إجابة مختصرة
لا. فِشنو بورانا تقيس الشمس على بعد مئة ألف فرسخ من الأرض. وتجعل القمر على مثل ذلك وراء الشمس، والمنازل القمرية وراء القمر. وبهاغافاتا بورانا تجعل القمر أيضًا فوق الشمس. والحقيقة أن القمر أقربها، والنجوم أبعدها. والبورانات نفسها تحيط الأرض بسبع قارات وسبعة بحور. وكل واحد ضعف حجم الذي قبله، والأراضي الخارجية لها ملوك وأربع طبقات. واضطرّ الفلكيون الهندوس إلى أن ينحّوا هذه الفصول ليصيبوا في السماء. فسوريا سِدّهانتا تجعل القمر أدنى والنجوم أعلى. والقرآن لا يعطي أبعادًا ولا ترتيبًا للشمس والقمر. بل يقول إن كلًّا في فلك يسبحون.
الشرح الكامل
البورانات في الشمس والقمر والنجوم
البورانات من السمريتي، التقليد المحفوظ. وفِشنو بورانا حوار يعلّم فيه الحكيم باراشارا مايتريا، وكتابها الثاني يصف العالم. وفي الفصل السابع تقيس السماء صعودًا من الأرض باليوجانا (مقياس هندي قديم للمسافة)، ويترجمها مترجمها الإنجليزي، هـ. هـ. ويلسون، بالفرسخ. فأولًا الشمس، ثم القمر، ثم المنازل القمرية، ثم عطارد وسائر الكواكب. والسنسكريتية صريحة: (بهومير يوجانالاكشي)، أي لاكه (100,000) يوجانا من الأرض، وقرص القمر لاكه وراء الشمس. ويلاحظ ويلسون أن بورانات بادما وكورما وفايو تعطي وصفًا مماثلًا. وبهاغافاتا بورانا أيضًا تجعل القمر لاكشا (100,000) يوجانا فوق الشمس. وفي الآية نفسها تربط مسير القمر السريع بالأشهر وأنصافها التي يعدّها الناس.
“يقع قرص الشمس على بعد مئة ألف فرسخ من الأرض؛ وقرص القمر على مسافة مساوية من الشمس. وعلى المسافة نفسها فوق القمر يقع مدار جميع المنازل القمرية. والكوكب بودها (عطارد) على ارتفاع مئتي ألف فرسخ فوق المنازل القمرية.”
“يرد وصف مماثل لمواضع الكواكب وأبعادها في بورانات بادما وكورما وفايو. وفي البهاغافاتا اختلاف أو اختلافان، لكنهما ليسا بذوي أهمية كبيرة.”
“(على بعد) لاكشا يوجانا فوق الشمس يُرى القمر؛ وفي نصفي شهر يقطع سامفاتسارا واحدة من سنة الشمس، وفي يومين وربع شهرًا واحدًا، وفي يوم واحد باكشا واحدة من الشمس؛ وأحيانًا تصير سرعته أكبر من سرعة الشمس.”
البورانات في الأرض
يطلب مايتريا وصفًا للأرض. فيسمّي باراشارا سبع قارات، يحيط بكل منها بحر من سبعة بحور. والبحور من الماء المالح، وعصير قصب السكر، والخمر، والسمن المصفّى، واللبن الرائب، والحليب، والماء العذب. وجامبو-دفيبا في الوسط، وفيها جبل ميرو، والنص يعطي ارتفاعه وعمقه باليوجانا، وهو مقياس قديم للمسافة. والفيشنويون يكرّمون محيط الحليب موضعًا يستريح فيه فِشنو. وهذه الصفحة لا تنظر إلا في جغرافيا الفصل. والفصل التالي يضع الهند (بهاراتا) في هذا النظام، بين المحيط والهيمالايا، ويعطي امتدادها. والقارات الخارجية حلقات. وكل محيط وكل قارة ضعف حجم ما قبله. ولها ملوك وأنهار. وفي خمس منها ينقسم الناس إلى أربع طبقات، يطابقها النص بالبرهمي والكشاتريا والفايشيا والشودرا. ويلاحظ ويلسون، المترجم، أن أكثر البورانات تشترك في هذه الجغرافيا في كل ملامحها الرئيسة.
“القارات الجزرية السبع الكبرى هي جامبو وبلاكشا وشالمالي وكوشا وكراونتشا وشاكا وبوشكارا: ويحيط بكل منها بحر من سبعة بحور عظيمة؛ بحر الماء المالح (لافانا)، وبحر عصير قصب السكر (إكشو)، وبحر الخمر (سورا)، وبحر السمن المصفى (سربي)، وبحر اللبن الرائب (دادهي)، وبحر الحليب (دوغدها)، وبحر الماء العذب (جالا). وجامبو-دفيبا في وسطها جميعًا: وفي وسط هذه القارة جبل ميرو الذهبي. وارتفاع ميرو أربعة وثمانون ألف يوجانا؛ وعمقه تحت سطح الأرض ستة عشر ألفًا.”
“البلاد التي تقع شمال المحيط وجنوب الجبال الثلجية تسمى بهاراتا، لأن هناك سكن نسل بهاراتا. وامتدادها تسعة آلاف فرسخ، وهي أرض الأعمال، التي بسببها يذهب الناس إلى السماء أو ينالون الانعتاق.”
“وعلى هذا النحو تحيط المحيطات السبعة بالقارات الجزرية السبع على التعاقب، وكل محيط وقارة امتداده ضعف امتداد ما قبله.”
