إجابة مختصرة
لا. فالدعاوى المشهورة لا تأتي من كلمات الفيدا. فـ(سرعة الضوء) رقمٌ في شرحٍ من القرن الرابع عشر، والبيت نفسه لا يذكر أي رقم. و(الطائرات الفيدية) تأتي من نص وُضع في أوائل القرن العشرين. وقد وجد مهندسو المعهد الهندي للعلوم أن أيًّا من طائراته لا يستطيع الطيران. وقواعد (الرياضيات الفيدية) ليست في النصوص المعروفة، كما قال محرر الكتاب نفسه. والرياضيون الحقيقيون في الهند، مثل آريابهاطا، يستحقون التكريم، لكن عملهم عملهم هم. اختبر الترانيم كما يختبر هذا الموقع القرآن: بكلماتها الواضحة. فهي لا تعلّم شيئًا من ذلك العلم، وإحدى الترانيم تنسب الكسوف إلى شيطان. والقرآن ليس كتابًا في العلوم كذلك. لكنه لا يكرر خطأً من هذا النوع، ويدلّ على الإله الواحد.
| الدعوى | مصدرها | متى | ما وُجد |
|---|---|---|---|
| سرعة الضوء | قول محفوظ في شرح سايانا، لا البيت | القرن الرابع عشر | موجّه إلى الشمس، ولا يتطابق إلا بتركيبة واحدة من الوحدات |
| الطائرات الفيدية | فايمانيكا شاسترا، أملاه بانديت سوبّارايا شاستري | بين 1900 و1922 | لا تستطيع أي من الطائرات الطيران |
| الرياضيات الفيدية | كتاب لبهاراتي كريشنا تيرثا | 1965 | قواعده لا تظهر في الملاحق المعروفة للأثارفا فيدا |
| المقاييس الزمنية | مانو وكتب متأخرة، وهي من السمريتي | بعد الترانيم | قال ساغان إن التطابق جاء بلا شك مصادفة |
الشرح الكامل
اختبار واحد لكل كتاب مقدس
سمع كثير من الهندوس أن الفيدا تحوي العلم الحديث كله. وهذا الموقع يدّعي للقرآن دعوى أصغر بكثير، ويبيّن كيف تُختبر. فالأسئلة الثلاثة نفسها تنطبق هنا. أولًا: هل تأتي الدعوى من كلمات النص نفسه، أم من شيء كُتب بعده؟ ثانيًا: هل تصح من غير اختيار الأرقام بعد معرفة الجواب؟ ثالثًا: هل النص خالٍ من أخطاء عصره؟ والقرآن يخضع لهذا الاختبار أولًا. فهو يقول إنه لو كان من عند غير الله (﷾) لوجد الناس فيه اختلافًا كثيرًا. ويقول أيضًا ألّا يتّبع الإنسان ما ليس له به علم. فهذا الاختبار ليس موجّهًا ضد الهندوس، ويستطيع أي أحد أن يتحقق من الجواب الآتي.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا”
هل تأتي من كلمات النص نفسه؟
أم من شيء كُتب بعده؟
هل تصح من غير اختيار الأرقام بعد ذلك؟
هل النص خالٍ من أخطاء عصره؟
من أين جاء هذا الاعتقاد
الكتب الهندوسية المقدسة طبقات. فالشروتي (ما سُمع) هي الفيدا: الترانيم، والبراهمانات (كتب الطقوس)، والأوبانيشاد. والسمريتي (ما حُفظ في الذاكرة) هي كتب متأخرة، مثل مانو والملاحم والبورانات. ويقول مانو، وهو كتاب شريعة من الطبقة الثانية، إن الماضي والحاضر والمستقبل كلها تُعرف بالفيدا. وفي القرن التاسع عشر قرأ المصلح ديانندا بعض أبيات الفيدا على أنها تتكلم عن مركبات طائرة. فإذا كانت الفيدا تحوي كل علم، وجب أن يكون كل اكتشاف جديد فيها من قبل. فيبدأ البحث من الجواب، ثم يذهب ليفتش عن بيت يوافقه. ولهذا تستحق الدعاوى الثلاث المشهورة نظرة متأنية.
“الطبقات الأربع، والعوالم الثلاثة، والمراحل الأربع، والماضي، والحاضر، والمستقبل، كلها تُعرف كلٌّ على حدة بواسطة الفيدا.”
يدرس مهندسون في الطيران والميكانيكا النص. فهو مكتوب على أنه عمل الحكيم بهارادواجا، لكنهم يردّونه إلى بانديت سوبّارايا شاستري، الذي كان يُملي الأبيات حين يأتيه الإلهام بينما يدوّنها ج. ف. شارما. ويجدون لغته السنسكريتية حديثة، ونسخةً منه مؤرخة سنة 1919، ويخلصون إلى أنه لا يمكن أن يكون أقدم من 1904، وأنه ظهر بين 1900 و1922. وينفون أن يكون شاستري محتالًا، ويصفونه بأنه بسيط متواضع. ويقولون: «لا تملك أي من الطائرات خصائص الطيران ولا قدراته»، وإن وسائل الدفع تعيق الطيران بدل أن تساعده. والنماذج التي صُنعت بإشرافه لم تطر. والرسوم تُظهر معرفة بالآلات الحديثة؛ وكان راسمها يعمل في كلية هندسة محلية. والأبيات الفيدية التي قرأها ديانندا (في شرح من سنة 1878 أو قبلها) على أنها طائرات هي، كما يقولون، أغمض من أن تدل على شيء كهذا، ولعلنا نعطيها معنى مأخوذًا مما نعرفه اليوم. والبوشباكا في الرامايانا ليست لها خصائص طيران، إلا ربما بالتعاويذ.
سرعة الضوء: رقم ليس في البيت
الريغ فيدا 1.50 ترنيمة إلى سوريا، الشمس. والبيت 4 يصفه بأنه سريع (تاراني) وصانع النور، ولا يذكر أي رقم. والبيت 8 من الترنيمة نفسها يصوّره تجرّ عربته سبعة جياد كُمْت. أما الرقم فيأتي من سايانا، وهو عالم مات سنة 1387، في شرحه للبيت 4. فهو يكتب: هكذا يُذكر، يا أيتها الشمس، يا من تقطعين 2,202 يوجانا في نصف نيميشا. فالعبارة موجّهة إلى الشمس، ولا تذكر الضوء. وسايانا ينقلها قولًا محفوظًا في الذاكرة، لا على أنها من الفيدا. وشارح أقدم منه يورد العبارة نفسها ويسمّيها تقليدًا بورانيًّا قديمًا. فهذه الدعوى تسقط في السؤال الأول. فالبيت ليس فيه أي سرعة، والرقم لا يظهر إلا في شروح كُتبت بعد الترانيم بزمن طويل.
