简短回答
按福音书自己的记载，这是一个不知道自己为什么被离弃的人的呼喊。福音书说，耶稣喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音 27:46）。这是一个看不到原因的人提出的问题，而不是出自一位全知者。基督徒说，父转脸不顾，是因为耶稣担负了世人的罪。如果是这样，耶稣从一开始就知道原因，就不会问为什么。这呼喊还说，父离弃了十字架上的那一位。然而三位一体说，父与子是一位神，永远不能分开。前一天夜里，他曾求免去这苦难。《古兰经》说，只是看起来他被钉死在十字架上，而安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
完整解释
这呼喊以及基督徒怎样解读它
马太和马可用耶稣所说的原话记录了这呼喊，并附有翻译。基督徒把它理解为父转脸不顾子的那一刻，因为子正担负着世人的罪。1世纪的基督教传教士保罗说，神使他替我们成为罪。《诗篇》和先知们说，罪使神掩面，使他不听。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
“我若心里注重罪孽，主必不听。”
“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时，他必照他们所行的恶事向他们掩面。”
为什么要问一个你知道答案的问题？
‘为什么’是在问原因。按照基督教的解读，原因早已知道。关于罪使神掩面的经文，就在耶稣所读的《圣经》里。按照这种解读，担负罪的计划从一开始就是他自己的。一位拥有神全部知识的存在者，不会在十字架上呼喊着问为什么。福音书本身就记载了子所不知道的事，比如末日的日子和时辰。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
父与子分离
三位一体是基督教关于一神三位的教导。它认为父与子是一位不可分割的神，永远不能分开。这呼喊说的却正好相反。一位向另一位呼喊“我的神”，并说他被离弃了。按照基督教的解读，就是神离弃了神。在路加福音中，他把自己的灵魂交在父的手里：一位把自己交给另一位。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”
福音书对最后的话说法不一
只有马太和马可记载了这呼喊。路加没有被离弃的呼喊。他记载的最后的话，是把灵魂交在父手里的祷告。约翰记载的最后的话是“成了”。四部记载所记录的最后的话并不相同。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”
“耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，气就断了。”
| 福音书 | 最后一句话 |
|---|---|
| 马太福音 | “我的神，我的神，为什么离弃我？” |
| 马可福音 | 同样的呼喊 |
| 路加福音 | “父啊，我将我的灵魂交在你手里” |
| 约翰福音 | “成了” |
一个求免苦难、并蒙应允的人
在马太福音中，前一天夜里，耶稣在一个叫客西马尼的园子里俯伏在地，求叫这杯离开他。路加还说，有一位天使从天上显现，加添他的力量。他曾在拉撒路的坟前说，神常听他。希伯来书说，他流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就蒙了应允。
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”
“我也知道你常听我；但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
他所引用的诗篇以得救结束
这呼喊是诗篇第22篇的第一行。同一篇诗接着说，神没有向受苦的人掩面。它说，那受苦之人呼吁的时候，神就垂听。整体来读，这篇诗讲的是一个义人，神听了他，救了他。
“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”
“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”
《古兰经》说发生了什么
《古兰经》说，他们既没有杀死耶稣，也没有把他钉死在十字架上。只是看起来如此，而为这件事争论的人不过是根据猜想。安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。他的敌人用计谋，而安拉(﷾)的计谋更好。许多古典学者解释说，另一个人被弄得像他的样子。其中两位是9至10世纪的泰伯里和14世纪的伊本·凯西尔。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”
逐节对照
以赛亚书 59:2 — 先知书，第59章，第2节
“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”
引用目的
罪使人与神隔绝。耶稣担负了世人的罪，所以父转脸不顾他，他就喊叫起来。
回应
那么耶稣远在基督徒所说的十字架之前就知道原因了。这些经文就在他自己的经典里，而按照这种解读，这计划是他自己的。一个知道原因的人不会问为什么。而且公元前6世纪的希伯来先知以西结说，没有人担当别人的罪。儿子必不担当父亲的罪孽。
结论 — 这种解读解释了一次分离，却没有解释这个问题。按照它，耶稣根本不需要问。
诗篇 22:1 — 圣卷，第22章，第1节
“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”
引用目的
耶稣是在引用诗篇第22篇，这篇诗以痛苦开始，以胜利结束。所以这呼喊不是绝望，而是指向整篇诗。
回应
那就读整篇诗。它说神没有向受苦的人掩面，那人呼吁的时候，神就垂听。希伯来书对耶稣也是这样说的：他恳求那能救他免死的主，就蒙了应允。
结论 — 如果这篇诗是关键，它说的是神没有向受苦的人掩面。这与父转脸不顾的解读正好相反。
马太福音 27:46 — 第27章，第46节
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
引用目的
耶稣是在他的人性中说这些话的。作为人，他真实地感到被离弃，而作为神，他仍然知道万事。
回应
那么十字架上的话就是一个不知道自己为什么在那里的人的话。喊叫的那一位就是受苦的那一位，而经文显示他在发问，并不知道。
结论 — 这个回答承认了要点：这呼喊属于一个人，其中没有任何东西显示十字架上的是神。
创世记 3:9 — 律法书（托拉），第3章，第9节
“耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？”
引用目的
神也会问他知道答案的问题，所以‘为什么’并不表明无知。
回应
神问亚当的问题，是要一个人交代。它不是痛苦的呼喊。十字架上的呼喊，是一个说自己被离弃的人对被离弃的抱怨。一位是神的存在者，不可能被神离弃。
结论 — 无论他是否知道原因，喊叫的那一位都被他的神离弃了。那是一个人，而不是神。
不同观点
主流基督教
基督徒说，在十字架上耶稣担负了世人的罪，父向他掩面。在他的人性中，他真实地感受到了被离弃。通过引用诗篇第22篇的开头，他也指向了这篇诗以胜利告终的结尾。
保罗说神使耶稣替我们成为罪。先知们说罪使神掩面。所以在十字架上，父转脸不顾子。
反驳
就算罪使神掩面。那么耶稣从他自己的经典中就知道原因，而一个知道原因的人不会问为什么。而且先知以西结说，没有人担当别人的罪。
通过引用诗篇第22篇的第一行，耶稣指向了整篇诗，而这篇诗以赞美和胜利结束。
反驳
那就读整篇诗。它说神没有向受苦的人掩面，那人呼吁的时候，神就垂听。希伯来书对耶稣也是这样说的：他恳求那能救他免死的主，就蒙了应允。
伊斯兰的观点
按福音书自己的说法，这呼喊是一个不知道自己为什么在那里的人的问题。他曾求免去这苦难。它不可能是一位全知者的声音。《古兰经》说耶稣既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
在马太福音和马可福音中，耶稣问神为什么离弃他。
‘为什么’是不知道原因的人问的。一位拥有神全部知识的存在者应当知道原因。
福音书本身说，子不知道末日的日子和时辰。
按照基督教的解读，父与子在十字架上分离了。三位一体的教义说这是不可能发生的。
耶稣曾求免去这苦难。希伯来书说，他向那能救他免死的主所作的祷告蒙了应允。
这呼喊引用的是诗篇第22篇。这篇诗说神没有向受苦的人掩面，那人呼吁的时候，神就垂听。
只有马太和马可记载了这呼喊。路加和约翰给出了不同的最后的话。
《古兰经》教导说，耶稣既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。