“في الدفيبات الخمس، أيها البرهمي الجليل، من بلاكشا إلى شاكا، يكون طول العمر خمسة آلاف سنة، ويُقسَم الثواب الديني بين مختلف طبقات الناس ومراتبهم. وتسمى الطبقات آرياكا وكورو وفيفاسا وبهافي، وتقابل على الترتيب البرهمي والكشاتريا والفايشيا والشودرا.”
“جغرافيا البورانات ترد في أكثر هذه المؤلفات؛ وهي في كل ملامحها الرئيسة، الدفيبات السبع، والبحور السبعة، وأقسام جامبو-دفيبا، وموضع ميرو وامتداده، وأقسام بهاراتا الفرعية، واحدة.”
ما تُظهره السماء
يبعد القمر عن الأرض في المتوسط نحو 384,400 كيلومتر. وتبعد الشمس نحو 150 مليون كيلومتر، أي أبعد بنحو 390 مرة. والقمر أقرب جرم في السماء، ويمرّ أمام الشمس في كل كسوف للشمس، وهو ما يستطيع أي أحد أن يشاهده. والكواكب بعيدة جدًّا وراء القمر، والنجوم بعيدة جدًّا وراءها كلها. ففِشنو بورانا والبهاغافاتا تخطئان الترتيب حيث يسهل التحقق جدًّا. فالقمر ليس وراء الشمس. ولا تقع المنازل القمرية وراء القمر مباشرة، تحت الكواكب. والأرض قد رُسمت خرائطها وطيف حولها بالسفن. ولا توجد حلقة من القارات وراء البحر المالح، كل منها ضعف الذي قبله.
يبعد القمر عن الأرض في المتوسط 238,855 ميلًا (384,400 كيلومتر). والشمس، النجم الوحيد في المجموعة الشمسية، تبعد عن الأرض نحو 93 مليون ميل (150 مليون كيلومتر)، فهي أبعد من القمر بنحو 390 مرة.
“يقع قرص الشمس على بعد مئة ألف فرسخ من الأرض؛ وقرص القمر على مسافة مساوية من الشمس. وعلى المسافة نفسها فوق القمر يقع مدار جميع المنازل القمرية. والكوكب بودها (عطارد) على ارتفاع مئتي ألف فرسخ فوق المنازل القمرية.”
“(على بعد) لاكشا يوجانا فوق الشمس يُرى القمر؛ وفي نصفي شهر يقطع سامفاتسارا واحدة من سنة الشمس، وفي يومين وربع شهرًا واحدًا، وفي يوم واحد باكشا واحدة من الشمس؛ وأحيانًا تصير سرعته أكبر من سرعة الشمس.”
“وعلى هذا النحو تحيط المحيطات السبعة بالقارات الجزرية السبع على التعاقب، وكل محيط وقارة امتداده ضعف امتداد ما قبله.”
الفلكيون الهندوس نحّوا البورانات
فلكيو الهند أنفسهم جعلوا القمر أقرب والنجوم أبعد. وفعلوا ذلك بترك هذه الفصول. فسوريا سِدّهانتا، الكتاب الكلاسيكي في الفلك الهندوسي، تجعل مجموعات النجوم أعلى والقمر أدنى، تحت الشمس والزهرة وعطارد. وفي القرن السادس عرض فراهاميهيرا قصص الرأس (راهو). واحتفظ بالقصة القائلة إن الرأس ينال نصيبًا من القربان. لكنه أنكر أنه يسبّب الكسوف. والبيروني، العالم الذي درس الهند نحو سنة 1030، ينقل عنه. فخسوف القمر دخوله في ظل الأرض. وكسوف الشمس أن يسترها القمر. وفي القرن السابع اعترض براهماغوبتا باسم الفيدا والسمريتي. فسمّى فراهاميهيرا وآريابهاطا وغيرهما بأنهم يعلّمون، خلافًا للعقيدة، أن الكسوف من القمر وظل الأرض. ومع ذلك يلاحظ البيروني، الذي يسمّيه أبرز فلكيّيهم، أنه حسب الكسوفين كليهما بالقمر وظل الأرض بنفسه. فالضغط جاء من الكتب، لا من علمه. وذكر البيروني سبب انحياز براهماغوبتا إلى الرأس. فقد كان من البراهمة الذين يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر.
“دائرة داخل بيضة براهما تسمى مدار الأثير (فيومان): وداخلها دوران منازل النجوم (بها)؛ وكذلك، على الترتيب، الواحد تحت الآخر، يدور زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر؛ وتحتها، على التعاقب، الكاملون (سِدّها)، وأصحاب المعرفة (فِدياذارا)، والسحاب.”
“كما ذكر العلماء الذين ينعمون بعون الله، فإن خسوف القمر دخوله في ظل الأرض، وكسوف الشمس أن يستر القمر الشمس ويحجبها عنا.”
“يظن بعض الناس أن الكسوف لا يسببه الرأس. وهذا رأي أحمق، فإنه هو في الحقيقة الذي يكسف، وعامة أهل العالم يقولون إن الرأس هو الذي يكسف. والفيدا، وهي كلام الله من فم براهمان، تقول إن الرأس يكسف، وكذلك كتاب السمريتي الذي ألّفه مانو، والسامهيتا التي ألّفها غارغا ابن براهمان. وعلى خلاف ذلك يقول فراهاميهيرا وشريشينا وآريابهاطا وفيشنوتشاندرا إن الكسوف لا يسببه الرأس، بل القمر وظل الأرض، مخالفين الجميع (عامة الناس) مخالفة صريحة، وعداوةً للعقيدة المذكورة آنفًا.”