“سريع أنت وكلّك جمال، يا سوريا، يا صانع النور، يا من تضيء العالم المشرق كله.”
“سبعة جياد كُمْت مشدودة إلى عربتك تحملك، يا من يرى بعيدًا، أيها الإله سوريا، ذو الشعر المشرق.”
يورد عبارة سايانا (نحو 1315-1387) على الريغ فيدا 1.50.4 هكذا: هكذا يُذكر، يا أيتها الشمس، يا من تقطعين 2,202 يوجانا في نصف نيميشا. والعبارة نفسها في شرح بهاطّا بهاسكارا على تايتيريا براهمانا، حيث تُسمّى تقليدًا بورانيًّا قديمًا. ويأخذ كاك اليوجانا المعتادة نحو 9 أميال (الأرثاشاسترا)، ويقول إن يوجانا آريابهاطا نحو 7.5 أميال، ويجد أن اليوجانا الخاصة بالبورانات نحو جزء من ستة وثلاثين من اليوجانا المعتادة. ومع 15 نيميشا في الكاشتها تكون النيميشا 16/75 من الثانية. ويقول إن سرعة الضوء لم تُحدَّد إلا سنة 1675، وإنه لا سجل لتجارب بصرية في الهند قبل العصر الحديث. وجوابه أن الرقم كان سرعة وُضعت للضوء كي يقطع حجمًا مفترضًا للكون في يوم واحد. ويسمّي القيمة «مصادفة مذهلة»، وحظًّا سعيدًا، و«رميةً من غير رامٍ».
التطابق يتوقف على الوحدات التي تختارها
اليوجانا مقياس قديم للمسافة، والنيميشا طرفة عين. ولم يكن لأي منهما مقدار ثابت. ففِشنو بورانا تعدّ 15 نيميشا في الكاشتها (وحدة زمن صغيرة)، ومانو يعدّ 18. وفي الأرثاشاسترا، وهو كتاب هندي قديم في الحكم، تبلغ اليوجانا نحو 9 أميال (14.5 كم). ويوجانا آريابهاطا نحو 7.5 أميال (12 كم). وسوريا سِدّهانتا تجعل قطر الأرض 1,600 يوجانا، فتكون اليوجانا عندها نحو 8 كم. ويحسب أحد العلماء أن اليوجانا الخاصة بالبورانات نحو جزء من ستة وثلاثين من اليوجانا المعتادة. فإذا وضعت هذه في العبارة نفسها أعطتك أي شيء بين نحو 8,300 ونحو 360,000 كم في الثانية. فيوجانا آريابهاطا تعطي نحو 250,000. ويوجانا الأرثاشاسترا تعطي نحو 300,000 مع طرفة العين في البورانات، ونحو 360,000 مع طرفة العين عند مانو. ولا تقع قريبًا من الرقم الصحيح، 299,792 كم في الثانية، إلا تركيبة واحدة. فهي تأخذ اليوجانا من الأرثاشاسترا وطرفة العين من البورانات، وقد صُنعت في كتب حديثة، بعد أن عُرفت السرعة الحقيقية. وذلك العالم نفسه يدافع عن عمق علم الفلك الهندي القديم. ومع ذلك يردّ الرقم إلى حجم مفترض للكون، لا إلى قياس. ويسمّي التطابق مصادفة ورميةً من غير رامٍ. ويذكر أنه لم يُسجَّل في الهند أي تجربة لقياس الضوء قبل العصر الحديث. فهذه الدعوى تسقط في السؤال الثاني أيضًا.
“خمس عشرة طرفة عين (نيميشا) تكوّن كاشتها؛ وثلاثون كاشتها كالا؛ وثلاثون كالا موهورتا (ثمانٍ وأربعون دقيقة)؛ وثلاثون موهورتا يومًا وليلة”
“ثماني عشرة نيميشا (طرفات العين، هي كاشتها واحدة)، وثلاثون كاشتها كالا واحدة، وثلاثون كالا موهورتا واحدة، ومثلها (من الموهورتات) يوم وليلة.”
“مرتين ثمانمئة يوجانا هي قطر الأرض”
قطر الأرض عند خط الاستواء 7,926 ميلًا (12,756 كيلومترًا).
يورد عبارة سايانا (نحو 1315-1387) على الريغ فيدا 1.50.4 هكذا: هكذا يُذكر، يا أيتها الشمس، يا من تقطعين 2,202 يوجانا في نصف نيميشا. والعبارة نفسها في شرح بهاطّا بهاسكارا على تايتيريا براهمانا، حيث تُسمّى تقليدًا بورانيًّا قديمًا. ويأخذ كاك اليوجانا المعتادة نحو 9 أميال (الأرثاشاسترا)، ويقول إن يوجانا آريابهاطا نحو 7.5 أميال، ويجد أن اليوجانا الخاصة بالبورانات نحو جزء من ستة وثلاثين من اليوجانا المعتادة. ومع 15 نيميشا في الكاشتها تكون النيميشا 16/75 من الثانية. ويقول إن سرعة الضوء لم تُحدَّد إلا سنة 1675، وإنه لا سجل لتجارب بصرية في الهند قبل العصر الحديث. وجوابه أن الرقم كان سرعة وُضعت للضوء كي يقطع حجمًا مفترضًا للكون في يوم واحد. ويسمّي القيمة «مصادفة مذهلة»، وحظًّا سعيدًا، و«رميةً من غير رامٍ».
سرعة الضوء في الفراغ 299,792,458 مترًا في الثانية بالضبط.
