简短回答
没有。《诗篇》第22篇标明是大卫的诗，它是一篇求救的祷告，而不是对死亡的预言。说话的人受人嘲笑，被他称为公牛、狮子和犬类的仇敌围困。他恳求神救他，诗篇最后说神听了他的呼求。基督徒最常引用的那句话“他们扎了我的手，我的脚”，在犹太文本中是“像狮子一样，他们在我的手和我的脚”。学者们至今仍在争论这个词。福音书引用这首诗篇中的呼喊和衣服，却从来没有引用这句话。通读全篇，这首诗篇讲的是一位被神从仇敌手中救出来的义人。这正是《古兰经》对尔撒（耶稣）的说法：他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，安拉(﷾)把他擢升到自己那里。
完整解释
这首诗篇本身的话怎么说
这首诗篇标明是大卫的诗。它以一声呼喊开头：“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”说话的人受人嘲笑。看见他的人都嗤笑他，说他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。
他的仇敌被描绘成野兽：公牛围绕他，吼叫的狮子向他张口，犬类围困他。他们分他的衣服，为他的衣服拈阄。于是他祷告，求神救他的灵魂脱离刀剑，救他脱离狮子的口。诗篇说他的祷告蒙了应允：他呼求的时候，神就垂听了。
“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？”
“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，[说]： 他把[自己]交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。 它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”
“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！ 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类， 救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”
“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”
呼喊
我的神，为什么离弃我？
受嘲笑
耶和华可以救他吧
被围困
公牛、狮子和犬类
祷告
救我脱离刀剑
蒙垂听
他呼求的时候，神垂听了
基督徒怎样理解这首诗篇
基督徒把《诗篇》第22篇理解为关于十字架的预言。在《马太福音》和《马可福音》中，耶稣在十字架上喊出了这首诗篇的第一句。马太说，过路的人摇着头，说他倚靠神，神现在可以救他，这些话与诗篇相近。马太和约翰说，兵丁分他的衣服，并且拈阄，为要应验经上的话。许多基督徒把“他们扎了我的手，我的脚”理解为钉十字架的钉子。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 「你这拆毁[圣]殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说： 「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。 他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：『我是神的儿子。』」”
“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，”
“他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。”
“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”
“扎了”还是“像狮子”？
基督教的《圣经》，例如英王钦定本（KJV），译作：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”（22:16）。犹太人从希伯来文翻译的译本则说：“犬类围着我，一伙作恶的人环绕我；像狮子一样，他们在我的手和我的脚。”（按犹太人的编号是22:17）。希伯来文的词是ka'ari，意思是像狮子。同一个词出现在《以赛亚书》中希西家的祷告里：“我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。”犹太注释家拉希（Rashi）就用这节经文来解释这首诗篇：好像他们在狮子的口中被压碎。
古希腊文译本用的是另一个词，意思是他们挖了。在死海附近发现的一片《诗篇》残卷中，这个希伯来词的写法略有不同。有些学者把它读作动词，另一些学者认为那是抄写的错误。一份重要的圣经研究期刊上的文章，在1997年、2000年和2004年还在争论这个词。一节经文的文字至今仍有争议，就不能作为任何事情的明确证据。
“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”
“犬类围着我，一伙作恶的人环绕我；像狮子一样，他们在我的手和我的脚。”
“我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。”
关于“像狮子，我的手和我的脚”，拉希解释说：好像他们在狮子的口中被压碎。他比较希西家在以赛亚书38:13中的话：“他像狮子折断我一切的骨头”。
研究诗篇22:17b（KJV为22:16）中有争议的词语。马所拉希伯来文本作ka'ari，“像狮子”；希腊文七十士译本作oryxan，“他们挖了”；学者们长期以来一直在推测原文。瓦尔权衡了各种古代读法，包括读作动词。
一片公元1世纪的《诗篇》残卷，在死海附近发现，这个词的结尾写作waw（k'rw），而不是yod（k'ry）。有些人把它读作动词；另一些人认为这只是拼写上的差异。它并不能确定词义。