“لماذا تبدأ، بعد أن قلت مثل هذا الكلام، في حساب قطر القمر لتفسر كسفه للشمس، وقطر ظل الأرض لتفسر خسفه للقمر؟ ولماذا تحسب الكسوفين وفق نظرية أولئك المبتدعة، لا وفق آراء من ترى من الصواب أن توافقهم؟”
“إذ كان واحدًا من البراهمة الذين يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر، والذين يحتاجون لذلك إلى رأس يعضّ الشمس لكي تنكسف”
عاش فراهاميهيرا من نحو 505 إلى 587م. وكتب براهماغوبتا كتابه براهماسبهوطاسِدّهانتا سنة 628م. ووضع البيروني، وهو يكتب سنة 1030، فراهاميهيرا قبل زمنه بـ526 سنة، أي نحو سنة 504م.
أين تقف البورانات
يجيب كثير من الهندوس بأن البورانات سمريتي (تقليد محفوظ)، وأن الوحي هو الفيدا. فقد قال فيفيكاناندا، الراهب الهندوسي، لبرلمان الأديان في شيكاغو سنة 1893 إن الهندوس تلقّوا دينهم بوحيهم، الفيدات. وقال دياناندا، المصلح في القرن التاسع عشر الذي أسّس آريا سماج، إن البورانات التي تعلّم عبادة الأصنام تخالف الفيدات. لكن البورانات تدّعي لنفسها مرتبة أعلى. فالبهاغافاتا تقول إنه حين قُسمت الفيدا أربعًا، «وسُمّيت الإيتيهاسات والبورانات الفيدا الخامسة». والسنسكريتية: (إيتيهاسا-بورانام تشا بانتشامو فيدا أوتشياتي). وهي تدّعي المساواة في المرتبة مع الفيدات في المعرفة الروحية (براهما-سامّيتام). وهذه الكتب تروي قصة ميلاد كريشنا، التي يحتفل بها عيد جانماشتامي، وسير الأفاتارات.
“تلقى الهندوس دينهم بوحيهم، الفيدات. وهم يرون أن الفيدات لا بداية لها ولا نهاية. وقد يبدو مضحكًا لهذا الجمهور كيف يكون كتاب بلا بداية ولا نهاية. لكن الفيدات لا يُقصد بها كتب. بل يُقصد بها الكنز المتراكم من الناموس الروحي الذي اكتشفه أشخاص مختلفون في أزمنة مختلفة. فكما كان قانون الجاذبية موجودًا قبل اكتشافه، وسيبقى موجودًا لو نسيته البشرية كلها، كذلك القوانين التي تحكم العالم الروحي. فالعلاقة الأخلاقية والروحية بين الروح والأرواح، وبين الأرواح الفردية وأبي جميع الأرواح، كانت موجودة قبل اكتشافها وستبقى وإن نسيناها. ومكتشفو هذه القوانين يُسمَّون الريشيين، ونحن نكرمهم بوصفهم كائنات كاملة، ويسعدني أن أخبر هذا الجمهور أن بعضًا من أفضلهم على الإطلاق كن نساء.”
يحتجّ دياناندا سرسوتي، مؤسس جمعية آريا سماج، في الطبعة الثانية المنقّحة من كتابه ساتيارث براكاش، وهو كتاب يخصّص أيضًا فصلًا للهجوم على القرآن، بأنه لا يوجد بيت من الفيدات يتحدث عن استدعاء الله إلى صنم، أو بثّ الحياة فيه، أو عبادته؛ ويقول إن الأبيات التي تُتلى في هذه الطقوس مأخوذة من التانترا، لا من الفيدات. وعلى القول بأن الإله يدخل الصنم إذا دُعي بالمانترا ويغادره إذا انتهى الطقس، يجيب بأن الله، الذي يملأ كل شيء، لا يأتي ولا يذهب. ويقرأ ياجور فيدا 32.3 (نا تاسيا براتيما أستي) ولازمة كينا أوبانيشاد على أنهما تحرّمان عبادة الأصنام، ويصف التانترا والبورانات التي تأمر بها بأنها مخالفة للفيدات، وينكر أن عبادة الأصنام خطوة أولى نحو الله.
“فُصلت أربع فيدات: الريغ، والياجوس، والسامان، والأثارفان؛ وسُمّيت الإيتيهاسات والبورانات الفيدا الخامسة.”
“ألّف الحكيم الجليل لخير العالم الأسمى هذه البورانا المباركة، البالغة النفع، التي تحوي سجلًا لمآثر من يبدد مدحُه ظلمة العقل، والتي تدّعي المساواة في المرتبة مع الفيدات في المعرفة الروحية.”
ما تقرّره البورانات، وما لا يقرّره القرآن
البورانات تقدّم نوعًا من الدعاوى. فهي تقرّر أبعادًا مقيسة، وترتيبًا للشمس والقمر والكواكب، وخريطة لقارات مأهولة. ويستطيع أي أحد أن يرى هذه الأشياء ويقيسها، وهذه الفصول مخطئة فيها. والقرآن لا يعطي بعدًا مقيسًا ولا ترتيبًا للشمس والقمر. فالقرآن 71:16 يقول إن القمر نور في السماوات، ولا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا. والقرآن 67:5 يتكلم عن مصابيح السماء ليلًا وعن الرجوم. ويفسّرها ابن كثير، المفسّر في القرن الرابع عشر، بشهب من دون الكواكب. وغايتها من الغيب. وصحيح البخاري 3199 يتكلم عن سجود الشمس تحت العرش. وروايته الأتم في صحيح مسلم تقول إن الناس لا يستنكرون من مسير الشمس شيئًا. ولا شيء من هذه يعطي عددًا أو ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء. والقرآن نفسه يقول إنه لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله (﷾).