الطائرات: نص من القرن العشرين
يُنسب فايمانيكا شاسترا، ويُكتب أيضًا فيمانيكا شاسترا، إلى الحكيم القديم بهارادواجا. وفي سنة 1974 درسه مهندسون من المعهد الهندي للعلوم في بنغالور. فردّوه إلى بانديت سوبّارايا شاستري، الذي كان يُملي الأبيات حين يأتيه الإلهام بينما يدوّنها صديق له. ولغته السنسكريتية حديثة، وخلصوا إلى أنه ظهر بين 1900 و1922. ولم يصفوه بالمحتال. بل وصفوا رجلًا بسيطًا متواضعًا. لكنهم وجدوا أن أيًّا من الطائرات لا يستطيع الطيران، وأن وسائل الدفع فيها تعمل ضد الطيران. والنماذج التي صُنعت بإشرافه لم تطر. والرسوم تُظهر آلات حديثة، وكان راسمها يعمل في كلية للهندسة. فهذا النص ليس في الفيدا، وليس قديمًا. إنه يحدّثنا عن أوائل القرن العشرين، لا عن العصر الفيدي.
يدرس مهندسون في الطيران والميكانيكا النص. فهو مكتوب على أنه عمل الحكيم بهارادواجا، لكنهم يردّونه إلى بانديت سوبّارايا شاستري، الذي كان يُملي الأبيات حين يأتيه الإلهام بينما يدوّنها ج. ف. شارما. ويجدون لغته السنسكريتية حديثة، ونسخةً منه مؤرخة سنة 1919، ويخلصون إلى أنه لا يمكن أن يكون أقدم من 1904، وأنه ظهر بين 1900 و1922. وينفون أن يكون شاستري محتالًا، ويصفونه بأنه بسيط متواضع. ويقولون: «لا تملك أي من الطائرات خصائص الطيران ولا قدراته»، وإن وسائل الدفع تعيق الطيران بدل أن تساعده. والنماذج التي صُنعت بإشرافه لم تطر. والرسوم تُظهر معرفة بالآلات الحديثة؛ وكان راسمها يعمل في كلية هندسة محلية. والأبيات الفيدية التي قرأها ديانندا (في شرح من سنة 1878 أو قبلها) على أنها طائرات هي، كما يقولون، أغمض من أن تدل على شيء كهذا، ولعلنا نعطيها معنى مأخوذًا مما نعرفه اليوم. والبوشباكا في الرامايانا ليست لها خصائص طيران، إلا ربما بالتعاويذ.
الرياضيات الفيدية: قواعد ليست في النصوص المعروفة
نُشر كتاب الرياضيات الفيدية سنة 1965، بعد وفاة كاتبه. وهو بهاراتي كريشنا تيرثا، شانكاراتشاريا بوري ومعلّم هندوسي رفيع المكانة. وقد قال إن قواعده الست عشرة القصيرة (السوترات) جزء من ملحق للأثارفا فيدا، الفيدا الرابعة. وسمّى محرره نفسه الكتاب ثمرة ثماني سنوات من التفكير المركّز لتيرثا. وتساءل المحرر هل توجد القواعد في أي موضع من الأدب الفيدي كما نعرفه. وكتب أنها لا تظهر في الملاحق التي يعرفها العلماء، وأن لغتها تدل على تيرثا نفسه. وقال أيضًا إن منهج تيرثا أخذ الفيدا كما ينبغي أن تكون، لا كما هي في أيدي البشر. ووجد رياضي درس الكتاب أنه لا يكاد يشترك في شيء مع رياضيات العصر الفيدي. ففصله الأول يعتمد على الكسور العشرية، وهي لا تظهر في الأعمال الفيدية ولا عند آريابهاطا ولا عند براهماغوبتا. وسمّى طرقه حيلًا، وأقرّ بأن ابتكارها لم يكن أمرًا هيّنًا. فالفضل لرجل حديث، والعنوان يدّعي أصلًا لا يستطيع الكتاب أن يُظهره. وكلمات المحرر تُظهر النمط نفسه الذي رأيناه: جاءت النتيجة أولًا.
يصف تقديم كتاب بهاراتي كريشنا تيرثا، من غوفاردهانا ماثا في بوري (1884-1960)، الكتاب بأنه ثمرة ثماني سنوات من جهد ذهني شديد التركيز بذله مؤلفه. ويتساءل هل توجد السوترات في أي موضع من الأدب الفيدي كما نعرفه. ويجيب بأن منهج تيرثا أخذ الفيدا كما ينبغي أن تكون، مستودعًا لكل علم، لا كما هي في حوزة البشر. وقال تيرثا إن السوترات الست عشرة جزء من باريشيشتا (ملحق) للأثارفا فيدا. ويقول المحرر إنها «لا تظهر في» الباريشيشتات «المعروفة حتى الآن»، وإن أسلوب لغتها يدل على أن تيرثا نفسه هو الذي اكتشفها، وإن العمل يستحق أن يُعدّ باريشيشتا جديدًا قائمًا بذاته.
يقول رياضي من معهد تاتا للبحوث الأساسية إن الكتاب لا يكاد يشترك في شيء مع ما يُعرف من رياضيات العصر الفيدي، ولا مع التقليد الهندي المتأخر حتى العصر الحديث. ففصله الأول يعتمد على الكسور العشرية، وهي لا تظهر في أي موضع من الشولفاسوترات، ولا الأعمال الفيدية الأقدم، ولا عند آريابهاطا ولا براهماغوبتا ولا بهاسكارا. ويسمّي محتواه حيلًا، ويقول إن ابتكارها لم يكن أمرًا هيّنًا. ويقول أيضًا إن الشولفاسوترات تحوي النظرية التي تُسمّى اليوم نظرية فيثاغورس في أقدم صياغة عامة معروفة لها.
رياضيات الهند الحقيقية لها أسماء حقيقية
رياضيات الهند لا تحتاج إلى شهرة مستعارة. فالسولباسوترات ملاحق للفيدا، وأقدمها يرجع إلى نحو 800 ق.م. وهي تعطي قواعد دقيقة لبناء المذابح. وتنص على قاعدة القطر التي تحمل اليوم اسم فيثاغورس، وعلى قيمة قريبة للجذر التربيعي للعدد 2. وكان البابليون يعرفون تلك القاعدة قبل ذلك بقرون. فهذه هندسة حقيقية ومهارة بنّائين، لا علم حديث ولا علامة وحي. وأتمّ آريابهاطا كتابه سنة 499. فأعطى قيمة باي 3.1416، وقال إن الأرض تدور، وفسّر الكسوف والخسوف تفسيرًا صحيحًا. وأعطى براهماغوبتا، سنة 628، قواعد للصفر وللأعداد السالبة. والأعداد ذات القيمة المكانية المستعملة اليوم في كل مكان جاءت من الهند. وتعلّمها المسلمون ونقلوها. فالخوارزمي (نحو 780 إلى 850)، وهو عالم مسلم من بغداد، كتب الكتاب المعروف بفن الحساب الهندي. فأكرِموا الذين قاموا بهذا العمل. أما تسمية إنجازاتهم فيدية فتنزع الفضل منهم وتعطيه لأبيات لا تحويه.