回应瓦尔，为马所拉文本“像狮子”的读法辩护。几乎所有希伯来文抄本都是这样读的，而且它与这首诗篇中许多动物意象相符。
重新探讨这个问题，保留希伯来文的辅音，但用不同的方式划分这节经文。表明这节经文的意思在学者之间仍有争论。
| 文本 | 原话 |
|---|---|
| 英王钦定本，22:16 | “他们扎了我的手，我的脚” |
| 犹太文本（JPS 1917），22:17 | “像狮子一样，他们在我的手和我的脚” |
| 古希腊文译本 | 他们挖了我的手和我的脚 |
福音书从未引用的那一句
福音书的作者很熟悉这首诗篇。他们引用它的第一句作为十字架上的呼喊，也转述了嘲笑者的话。马太和约翰引用了分衣服和拈阄，并说这事成就是为要应验经上的话。然而，没有一卷福音书，也没有《新约》的任何一卷书，引用过关于手和脚的那一句。今天基督徒视为关于钉子最清楚的预言的这节经文，那些写下十字架记载的人却没有使用。
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说： 「你这拆毁[圣]殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说： 「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。 他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：『我是神的儿子。』」”
“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，”
“他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。”
“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”
| 诗篇 第22篇 | 在福音书中 |
|---|---|
| 第1节，呼喊 | 引用：马太福音 27:46 |
| 第7-8节，嘲笑 | 转述：马太福音 27:39-43 |
| 第18节，衣服 | 引用为应验：约翰福音 19:24 |
| 第16节，手和脚 | 从未引用 |
一篇蒙应允的祷告
读到最后，这首诗篇讲的不是一个死去的人，而是一个求神救他、并且得救的人。他祷告，求神救他的灵魂脱离刀剑，救他脱离狮子的口。然后他说：“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”诗篇以在弟兄中间的赞美结束。
《新约》本身也这样说耶稣的祷告。《希伯来书》说，他向那能救他免死的主祷告，并且蒙了应允。
“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！ 求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类， 救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”
“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
《古兰经》说发生了什么
《古兰经》说，尔撒的仇敌夸口说他们杀了他。但他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，只是他们看来好像是那样（4:157）。安拉(﷾)反而把他擢升到自己那里（4:158）。安拉(﷾)还对尔撒说，祂曾阻止以色列的后裔伤害他（5:110）。
所以，如果一位基督徒把《诗篇》第22篇理解为指耶稣，它并不通向十字架。它讲的是一位被仇敌围困的义人，他向神呼求，神听了他，救了他。这正是《古兰经》关于尔撒的记载：他没有被留在仇敌手中，安拉(﷾)在他们能伤害他之前就救了他。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“那时，安拉将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典，当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你经典、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：“这只是明显的魔术。””
不同观点
主流基督教
基督徒把《诗篇》第22篇理解为关于钉十字架的预言。他们引用第一句的呼喊、嘲笑、分衣服，以及“他们扎了我的手，我的脚”这句话。
“他们扎了我的手，我的脚”这句话预言了钉十字架的钉子。
反驳
希伯来文说的是像狮子，与希西家在以赛亚书38:13中用的是同一个词。希腊文说的是他们挖了，学者们至今仍在争论这个词。没有一位《新约》作者引用这一句说它已经应验。
福音书说，分衣服是为要应验经上的话。
反驳
在诗篇中，被分了衣服的那个人随后祷告求救，并说神听了他。诗篇以得救结束，而不是以死亡结束。
犹太教
犹太读者把《诗篇》第22篇理解为大卫在患难中的祷告。第17节的希伯来文说“像狮子一样，他们在我的手和我的脚”，拉希根据以赛亚书38:13这样解释。
22:17的希伯来文说的是像狮子，这是这首诗篇中许多动物意象之一。
伊斯兰的观点
《诗篇》第22篇是一篇蒙应允的求救祷告。它并没有预言死在十字架上。尔撒没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)把他擢升到自己那里。
诗篇中说话的人祷告求救，并说神听了他。
被理解为钉子的那一句，在希伯来文中有争议，《新约》也从未引用。
《古兰经》说尔撒没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)把他擢升到自己那里。