“يقع قرص الشمس على بعد مئة ألف فرسخ من الأرض؛ وقرص القمر على مسافة مساوية من الشمس. وعلى المسافة نفسها فوق القمر يقع مدار جميع المنازل القمرية. والكوكب بودها (عطارد) على ارتفاع مئتي ألف فرسخ فوق المنازل القمرية.”
“في الدفيبات الخمس، أيها البرهمي الجليل، من بلاكشا إلى شاكا، يكون طول العمر خمسة آلاف سنة، ويُقسَم الثواب الديني بين مختلف طبقات الناس ومراتبهم. وتسمى الطبقات آرياكا وكورو وفيفاسا وبهافي، وتقابل على الترتيب البرهمي والكشاتريا والفايشيا والشودرا.”
“أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًۭا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًۭا”
“وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ”
يفسّر المصابيح بالكواكب السيّارة والثوابت التي وُضعت في السماء الدنيا. ويقول إن قوله «وجعلناها رجومًا» يعود إلى جنس المصابيح لا إلى أعيانها، لأن الشياطين لا يُرمون بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من دونها، قد تكون مستمدّة منها؛ والله أعلم.
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) سأله عند غروب الشمس هل يدري أين تذهب، فأجاب بأن الله ورسوله أعلم. فأخبره أنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن، فيؤذن لها. ويوشك أن يأتي وقت لا يُقبل منها سجودها ولا يؤذن لها. فيقال لها أن ترجع من حيث جاءت، فتطلع من مغربها. وقال إن ذلك معنى القرآن 36:38.
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) سأل أصحابه يومًا هل يدرون أين تذهب الشمس. فقالوا إن الله ورسوله أعلم. فأخبرهم أنها تجري حتى تنتهي إلى مستقرّها تحت العرش فتخرّ ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يقال لها أن ترتفع وترجع من حيث جاءت. فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم يتكرّر ذلك. ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئًا، حتى تنتهي إلى مستقرّها ذاك تحت العرش. فيقال لها أن ترتفع وتطلع من مغربها، فتطلع من مغربها. ثم سألهم هل يدرون متى يكون ذلك. وأخبرهم أنه حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا: وهي كلمات القرآن 6:158.
“قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ”
ما يقوله القرآن عن الشمس والقمر
في الموضوع نفسه الذي تعطي فيه البورانات أرقامًا، لا يعطي القرآن شيئًا. فلا يعطي بعدًا للشمس ولا للقمر، ولا ترتيبًا بينهما. ويقول إن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر، وإن كلًّا في فلك يسبحون. ويقول إن الشمس والقمر بحسبان. والله (﷾) قدّر القمر منازل ليعلم الناس عدد السنين. وحين كسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، قال الناس إنها كسفت لموته. فقال لهم إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته. والقرآن يشير من الشمس والقمر إلى صانعهما. فيُقال للناس ألّا يسجدوا لهما، بل لله (﷾) الذي خلقهن.
“لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ ۖ كُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ”
“ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۢ”
“هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ وَٱلْقَمَرَ نُورًۭا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ”
روى المغيرة بن شعبة أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم ابن النبي (ﷺ)، فقال الناس إنها كسفت لموت إبراهيم. فقال النبي إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، وأمرهم إذا رأوا الكسوف أن يصلّوا ويدعوا الله.
“وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا۟ لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ”
الردود، والجواب عنها
سوامي فيفيكاناندا، ورقة عن الهندوسية، برلمان أديان العالم، شيكاغو، 19 سبتمبر 1893
“تلقى الهندوس دينهم بوحيهم، الفيدات. وهم يرون أن الفيدات لا بداية لها ولا نهاية. وقد يبدو مضحكًا لهذا الجمهور كيف يكون كتاب بلا بداية ولا نهاية. لكن الفيدات لا يُقصد بها كتب. بل يُقصد بها الكنز المتراكم من الناموس الروحي الذي اكتشفه أشخاص مختلفون في أزمنة مختلفة. فكما كان قانون الجاذبية موجودًا قبل اكتشافه، وسيبقى موجودًا لو نسيته البشرية كلها، كذلك القوانين التي تحكم العالم الروحي. فالعلاقة الأخلاقية والروحية بين الروح والأرواح، وبين الأرواح الفردية وأبي جميع الأرواح، كانت موجودة قبل اكتشافها وستبقى وإن نسيناها. ومكتشفو هذه القوانين يُسمَّون الريشيين، ونحن نكرمهم بوصفهم كائنات كاملة، ويسعدني أن أخبر هذا الجمهور أن بعضًا من أفضلهم على الإطلاق كن نساء.”
يُستشهد به على
البورانات سمريتي، لا وحي. والوحي هو الفيدا. والهندوسي غير ملزم بما تقوله بورانا عن السماء. والكتاب المقدس لا يتكلم بسلطان إلا حيث لا تبلغ الحواس.
الرد
البورانات لا تضع نفسها في هذه المرتبة الدنيا. فالبهاغافاتا تقول إن الإيتيهاسات والبورانات سُمّيت الفيدا الخامسة، وتدّعي المساواة في المرتبة مع الفيدات في المعرفة الروحية. وقصة ميلاد كريشنا التي يحتفل بها جانماشتامي، وسير الأفاتارات، مروية في هذه الكتب. ويلاحظ ويلسون أن أكثر البورانات تشترك في الجغرافيا نفسها، فليس هذا مقطعًا شاذًّا واحدًا. وإن أمكن تنحية البورانات حيثما أمكن التحقق منها، فالرد يسلّم بالنقطة. فكتب يعاملها جزء كبير من التقليد معاملة الفيدا فيها دعاوى باطلة عن العالم. ويضيف بعضهم أن الكتاب المقدس لا سلطان له إلا حيث لا تبلغ الحواس. لكن هذه الفصول تتكلم حيث تبلغ الحواس، وهناك تخطئ. وهذه الفصول مخطئة حيث يمكن التحقق منها، فلا تعطي سببًا للثقة بها حيث لا يمكن.