السولباسوترات ملاحق للفيدا تعطي قواعد لبناء المذابح، التي كان يجب أن تكون مقاييسها دقيقة جدًّا. ويرجع بودهايانا سولباسوترا إلى نحو 800 ق.م. وهو يقول إن الحبل الممدود على قطر المربع يُنتج مساحة ضعف المربع. ويعطي أباستامبا سولباسوترا، من نحو 600 ق.م، قاعدة للجذر التربيعي للعدد 2 صحيحة إلى خمس منازل عشرية.
يقول رياضي من معهد تاتا للبحوث الأساسية إن الكتاب لا يكاد يشترك في شيء مع ما يُعرف من رياضيات العصر الفيدي، ولا مع التقليد الهندي المتأخر حتى العصر الحديث. ففصله الأول يعتمد على الكسور العشرية، وهي لا تظهر في أي موضع من الشولفاسوترات، ولا الأعمال الفيدية الأقدم، ولا عند آريابهاطا ولا براهماغوبتا ولا بهاسكارا. ويسمّي محتواه حيلًا، ويقول إن ابتكارها لم يكن أمرًا هيّنًا. ويقول أيضًا إن الشولفاسوترات تحوي النظرية التي تُسمّى اليوم نظرية فيثاغورس في أقدم صياغة عامة معروفة لها.
كان البابليون يعرفون النظرية التي تحمل اليوم اسم فيثاغورس. والألواح المدروسة من الإمبراطورية البابلية القديمة، من 1900 إلى 1600 ق.م.
أتمّ آريابهاطا (476-550) كتاب آريابهاطيا سنة 499. وقاعدته تعطي قيمة باي 3.1416. وكان يرى أن حركة السماء اليومية سببها دوران الأرض على محورها، وهو رأي كثيرًا ما رفضه الشراح المتأخرون. وفسّر تفسيرًا صحيحًا أسباب كسوف الشمس وخسوف القمر، التي كان الاعتقاد السابق ينسبها إلى الشيطان راهو.
كتب براهماغوبتا (598-670) براهماسبهوطاسِدّهانتا سنة 628. وعرّف الصفر بأنه عدد يُطرح من نفسه، وأعطى قواعد للعمل بالصفر وبالأعداد السالبة، التي سمّاها ديونًا.
عاش الخوارزمي من نحو 780 إلى نحو 850، وكان عالمًا في بيت الحكمة ببغداد في عهد الخليفة المأمون. وكتابه في الحساب لم يبقَ إلا في نسخة لاتينية، تُعرف باسم «الخوارزمي في فن الحساب الهندي»، تعرض النظام الهندي للأعداد القائم على القيمة المكانية. وتُظهر المقدمة الورعة لكتابه في الجبر أنه كان مسلمًا سنّيًّا مستقيم العقيدة.
- منذ نحو 800 ق.م
السولباسوترات
قواعد دقيقة لبناء المذابح، فيها قاعدة القطر.
- 499
آريابهاطا
قيمة باي 3.1416، وأرض تدور، والأسباب الحقيقية للكسوف والخسوف.
- 628
براهماغوبتا
قواعد للصفر وللأعداد السالبة.
- نحو 780 إلى 850
الخوارزمي
عالم مسلم من بغداد يعرض الأعداد الهندية ذات القيمة المكانية.
الأرقام الكبيرة للزمن
كثيرًا ما يستشهد الهندوس بكارل ساغان، الفلكي الأمريكي. فقد قال إن الهندوسية هي الدين الوحيد الذي تطابق مقاييسه الزمنية علم الكون الحديث. لكنه قال أيضًا إن التطابق جاء بلا شك مصادفة. والأرقام في مانو، وهو من السمريتي، وفي الكتب المتأخرة. فمانو يعدّ ألف عصر من عصور الآلهة يومًا واحدًا لبراهمان، ومثلها ليلته. وبالحساب المعتاد يبلغ اليوم 4.32 مليار سنة. والرقم الذي يناسب الحجم ليس اكتشافًا. فقد يتقارب الحجم، لكن الدعوى مختلفة. ويقول مانو إن عمليات خلق العالم وفنائه لا تُحصى، تتكرر مرة بعد مرة. وسلسلة لا نهاية لها من العوالم لا تفسّر شيئًا، كما تبيّن صفحة الموقع عن لماذا يوجد شيء بدل لا شيء. وقد بيّن الفيزيائيون أن الكون الذي ظل يتمدد في المتوسط لا يمكن أن يكون قد ظل يتمدد منذ الأزل. فهذه الدعوى تسقط في السؤال الأول كذلك، ودورتها التي لا تنتهي ليست ما وجده العلم.
يقول إن الهندوسية هي الدين الكبير الوحيد القائم على فكرة أن الكون يمر بموت وبعث لا ينتهيان، والدين الوحيد الذي تطابق مقاييسه الزمنية مقاييس علم الكون الحديث، ويضيف أن ذلك جاء بلا شك مصادفة. ويجعل يوم براهما وليلته 8.64 مليار سنة، أي نحو نصف الزمن الذي مضى منذ الانفجار العظيم.
“هذه الاثنا عشر ألفًا (من السنين) التي ذُكرت آنفًا مجموعًا للعصور الأربعة (البشرية) تُسمّى عصرًا واحدًا من عصور الآلهة. واعلم أن مجموع ألف عصر من عصور الآلهة (يكوّن) يومًا واحدًا لبراهمان، وأن ليلته بالطول نفسه.”
“المانفانتارات، وعمليات خلق (العالم) وفنائه، لا تُحصى؛ وكأنه يلهو، يكرر براهمان هذا مرة بعد مرة.”
يبيّن أن الكون الذي ظل يتمدد في المتوسط لا يمكن أن يكون قد ظل يتمدد منذ الأزل: فلا بد أن يكون لتاريخه المتمدد حدّ في الماضي.
ما تقوله الترانيم نفسها
السؤال الثالث ينظر في كلمات الترانيم نفسها عن السماء. فالريغ فيدا 5.40 تصف كسوفًا للشمس. فسفاربهانو، وهو من الأسورا (الشياطين)، يطعن الشمس بالظلمة، فتضطرب المخلوقات كلها. ثم يضع الكاهن أتري حجارة العصر (وهي تُستعمل لشراب الطقوس)، ويخدم الآلهة بالحمد، ويعيد الشمس إلى السماء. ولم يكن لأحد غيره، كما تقول الترانيم، قدرة على ذلك. ويذكر غريفيث، مترجمها، أن سفاربهانو هو الشيطان الذي يسبّب الكسوف، وهو راهو في العصور المتأخرة. والحقيقة أن القمر يمر أمام الشمس، وينتهي الكسوف من تلقاء نفسه، في يوم يمكن حسابه مسبقًا. فهذا الوصف الفيدي للكسوف يذكر سببًا خاطئًا. وترنيمة الخلق، الريغ فيدا 10.129، لا تدّعي أي علم: إنها تنتهي بالسؤال عمّن يعلم. وهذه الترانيم صلوات وتسابيح، وينبغي أن تُقرأ على هذا الأساس. وحيث تذهب البورانات المتأخرة أبعد فتعطي مقادير، تبيّن صفحة الموقع عنها النتيجة.
“يا سوريا، حين طعنك سليل الأسورا، سفاربهانو، بالظلمة من جهة إلى جهة، بدت المخلوقات كلها كمن تحيّر، لا يعرف الموضع الذي يقف فيه.”
“البراهمي أتري، وهو يضع حجارة العصر، خادمًا الآلهة بالحمد والتمجيد، ثبّت في السماء عين سوريا، وأذهب فنون سفاربهانو السحرية. وجد الأتريون الشمس ثانية، تلك التي طعنها بالظلمة سفاربهانو من ذرية الأسورا. وهذا ما لم يكن لأحد غيرهم قدرة عليه.”
“سفاربهانو: الأسورا أو الشيطان الذي يسبّب كسوف الشمس وخسوف القمر، وهو راهو في العصور المتأخرة.”
“من يعلم حقًّا، ومن يستطيع هنا أن يبيّن، من أين وُلد، ومن أين جاء هذا الخلق؟ إن الآلهة متأخّرة عن نشأة هذا العالم. فمن يعلم إذن من أين جاء إلى الوجود أولًا؟”
يبعد القمر عن الأرض في المتوسط 238,855 ميلًا (384,400 كيلومتر). والشمس، النجم الوحيد في المجموعة الشمسية، تبعد عن الأرض نحو 93 مليون ميل (150 مليون كيلومتر)، فهي أبعد من القمر بنحو 390 مرة.
الاختبار نفسه، مطبّقًا على القرآن
القرآن ليس كتابًا مدرسيًّا في العلوم، وهذا الموقع يقول ذلك. فهو يسمّي أشياء الخلق آيات. ودعواه عن الطبيعة محدودة. فكلماته نفسها في موضوعات كثيرة تثبت صحتها، ولا يكرر أيًّا من أخطاء عصره التي تذكرها صفحات الموقع. ولا يعطي أي مسافة ولا أي ترتيب للشمس والقمر. بل يقول فقط إن كلًّا منهما يسبح في فلكه. وفي الكسوف يظهر الفرق واضحًا. فحين كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، قال الناس إنها كسفت لموته. وكان يمكن لنبي كاذب أن يستغل تلك اللحظة. لكن النبي (ﷺ) قال لهم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته. وأمرهم أن يصلّوا ويدعوا الله (﷾). وكل هذا جاء على يد رجل لا يقرأ. ويقول هذا الموقع أيضًا للمسلمين ألّا يبنوا حجتهم على قراءات مختلَف فيها تطابق بين الآيات والعلم الحديث. فالحديث سيتّجه إلى العلم بدل أن يتّجه إلى الله (﷾).
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَءَايَٰتٍۢ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَٰطِلًۭا سُبْحَٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ”
“لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
روى المغيرة بن شعبة أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، فقال الناس إنها كسفت لموت إبراهيم. فقال النبي إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا الكسوف أن يصلّوا ويدعوا الله.
“وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ”
يميّز بين توفيقية معتدلة، ترى أن الكتاب المقدس يمكن التوفيق بينه وبين العلم الصحيح، وتوفيقية جريئة، ترى أن الكتاب يعلّم العلم تعليمًا إيجابيًا يستطيع المفسرون استخراجه. ويحذّر من أن استعمال التوفيقية في الدعوة الدينية قد يأتي بنتيجة عكسية، لأن تغيّر الآراء العلمية قد يُسقط البراهين المبنية عليها.
| السؤال | الدعاوى في الفيدا | دعوى هذا الموقع في القرآن |
|---|---|---|
| تأتي من كلمات النص نفسه | ||
| لا أرقام تُختار بعد ذلك | ||
| خالٍ من أخطاء عصره المذكورة هنا |
- نعم
- لا
السؤال الأهم
الكتاب المقدس لا يلزمه أن يعلّم الفيزياء. بل يلزمه أن يكون صادقًا فيما يقول، وأن يخبر الناس من خلقهم وماذا يطلب منهم. وفي هذا القرآن واضح. فالله (﷾) واحد، لا يلد ولا يُولد، وليس له مثيل. وأعلى نصوص الكتب الهندوسية تتكلم عن ربّ واحد لا نظير له، كما تبيّن صفحة الموقع عنها. والقرآن يعلّم ذلك بوضوح، بكلمات لم تتغير، ويطلب أن يُعبد وحده. ويعد أيضًا بأن آياته ستظل تُرى، في الآفاق وفي أنفس الناس، حتى يتبيّن الحق. فالخطوة الأمينة إذن أن تترك الدعاوى عن الطائرات وراءك وتقرأ القرآن نفسه.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِى ٱلْءَافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
الردود، والجواب عنها
القرآن 78:6-7 — سورة النبإ، الآيات 6-7
“أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ مِهَٰدًۭا وَٱلْجِبَالَ أَوْتَادًۭا”
يُستشهد به على
هذا كيل بمكيالين. فالمسلمون أيضًا يدّعون أن في القرآن علمًا. أنتم تسخرون من العلم الفيدي ثم تفعلون الشيء نفسه.