الخلاصة — سواء احتفظ الهندوسي بالبورانات أو نحّاها، فوصفها للسماء يبقى غير مصحَّح. وتنحيتها اعتراف بذلك.
أسرار الكون المقدس (2000)
يرى أن علم الكون في بهاغافاتا بورانا ليس أرضًا مسطحة ساذجة، بل نظام متطور له عدة مستويات من المعنى، وأن حلقات بهو-ماندالا، قرص الأرض في الكتاب الخامس، تطابق مدارات الكواكب مطابقة وثيقة: معرفة قديمة بالمجموعة الشمسية عُبّر عنها بصور جغرافية.
يُستشهد به على
الكون البوراني رمزي، جغرافيا روحية. وحلقات بهو-ماندالا مدارات الكواكب، مرسومة خريطةً.
الرد
النص نفسه يعطي المقياس ونقطة البداية. فالشمس لاكه يوجانا من الأرض، والقمر لاكه وراء الشمس. ويرتّب الأجرام التي يستطيع أي أحد أن يراها، والبهاغافاتا تربط مسير القمر بالأشهر التي يعدّها الناس. ويضع الهند في النظام نفسه، بامتدادها، ويعطي القارات الخارجية ملوكًا وأنهارًا وأربع طبقات. والمدارات ليس لها ملوك وطبقات. والبراهمة قرؤوا هذه الفصول قراءة ظاهرة: فنحو سنة 1030 وجدهم البيروني يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر. وإن كانت هذه الفصول رمزية لأنها تخطئ، فعلى أي أساس تكون فصول الكتب نفسها عن الآلهة والأفاتارات حرفية؟
الخلاصة — النص يقيس من الأرض ويعمر قاراته بالناس؛ والقراءة الرمزية تُحمل عليه بعد أن عُرفت الحقائق.
سوريا سِدّهانتا 12.30-31 — الفصل 12، البيتان 30-31
“دائرة داخل بيضة براهما تسمى مدار الأثير (فيومان): وداخلها دوران منازل النجوم (بها)؛ وكذلك، على الترتيب، الواحد تحت الآخر، يدور زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر؛ وتحتها، على التعاقب، الكاملون (سِدّها)، وأصحاب المعرفة (فِدياذارا)، والسحاب.”
يُستشهد به على
عرف الفلكيون الهندوس أن القمر أقرب وأن الكسوف من الظلال. فالهندوس لم يكونوا قط جاهلين بالسماء.
الرد
ذلك صحيح، وفلكيو الهند يستحقون التكريم عليه. لكنهم أصابوا في السماء بترك البورانات. فسوريا سِدّهانتا تعكس ترتيب البورانات وتجعل القمر أدنى. وأنكر فراهاميهيرا أن الرأس يسبّب الكسوف. ودافع براهماغوبتا عن الرأس باسم الفيدا والسمريتي، وسمّى آريابهاطا وفراهاميهيرا فيمن علّموا خلاف ذلك. ومع ذلك حسب الكسوف بطريقتهم هو نفسه، كما يبيّن البيروني. بل يلتمس له البيروني عذرًا: فقد كتب الكتاب وهو ابن ثلاثين فقط، وربما أصابه مثل ما أصاب سقراط. ورأى البيروني السبب: فالبراهمة كانوا يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر.
الخلاصة — الخطأ في النصوص، لا في عقول الهنود. واضطرّ الفلكيون إلى ترك النصوص ليصحّحوه.
سوريا سِدّهانتا 12.30-31 — الفصل 12، البيتان 30-31
“دائرة داخل بيضة براهما تسمى مدار الأثير (فيومان): وداخلها دوران منازل النجوم (بها)؛ وكذلك، على الترتيب، الواحد تحت الآخر، يدور زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر؛ وتحتها، على التعاقب، الكاملون (سِدّها)، وأصحاب المعرفة (فِدياذارا)، والسحاب.”
يُستشهد به على
سوريا سِدّهانتا نفسها نص مقدس. وهي تقول إن الشمس أوحتها إلى مايا. فالوحي الهندوسي كان فيه الترتيب الصحيح دائمًا.
الرد
إذن فكتابان يُعدّان مقدّسين يعطيان ترتيبين متضادّين للأجرام المرئية نفسها. فسوريا سِدّهانتا تجعل القمر تحت الشمس؛ وفِشنو بورانا والبهاغافاتا تجعلانه فوقها. ولا يمكن أن يكون الاثنان من عند الذي خلق الشمس والقمر. والكتب التي تخطئ هي البورانات، التي تجعلها البهاغافاتا الفيدا الخامسة.
الخلاصة — إن كان الاثنان مقدّسين، فالنصوص المقدسة تتناقض في حقيقة يستطيع أي أحد أن يتحقق منها، والبورانات هي المخطئة.
فيشنو بورانا 2.7 — الكتاب 2، الفصل 7
“يقع قرص الشمس على بعد مئة ألف فرسخ من الأرض؛ وقرص القمر على مسافة مساوية من الشمس. وعلى المسافة نفسها فوق القمر يقع مدار جميع المنازل القمرية. والكوكب بودها (عطارد) على ارتفاع مئتي ألف فرسخ فوق المنازل القمرية.”