الرد
الاختبار مذكور، والقرآن يخضع له أولًا. وهذا الموقع لا يدّعي أن في القرآن فيزياء خفية. وصفحته في الموضوع تقول إن آية واحدة وحدها لا تثبت شيئًا. وتقول إن آيات السماوات لا تعلّم الانفجار العظيم؛ بل هي متفقة مع ما اكتُشف لاحقًا. وتضع قراءة العلماء الأوائل لكل آية إلى جانب القراءة الحديثة. وتعتمد على كلمات موجودة في الآية نفسها، مثل كلمة (أوتاد)، لا على شرح كُتب بعدها بقرون. ولا تعتمد على رقم لا يصح إلا باختيار واحد للوحدات. وحين يلوي أحد آية أو يتلاعب بالأرقام ليصل إلى اكتشاف حديث، فالاختبار نفسه يردّه، أيًّا كان. وصفحة الموقع نفسها تحذّر المسلمين من المطابقة الجريئة بين الآيات والعلم. والدعوى التي تبقى محدودة. فكلمات واضحة تثبت صحتها في موضوعات عدة معًا. ولا يتكرر أي خطأ من أخطاء العصر التي تذكرها تلك الصفحات. وكل ذلك جاء على يد رجل لا يقرأ.
الخلاصة — اختبار واحد ينطبق على الكتابين. إنها الأسئلة الثلاثة نفسها، والقرآن يخضع لها أولًا.
ماكتيوتر لتاريخ الرياضيات، آريابهاطا
أتمّ آريابهاطا (476-550) كتاب آريابهاطيا سنة 499. وقاعدته تعطي قيمة باي 3.1416. وكان يرى أن حركة السماء اليومية سببها دوران الأرض على محورها، وهو رأي كثيرًا ما رفضه الشراح المتأخرون. وفسّر تفسيرًا صحيحًا أسباب كسوف الشمس وخسوف القمر، التي كان الاعتقاد السابق ينسبها إلى الشيطان راهو.
يُستشهد به على
الهند أعطت العالم الصفر والنظام العشري. وإنكار العلم الفيدي إنكار لعبقرية الهند.
الرد
رياضيات الهند حقيقية، وهذه الصفحة تكرّمها. فقد قام آريابهاطا وبراهماغوبتا وبنّاؤو السولباسوترات بذلك العمل، بأسمائهم وتواريخهم. وتعلّم منه المسلمون، ونقله الخوارزمي. لكن تلك الإنجازات ليست دعاوى للترانيم الفيدية. فكتاب آريابهاطا من سنة 499، بعد الترانيم بأكثر من ألف سنة. وقد فسّر الكسوف تفسيرًا صحيحًا في زمن كان فيه اعتقاد أقدم ينسبه إلى شيطان. وبعده بأكثر من قرن دافع براهماغوبتا عن الرأس (راهو) باسم الفيدا، مع أنه هو نفسه كان يحسب الكسوف من الظلال.
الخلاصة — العبقرية كانت في العلماء الهنود، لا مخبوءة في الترانيم. وتكريمهم أن يُنسب الفضل إليهم.
كاك، «سرعة الضوء وعلم الكون في البورانات» (1999)
يورد عبارة سايانا (نحو 1315-1387) على الريغ فيدا 1.50.4 هكذا: هكذا يُذكر، يا أيتها الشمس، يا من تقطعين 2,202 يوجانا في نصف نيميشا. والعبارة نفسها في شرح بهاطّا بهاسكارا على تايتيريا براهمانا، حيث تُسمّى تقليدًا بورانيًّا قديمًا. ويأخذ كاك اليوجانا المعتادة نحو 9 أميال (الأرثاشاسترا)، ويقول إن يوجانا آريابهاطا نحو 7.5 أميال، ويجد أن اليوجانا الخاصة بالبورانات نحو جزء من ستة وثلاثين من اليوجانا المعتادة. ومع 15 نيميشا في الكاشتها تكون النيميشا 16/75 من الثانية. ويقول إن سرعة الضوء لم تُحدَّد إلا سنة 1675، وإنه لا سجل لتجارب بصرية في الهند قبل العصر الحديث. وجوابه أن الرقم كان سرعة وُضعت للضوء كي يقطع حجمًا مفترضًا للكون في يوم واحد. ويسمّي القيمة «مصادفة مذهلة»، وحظًّا سعيدًا، و«رميةً من غير رامٍ».
يُستشهد به على
لا يمكن أن يكون الرقم سرعة الشمس نفسها، فلا بد أنه سرعة الضوء. وتطابق بهذه الدقة ليس مصادفة.
الرد
الرقم الذي لا يصلح للشمس لا يصبح سرعة الضوء لهذا السبب. فالعبارة نفسها موجّهة إلى الشمس، وليس فيها ما يقول ضوءًا. وحتى العالم الذي يقرؤها سرعةً للضوء يردّها إلى حجم مفترض للكون، لا إلى قياس. ودقة التطابق تصنعها الوحدات المختارة. فإن استعملت نيميشا مانو أعطت العبارة نفسها نحو 360,000 كم في الثانية. وإن استعملت يوجانا سوريا سِدّهانتا أعطت نحو 165,000. وإن استعملت اليوجانا التي يجدها العالم في البورانات، وهي تقليد العبارة نفسها، أعطت نحو 8,300. ومن حسابات قديمة كثيرة، يقع بعضها قريبًا من أي رقم حديث تقريبًا. ولم يُسجَّل أن أحدًا في الهند قاس سرعة الضوء قبل العصر الحديث.
الخلاصة — التطابق لا يظهر إلا بعد اختيار الوحدات. والعالم الذي درسه يسمّيه مصادفة.
الريغ فيدا 5.40.5 — الماندالا 5، الترنيمة 40، البيت 5
“يا سوريا، حين طعنك سليل الأسورا، سفاربهانو، بالظلمة من جهة إلى جهة، بدت المخلوقات كلها كمن تحيّر، لا يعرف الموضع الذي يقف فيه.”
يُستشهد به على
الترنيمة 5.40 شعر. وسفاربهانو صورة للظلمة، لا نظرية. والقرآن أيضًا يتكلم بالصور.