يُستشهد به على
لا أحد يعرف طول اليوجانا البورانية، وكان ويلسون مترجمًا ذا نزعة تبشيرية. فلا يمكن الحكم على الأرقام.
الرد
الترتيب لا يتوقف على الوحدة. فالسنسكريتية تقول إن قرص الشمس لاكه يوجانا من الأرض. وقرص القمر لاكه من الشمس (لاكشاد دِفاكاراسيابي ماندالام شاشيناه ستهيتام). ثم تقع المنازل القمرية لاكه وراء القمر. وأيًّا كان ما تقيسه اليوجانا، فالقمر موضوع وراء الشمس والمنازل القمرية وراء القمر. ودَتّ، المترجم الهندوسي، يترجم البهاغافاتا بالطريقة نفسها: «لاكشا يوجانا فوق الشمس يُرى القمر».
الخلاصة — الترتيب خطأ بأي وحدة وفي أي ترجمة.
فيشنو بورانا 2.2 — الكتاب 2، الفصل 2
“القارات الجزرية السبع الكبرى هي جامبو وبلاكشا وشالمالي وكوشا وكراونتشا وشاكا وبوشكارا: ويحيط بكل منها بحر من سبعة بحور عظيمة؛ بحر الماء المالح (لافانا)، وبحر عصير قصب السكر (إكشو)، وبحر الخمر (سورا)، وبحر السمن المصفى (سربي)، وبحر اللبن الرائب (دادهي)، وبحر الحليب (دوغدها)، وبحر الماء العذب (جالا). وجامبو-دفيبا في وسطها جميعًا: وفي وسط هذه القارة جبل ميرو الذهبي. وارتفاع ميرو أربعة وثمانون ألف يوجانا؛ وعمقه تحت سطح الأرض ستة عشر ألفًا.”
يُستشهد به على
ميرو واللوكات عوالم غيبية، مثل السماوات السبع والعرش في القرآن. فإن كان غيب القرآن لا يمكن اختباره، فكذلك غيبنا.
الرد
العوالم الغيبية لا يمكن قياسها، وهذه الصفحة لا تدّعي فيها شيئًا. وأيًّا كان ما يُقال عن اللوكات العليا (العوالم فوق الأرض)، فهذه الفصول تتكلم عن الشمس والقمر. ويستطيع أي أحد أن يراهما، والنص يقيسهما من الأرض. ويضع ميرو في وسط جامبو-دفيبا، القارة التي تضم الهند. ويعطي ارتفاع ميرو، وعمقه تحت سطح الأرض. وتضع الفصول القارات حوله على هذه الأرض، بملوك وأنهار وطبقات. أما سماوات القرآن وعرشه فلا تحمل بعدًا، ولا ترتيبًا للكواكب، ولا أراضي مأهولة.
الخلاصة — البورانات تضع نظامها على الأرض والسماء المقيستين؛ وذلك الجزء ليس غيبًا، وهو خطأ.
القرآن 71:15-16 — سورة نوح، الآيات 15-16
“أَلَمْ تَرَوْا۟ كَيْفَ خَلَقَ ٱللَّهُ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا وَجَعَلَ ٱلْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًۭا وَجَعَلَ ٱلشَّمْسَ سِرَاجًۭا”
يُستشهد به على
قرآنكم يجعل القمر وسط السماوات السبع (71:16)، وراء نجوم السماء الدنيا. فهو يقع في الخطأ نفسه.
الرد
الآية تقول إن الله (﷾) جعل القمر نورًا «فِيهِنَّ»، أي السماوات، ولا تعطي بعدًا ولا ترتيبًا. والعربية تقول عن الشيء إنه (فيهن) إذا كان في واحدة منهن. ويقرؤها المفسّر القرطبي (القرن الثالث عشر) على السماء الدنيا، التي يقول القرآن إن الله (﷾) زيّنها بالمصابيح التي نراها. وصفحة الموقع عن القرآن 71:16 تعرض هذا كاملًا.
الخلاصة — فِشنو بورانا تجعل القمر على بعد مقيس وراء الشمس؛ والقرآن 71:16 لا يعطي مقياسًا ولا ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء.
القرآن 67:5 — سورة الملك، الآية 5
“وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًۭا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ”
يُستشهد به على
قرآنكم يقول إن النجوم رجوم تُرمى بها الشياطين (67:5). والنجوم شموس بعيدة، فهذه أيضًا دعوى باطلة عن السماء.
الرد
الآية تقول إن الله (﷾) زيّن السماء الدنيا بمصابيح وجعل من جنسها رجومًا. وآيات القرآن الأخرى تسمّي الرجم: شهابًا يتبع. ويبيّن ابن كثير أن الشياطين لا يُرمون بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من دونها. والآية تتكلم عمّا يستطيع أي أحد أن يراه: مصابيح السماء ليلًا وخطوط الشهب. والغاية التي تذكرها، حفظ السماء، من الغيب. وصفحة الموقع عن القرآن 67:5 تجيب عن الاعتراض كاملًا.
الخلاصة — الآية تتكلم عمّا يراه الناس، وغايتها من الغيب. ولا تعطي بعدًا ولا ترتيبًا يمكن أن تكذّبه السماء.
صحيح البخاري 3199 — كتاب بدء الخلق، الحديث 3199
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) سأله عند غروب الشمس هل يدري أين تذهب، فأجاب بأن الله ورسوله أعلم. فأخبره أنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن، فيؤذن لها. ويوشك أن يأتي وقت لا يُقبل منها سجودها ولا يؤذن لها. فيقال لها أن ترجع من حيث جاءت، فتطلع من مغربها. وقال إن ذلك معنى القرآن 36:38.
يُستشهد به على
بخاريّكم يقول إن الشمس تذهب كل ليلة لتسجد تحت العرش (3199). وذلك ليس أفضل من شمس تحت قمر.
الرد
الحديث يصف طاعة الشمس لله (﷾)، لا رحلة يستطيع أحد أن يشاهدها. وروايته الأتم في صحيح مسلم تقول إنها تجري «لا يستنكر الناس منها شيئًا». والعرش فوق الخلق كله، فالشمس تحته أينما كانت. وصفحة الموقع عن صحيح البخاري 3199 تعرض الحديث وما قاله الشرّاح.
الخلاصة — الحديث يتكلم عن عبادة غيبية ولا يدّعي بعدًا ولا ترتيبًا تكذّبه السماء.
القرآن 18:86 — سورة الكهف، الآية 86
“حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا”
يُستشهد به على
قرآنكم يجعل الشمس تغرب في عين حمئة (18:86).
الرد
الآية تقول إن ذا القرنين «وَجَدَهَا تَغْرُبُ» هناك. فهي تحكي ما رآه مسافر عند الطرف الغربي، كما يرى أي أحد على الشاطئ الشمس تغيب في البحر. وبعد أربع آيات «وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍۢ». ولا يفهم قارئ من ذلك أن الشمس تطلع من أولئك القوم. والقرآن يقول في موضع آخر إن الشمس تسبح في فلكها. وصفحة الموقع عن العين الحمئة تجيب عن هذا كاملًا.
الخلاصة — الآية تحكي منظر مسافر، والقرآن في موضع آخر يجعل للشمس فلكها.
القرآن 65:12 — سورة الطلاق، الآية 12
“ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ وَمِنَ ٱلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ ٱلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًۢا”
يُستشهد به على
قرآنكم فيه سبع أرضين (65:12)، وذلك لا يختلف عن قارات البورانات السبع. ومفسّروكم يعطونها أبعادًا، وابن عباس يجعل في كل واحدة نبيًّا كنبيكم.
الرد
الآية تعطي عددًا لا غير. فلا تعطي حجمًا، ولا مكانًا، ولا بحرًا حولها، ولا حكّامًا، ولا طبقات. والحديث الصحيح فيها، في الصحيحين، لا يعطي حجمًا ولا بعدًا أيضًا. فالأرض المأخوذة ظلمًا تُطوَّق في عنق الظالم من سبع أرضين. ويردّ ابن كثير، مستشهدًا به، قراءتها سبعة أقاليم من هذه الأرض. فليست خريطة للأراضي التي نعيش عليها. والخمسمئة عام بين الأرضين مقياس. لكن ابن كثير يذكرها عن ابن مسعود وغيره، لا عن القرآن. والروايات التي ترفعها إلى النبي (ﷺ) ضعيفة. والترمذي، الذي يروي إحداها، قال إنها غريب (معروفة من طريق واحد من الرواة)، وإسنادها منقطع. فذلك المقياس ليس تعليم القرآن. ويروي ابن كثير أيضًا عن ابن عباس، الصحابي الذي فسّر القرآن، أن في كل أرض نبيًّا كنبيكم. وذلك قول صحابي، لا القرآن ولا كلام النبي (ﷺ). وحكم البيهقي، عالم الحديث في القرن الحادي عشر، بأن إسناد لفظه الأقصر، «مثل إبراهيم»، صحيح إلى ابن عباس. لكنه قال: «شاذ بمرة»، لأنه لا يعلم لراويه متابعًا. وأيًّا كان ما يقوله، فهو قول صحابي شاذ، لا القرآن. ولم يضع المسلمون قط قول صحابي في مرتبة القرآن. أما البهاغافاتا فتضع البورانات في مرتبة الفيدات نفسها. والبورانات تعطي سبع قارات مسمّاة في حلقات حول جامبو-دفيبا، كل منها ضعف الذي قبله، ببحور مسمّاة وملوك وأربع طبقات. وتلك خريطة لهذه الأرض، ويمكن أن تُقارن بالأرض.
الخلاصة — القرآن والحديث الصحيح يعطيان الأرضين السبع عددًا لا غير. والمقاييس والأقوام تأتي من روايات أخرى؛ أما البورانات فتضع مقاييسها في الكتاب المقدس نفسه.
القرآن 88:20 — سورة الغاشية، الآية 20
“وَإِلَى ٱلْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ”
يُستشهد به على
قرآنكم يقول إن الأرض «سُطِحَتْ» (88:20). وتلك أرض مسطحة، ليست أفضل من قرص البورانات ذي الحلقات.
الرد
الآية تقول إن الأرض سُطحت. وهكذا تبدو الأرض للناس الذين يمشون عليها، والآية لا تعطي شكلًا ولا حجمًا ولا حافة. والقرآن لا يضع الأرض على أعمدة ولا يضع حولها حلقات من البحور. وعلماء المسلمين، مثل ابن حزم، العالم الأندلسي الذي مات سنة 1064، علّموا أن الأرض كروية. وصفحة الموقع عن هل يقول القرآن إن الأرض مسطحة تجيب عن هذا كاملًا.
الخلاصة — «سُطِحَتْ» وصف للأرض تحت الأقدام ولا تعطي مقياسًا. أما البورانات فتعطي حلقات مسمّاة بأحجام، ويمكن التحقق منها.