الرد
القرآن يتكلم بالصور فعلًا، فالاختبار واحد للاثنين: هل توافق الصورة العالم؟ فالأوتاد توافق ما تحت الجبال. أما كائن يطعن الشمس، وكاهن يعيدها حمدُه إلى مكانها، فلا يوافقان الكسوف. فالقمر يمر ثم يمضي، أيًّا كان ما يفعله الناس. والتقليد نفسه لم يقرأ هذا دائمًا على أنه شعر. فبراهماغوبتا قال إن الفيدا نفسها تعلّم أن الرأس هو الذي يُحدث الكسوف. ثم إن من يسمّي الترنيمة شعرًا قد تخلّى أيضًا عن القول بأنها تحوي علمًا.
الخلاصة — إن كانت الترنيمة قصيدة فهي لا تعلّم علمًا. وإن كانت تعلّم شيئًا عن الكسوف فهي تذكر سببًا خاطئًا.
أيتاريا براهمانا 3.44 — الكتاب 3، القسم 44
“الشمس لا تغرب ولا تشرق أبدًا. وحين يظن الناس أن الشمس تغرب (فليس الأمر كذلك). فإنها بعد أن تبلغ نهاية النهار تجعل نفسها تُحدث أثرين متضادين، فتصنع ليلًا لما هو تحت ونهارًا لما هو في الجهة الأخرى.”
يُستشهد به على
تقول أيتاريا براهمانا إن الشمس لا تغرب ولا تشرق أبدًا. فالفيدا إذن عرفت أن الأرض تدور، قبل كوبرنيكوس بزمن طويل.
الرد
إنها عبارة لافتة، فاقرأ ما بعدها. فبعد أن يقول النص هذا، يقول إن الشمس تجعل نفسها تُحدث أثرين متضادين، الليل في مكان والنهار في آخر. فالفعل للشمس، ولا يُقال إن الأرض تتحرك. وهاوغ، مترجمه، يقول إن الكاتب يجعل للشمس مسارًا يوميًّا ويبقيها عالية في السماء. فهي محاولة مبكرة لحل لغز، في كتاب طقوس. والرجل الذي قال فعلًا إن الأرض تدور هو آريابهاطا، في كتابه هو، وكثيرًا ما رفضه الشراح المتأخرون.
الخلاصة — النص يحرّك الشمس لا الأرض. وفكرة الأرض الدائرة جاءت لاحقًا، من آريابهاطا.
ساغان، الكون (1980)، عن المقاييس الزمنية الهندوسية
يقول إن الهندوسية هي الدين الكبير الوحيد القائم على فكرة أن الكون يمر بموت وبعث لا ينتهيان، والدين الوحيد الذي تطابق مقاييسه الزمنية مقاييس علم الكون الحديث، ويضيف أن ذلك جاء بلا شك مصادفة. ويجعل يوم براهما وليلته 8.64 مليار سنة، أي نحو نصف الزمن الذي مضى منذ الانفجار العظيم.
يُستشهد به على
قال كارل ساغان، الفلكي المشهور، إن المقاييس الزمنية الهندوسية تطابق علم الكون الحديث. فكيف عرف الحكماء ذلك؟
الرد
أجاب ساغان عن ذلك بنفسه: قال إن التطابق جاء بلا شك مصادفة. فقد كان يقارن أحجامًا، لا اكتشافات. والأرقام في مانو والكتب المتأخرة، فليست هذه دعوى عن الترانيم. ويقول مانو إن عمليات خلق العالم وفنائه لا تُحصى. وهذا اعتقاد بدورات لا تنتهي، لا قياس للكون. وسلسلة لا نهاية لها لا تفسّر شيئًا، وقد بيّن الفيزيائيون أن للكون المتمدد حدًّا في الماضي.
الخلاصة — الشاهد الذي يستشهد به الهندوس سمّى التطابق مصادفة. والحجم المتقارب ليس اكتشافًا.
موكوندا وآخرون، «دراسة نقدية لكتاب (فيمانيكا شاسترا)» (1974)
يدرس مهندسون في الطيران والميكانيكا النص. فهو مكتوب على أنه عمل الحكيم بهارادواجا، لكنهم يردّونه إلى بانديت سوبّارايا شاستري، الذي كان يُملي الأبيات حين يأتيه الإلهام بينما يدوّنها ج. ف. شارما. ويجدون لغته السنسكريتية حديثة، ونسخةً منه مؤرخة سنة 1919، ويخلصون إلى أنه لا يمكن أن يكون أقدم من 1904، وأنه ظهر بين 1900 و1922. وينفون أن يكون شاستري محتالًا، ويصفونه بأنه بسيط متواضع. ويقولون: «لا تملك أي من الطائرات خصائص الطيران ولا قدراته»، وإن وسائل الدفع تعيق الطيران بدل أن تساعده. والنماذج التي صُنعت بإشرافه لم تطر. والرسوم تُظهر معرفة بالآلات الحديثة؛ وكان راسمها يعمل في كلية هندسة محلية. والأبيات الفيدية التي قرأها ديانندا (في شرح من سنة 1878 أو قبلها) على أنها طائرات هي، كما يقولون، أغمض من أن تدل على شيء كهذا، ولعلنا نعطيها معنى مأخوذًا مما نعرفه اليوم. والبوشباكا في الرامايانا ليست لها خصائص طيران، إلا ربما بالتعاويذ.
يُستشهد به على
دع ذلك الكتاب جانبًا. فالرامايانا نفسها تصف البوشباكا، وهي عربة طائرة، فالطيران كان معروفًا في الهند القديمة.
الرد
قصة عن عربة طائرة لا تعطي تصميمًا ولا محركًا ولا طريقة لصنعها. وقد نظر مهندسو المعهد الهندي للعلوم في هذا أيضًا. فقالوا إن البوشباكا، كما تصفها الرامايانا، ليست لها خصائص طيران، إلا ربما بالتعاويذ (المانترات). فهي تُروى أعجوبةً، لا هندسةً. والأعجوبة في قصة لا تدّعي شيئًا عن العلم، أيًّا كان ما يعتقده المرء في القصة.
الخلاصة — الأعجوبة في قصة ليست تقنية، فلا تُظهر أن الفيدا أو الملاحم حوت العلم الحديث.