وجهات النظر
البورانات سمريتي، دون الفيدا
الوحي هو الفيدا. والبورانات سمريتي، تقليد محفوظ، كُتب للتعبّد والتعليم الأخلاقي. ووصفها للعالم ليس لبّ الدين، والهندوسي غير ملزم به.
كثير من الهندوس، اتّباعًا لقاعدة أن الوحي (شروتي) فوق التقليد (سمريتي)؛ وآريا سماج تمضي أبعد
قال فيفيكاناندا لبرلمان الأديان إن الهندوس تلقّوا دينهم بوحيهم، الفيدات.
الرد
لنفترض أن الوحي هو الفيدا. لكن البورانات تضع نفسها فوق التقليد المحفوظ. فالبهاغافاتا تسمّيها الفيدا الخامسة، وتدّعي المساواة في المرتبة مع الفيدات. فتنحيتها اعتراف بأن كتبًا يعاملها كثير من التقليد معاملة الفيدا مخطئة، حيث تستطيع الحواس أن تتحقق منها.
سمّى دياناندا، مؤسس آريا سماج، البورانات التي تأمر بعبادة الأصنام مخالفة للفيدات.
الرد
اعترض دياناندا على البورانات التي تأمر بعبادة الأصنام. وذلك لا يصحّح ما تقوله عن السماء. فمن ينحّي هذه الفصول يوافق على أنها مخطئة. ومن يحتفظ بها عليه أن يجيب عن ترتيب الشمس والقمر.
الكون البوراني رمزي
البورانات تتكلم عن العالم بلغة التعبّد والعوالم العليا. وبهو-ماندالا، قرص الأرض العظيم في البهاغافاتا، خريطة لمدارات الكواكب. وهي مرسومة بصور الجغرافيا، وليست صورة ساذجة لأرض مسطحة.
بعض الكتّاب الفيشنويين المحدثين، مثل ريتشارد ل. طومسون
حلقات بهو-ماندالا تطابق مدارات الكواكب مطابقة وثيقة. فالبهاغافاتا تحوي معرفة حقيقية بالمجموعة الشمسية، مرمّزة.
الرد
النص يعطي مقياسًا ونقطة بداية: الشمس لاكه (100,000) يوجانا من الأرض. ويعطي القارات الخارجية أيضًا ملوكًا وأربع طبقات، والمدارات ليس لها هذا ولا ذاك. والبراهمة قرؤوه قراءة ظاهرة. فنحو سنة 1030 وجدهم البيروني يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر.
الفلكيون الهندوس عرفوا الحقيقة
لم تكن الهند جاهلة بالسماء. فسوريا سِدّهانتا تعطي الترتيب الصحيح للكواكب. وآريابهاطا وفراهاميهيرا فسّرا الكسوف بالقمر وظل الأرض.
هندوس يشيرون إلى فلكيي السِّدّهانتا
سوريا سِدّهانتا تجعل القمر أدنى، تحت عطارد والزهرة والشمس، ومنازل النجوم أعلى.
الرد
صحيح، وفلكيو الهند يستحقون التكريم. لكنهم أصابوا في السماء بترك البورانات. فسوريا سِدّهانتا تعكس ترتيب البورانات. وحيث تختلف البورانات وكتاب الفلكيين في شيء يستطيع أي أحد أن يراه، فالبورانات هي المخطئة.
فسّر فراهاميهيرا خسوف القمر بدخول القمر في ظل الأرض. وفسّر كسوف الشمس بأن يسترها القمر.
الرد
مسلَّم. ومع ذلك دافع براهماغوبتا عن الرأس سببًا للكسوف باسم الفيدا والسمريتي. ويقول البيروني إنه كان يقرأ في بوراناته أن الشمس أدنى من القمر. فالتصحيح جاء على خلاف النصوص، لا منها.
الرؤية الإسلامية
البورانات تقدّم دعاوى عن السماء والأرض يمكن قياسها، وهي مخطئة. فالقمر ليس وراء الشمس، ولا توجد قارات حلقية بطبقاتها. واضطرّ فلكيو الهند أنفسهم إلى ترك هذه الفصول ليصيبوا في السماء. وفي الموضوع نفسه لا يعطي القرآن بعدًا ولا ترتيبًا للشمس والقمر. بل يقول إن كلًّا يجري في فلكه، بحساب دقيق. ويشير منهما إلى الله (﷾) الذي صنعهما.
فِشنو بورانا تقيس الشمس والقمر من الأرض. وتجعل القمر وراء الشمس والمنازل القمرية وراء القمر. والبهاغافاتا أيضًا تجعل القمر فوق الشمس.
القمر أقرب جرم في السماء؛ والشمس أبعد منه بنحو 390 مرة.
فِشنو بورانا تصف سبع قارات وبحور حلقية، كل منها ضعف الذي قبله، لها ملوك وأربع طبقات.
البهاغافاتا تسمّي الإيتيهاسات والبورانات الفيدا الخامسة. وتدّعي المساواة في المرتبة مع الفيدات في المعرفة الروحية.
دافع براهماغوبتا عن الرأس سببًا للكسوف، محتجًّا بالفيدا والسمريتي. وسمّى آريابهاطا وفراهاميهيرا بأنهما يعلّمان خلاف ذلك، مع أنه هو نفسه حسب الكسوف بالظلال. وقال البيروني إن البراهمة كانوا يقرؤون في بوراناتهم أن الشمس أدنى من القمر.
القرآن لا يعطي بعدًا ولا ترتيبًا للشمس والقمر. ويقول إن كلًّا يسبح في فلكه ويجري بحسبان.
القرآن يعلّم أن الشمس والقمر آيتان على خالقهما، الذي له وحده السجود.