وجهات النظر
الفيدا تحوي كل علم
الفيدا أصل كل علم. ومانو يقول إن كل شيء يُعرف بها. فلا عجب أن يجد العلم الحديث اكتشافاته فيها، سواء في رقم سايانا أو في أعمال متوارثة عن الحكماء.
يقول مانو إن الماضي والحاضر والمستقبل كلها تُعرف بالفيدا.
الرد
هذه دعوى عن الفيدا، يقولها كتاب شريعة متأخر. وهي تُظهر ما كان يُعتقد، لا ما تحويه الترانيم. وكل اكتشاف من هذه الاكتشافات توصّل إليه غيرهم أولًا، ثم بُحث عنه في الفيدا بعد ذلك. ومحرر الرياضيات الفيدية وصف هذا المنهج بنفسه: أن تؤخذ الفيدا كما ينبغي أن تكون، لا كما هي في أيدي البشر.
عبارة سايانا، إذا قُرئت بالوحدات المعتادة، تعطي سرعة الضوء تقريبًا، قبل أن تُقاس بقرون.
الرد
العبارة موجّهة إلى الشمس ولا تذكر الضوء. ولا تعطي رقمًا قريبًا من الصحيح إلا باختيار معيّن لليوجانا واختيار معيّن للنيميشا، يُنتقيان بعد معرفة الجواب. ومقاييس قديمة أخرى تعطي ما بين نحو 8,300 و360,000 كم في الثانية. والعالم الذي درسها عن أقرب كثب يسمّي التطابق مصادفة.
معظم فروع الفيدا ضاعت، فربما كان العلم في الأجزاء التي لم تعد بين أيدينا.
الرد
الكتاب الذي لا يستطيع أحد أن يقرأه لا يصلح دليلًا على أي شيء. وهو جواب يصلح لأي دعوى كانت. والقرآن يقول ألّا يتّبع الإنسان ما ليس له به علم. وإذا كانت النصوص التي حوت ذلك العلم قد ضاعت، فلا يصح أن يُقال إن الفيدا التي بين أيدينا تحويه.
العلم فيها بصورة خفية
تكلم الريشيون (الرائون) بالرموز. والقارئ الذي يعرف العلم يستطيع الآن أن يرى ما عنته الترانيم. فالقيود التي تمسك الأرض هي الجاذبية. وقول البراهمانا إن الشمس لا تغرب أبدًا هو دوران الأرض.
تقول أيتاريا براهمانا إن الشمس لا تغرب ولا تشرق أبدًا، فهي إذن عرفت أن الغروب ليس من فعل الشمس نفسها.
الرد
النص يجعل الفعل للشمس: فهي التي تصنع الليل في جهة والنهار في الأخرى. ولا يقول أبدًا إن الأرض تدور. ومترجمه يقول إن النص يجعل للشمس مسارًا يوميًّا ويبقيها عالية في السماء.
الريغ فيدا 10.149 تقول إن سافيتار ثبّت الأرض بقيود وجعل السماء راسخة بلا سند، وهذا يشير إلى الجاذبية.
الرد
البيت يذكر إلهًا وقيودًا، ولا يعطي قانونًا ولا مقدارًا ولا تنبؤًا. وغاية ما فيه أنه صورة لا تتعارض مع الجاذبية، والصورة التي توافق ليست اكتشافًا. وهذا الموقع يقول الشيء نفسه عن آيات القرآن عن السماوات: إنها لا تعلّم الانفجار العظيم. والمهندسون الذين درسوا أبيات الطائرات حذّروا من إعطاء الكلمات القديمة معنى مأخوذًا مما نعرفه اليوم.
الفيدا لم تُرد قط أن تعلّم العلم
كثير من الهندوس المتعلمين يرفضون هذه الدعاوى الحديثة. فالفيدا تتكلم عما لا تبلغه الحواس. وشانكارا نفسه قال إن مئة نص مقدس لا تستطيع أن تجعل النار باردة. فالعلم لا يثبت الفيدا ولا يضرّها.
شانكارا، معلّم الأدفايتا فيدانتا في القرن الثامن، وكثير من الهندوس اليوم
علّم شانكارا أن للفيدا سلطة فقط حيث لا تبلغ الحواس، ولا سلطة لها على ما تُظهره الحواس بوضوح.
الرد
إذن فهذه الصفحة وشانكارا متفقان على الجواب: لا. فبحسب قاعدته لا سلطة للفيدا في أي شيء تستطيع العين أن تتحقق منه، وهذا يشمل كل دعوى في هذه الصفحة. فالدعاوى الحديثة تخالف واحدًا من أشهر معلّمي الهندوسية نفسها. وترنيمة الكسوف ليست استثناءً: فبحسب قاعدته لا تقوى كلماتها الواضحة على ما يراه الناس. والقرآن يتكلم عن عالم الطبيعة على أنه آيات، ويدعو الناس إلى البحث فيه عن اختلاف.
الرؤية الإسلامية
الفيدا لا تحوي العلم الحديث. فالدعاوى تأتي من شروح متأخرة وكتب حديثة، وكلمات الترانيم نفسها تذكر سببًا خاطئًا للكسوف. وإنجازات الهند لأصحابها من العلماء. والقرآن ليس كتابًا في العلوم كذلك، لكنه يجتاز الاختبار نفسه، ويدلّ الناس على الإله الواحد.
الريغ فيدا 1.50.4 لا تذكر أي رقم. ورقم 2,202 يوجانا يأتي من شرح سايانا في القرن الرابع عشر، قولًا محفوظًا موجّهًا إلى الشمس.
ظهر فايمانيكا شاسترا بين 1900 و1922، ووجد مهندسو المعهد الهندي للعلوم أن أيًّا من طائراته لا يستطيع الطيران.
كتب محرر الرياضيات الفيدية أن سوتراتها لا تظهر في الملاحق المعروفة للأثارفا فيدا.
آريابهاطا وبراهماغوبتا وبنّاؤو السولباسوترات قاموا بعمل حقيقي، وتعلّم المسلمون الأعداد الهندية ونقلوها.
الريغ فيدا 5.40 تحكي أن سفاربهانو طعن الشمس بالظلمة وأن أتري أعادها إلى السماء.
قال النبي (ﷺ) للناس إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، في اليوم الذي مات فيه ابنه.
القرآن يدعو الناس إلى البحث فيه عن اختلاف، ويعلّم أن الله (﷾) واحد، ولا كفء له.