简短回答
因为先知穆罕默德(ﷺ)禁止男子这样做，而信士相信真主(﷾)最知道（33:36）。金子和丝绸并不是邪恶的。女子可以戴金、穿丝绸，《古兰经》也应许信士们在乐园里享有金子和丝绸（22:23）。所以，穆斯林男子是现在放弃一点小小的奢华，以换取将来远为更大的。伊斯兰教并不剥夺男子的美：他们有漂亮的衣服和香水，先知(ﷺ)也戴银戒指（布哈里圣训实录 5866）。这条规定来自他自己的话。他右手拿着丝绸，左手拿着黄金，说这两样对他的民族中的男子是禁止的（艾布·达乌德圣训集 4057），对其中的女子是合法的（奈萨仪圣训集 5148）。《新约》也告诉信主的妇女，不要以黄金为妆饰（提摩太前书 2:9）。
完整解释
一只手拿丝绸，另一只手拿黄金
阿里·本·艾比·塔利卜看见先知(ﷺ)右手拿起丝绸，左手拿起黄金。他说：这两样对我的民族中的男子是禁止的（艾布·达乌德圣训集 4057）。艾布·穆萨传述了另一半：金子和丝绸对这个民族中的女子是合法的，对其中的男子是禁止的（奈萨仪圣训集 5148）。提尔密济记载了同样的话。他指出，还有许多圣门弟子传述了这一教导，其中有欧麦尔、阿里、艾奈斯和侯宰法（提尔密济圣训集 1720）。先知(ﷺ)还禁止用金银器皿饮食，禁止穿丝绸或坐在丝绸上（布哈里圣训实录 5837）。
阿里·本·艾比·塔利卜传述，先知(ﷺ)拿起丝绸握在右手，拿起黄金握在左手，说：这两样对我的民族中的男子是禁止的。
艾布·穆萨传述，先知(ﷺ)说：金子和丝绸对我的民众中的女子是合法的，对其中的男子是禁止的。
艾布·穆萨·艾什阿里传述，先知(ﷺ)说：穿戴丝绸和黄金，对我的民族中的男子是不合法的，对其中的女子是合法的。提尔密济补充说，同样的内容也传自欧麦尔、阿里、欧格白·本·阿米尔、艾奈斯、温姆·哈尼、侯宰法等人，并把它定为“良好健全”（hasan sahih）。
侯宰法传述，先知(ﷺ)禁止他们用金银器皿饮食，禁止他们穿丝绸和织锦，也禁止坐在上面。
他扔掉的戒指
先知(ﷺ)曾经戴过一枚戒指，人们也开始戴类似的金戒指。他看见他们，就把自己的扔掉，说：我永远不再戴它。然后他戴了一枚银戒指，人们也戴起了银戒指（布哈里圣训实录 5866）。另一次，他看见一个男人手上戴着金戒指，就把它取下来扔掉。他说，这人是把一块火狱的火炭戴在手上。先知(ﷺ)离开后，有人告诉那人把戒指捡起来派别的用场。他说：不，以安拉(﷾)发誓，真主(﷾)的使者(ﷺ)已经把它扔了，我永远不会拿它（穆斯林圣训实录 2090）。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)戴了一枚戒指，人们也开始戴类似的金戒指。他看见他们，就把自己的扔掉，说：我永远不再戴它。然后他戴了一枚银戒指，人们也戴起了银戒指。
伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)看见一个男人手上戴着金戒指，就把它取下来扔掉，说：你们中有人想要一块火狱的火炭，把它戴在手上。先知(ﷺ)离开后，有人告诉那人把戒指拿去派别的用场。他说：不，以安拉发誓，真主的使者(ﷺ)已经把它扔了，我永远不会拿它。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)禁止戴金戒指。
不是邪恶的，而是留给乐园的
金子和丝绸并不是不洁的。穆斯林女子两样都可以戴、可以穿。有人送给先知(ﷺ)丝绸衣服时，他把它们送给他的同伴，让他们撕开给他们的妻子做头巾（穆斯林圣训实录 2068c）。《古兰经》应许信士们在乐园里享有这两样：“他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的”（22:23；另见35:33和18:31）。先知(ﷺ)说，谁在今世穿丝绸，谁在后世就穿不上它（布哈里圣训实录 5832）。所以，穆斯林男子是现在放弃一点小小的奢华，以换取将来远为更大的。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说：谁在今世穿丝绸，谁在后世就没有份。后来，有人送给他丝绸衣服，他给欧麦尔、乌萨马·本·栽德和阿里各送了一件，说：把它们撕开，给你们的妇女做头巾。欧麦尔问起此事时，他说他送来不是让他穿，而是让他派用场。
“安拉必定要使信道而且行善者进入那下临诸河的乐园，他们在其中得享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。”
“常住的乐园，他们将入其中，他们在里面，戴的是金镯和珍珠，穿的是丝绸。”
“这等人得享受常住的乐园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗锦缎的绿袍，靠在床上。那报酬，真优美！那归宿，真美好！”
艾奈斯·本·马立克传述，先知(ﷺ)说：谁在今世穿丝绸，谁在后世就穿不上它。
不问为什么而遵守一条规定
先知(ﷺ)没有解释这项禁令，穆斯林也不需要他解释。《古兰经》说：“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择”（33:36）。那个不肯捡起戒指的人明白这一点。他没有问为什么；对他来说，先知(ﷺ)已经把它扔了，这就够了（穆斯林圣训实录 2090）。对穆斯林来说，相信真主(﷾)最知道，本身就是信仰的一部分。而且伊斯兰教并不禁止美：“安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”（7:32）。男子有他们自己的漂亮衣服、香水和银饰。
“当安拉及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗安拉及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”
伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)看见一个男人手上戴着金戒指，就把它取下来扔掉，说：你们中有人想要一块火狱的火炭，把它戴在手上。先知(ﷺ)离开后，有人告诉那人把戒指拿去派别的用场。他说：不，以安拉发誓，真主的使者(ﷺ)已经把它扔了，我永远不会拿它。
“你说：“安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”你说：“那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。”我为有知识的民众这样解释一切迹象。”
穆斯林男子可以穿戴什么
一枚银戒指，正如先知(ﷺ)和他的同伴所戴的（布哈里圣训实录 5866）。大约两指宽的丝绸镶边：欧麦尔写信告诉穆斯林，先知(ﷺ)禁止穿丝绸，“只除了这么多”，并用他的两个手指比划（布哈里圣训实录 5829）。还有因医疗需要而穿的丝绸。先知(ﷺ)允许阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫和祖拜尔穿丝绸衬衣，因为他们患有使他们发痒的皮肤病（布哈里圣训实录 2919）。正如脑威所记载的，学者们一致认为，金戒指本身对男子是被禁止的。所以这条规定的范围很窄，给男子留下了许多可以穿戴的好东西。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)戴了一枚戒指，人们也开始戴类似的金戒指。他看见他们，就把自己的扔掉，说：我永远不再戴它。然后他戴了一枚银戒指，人们也戴起了银戒指。
艾布·奥斯曼传述，他们在阿塞拜疆时，欧麦尔写信给他们说，先知(ﷺ)禁止穿丝绸，只除了这么多，并用他的两个手指，即食指和中指比划。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)允许阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫和祖拜尔穿丝绸衬衣，因为他们患有使他们发痒的皮肤病。
文中说，根据学者们的公议，金戒指对男子是被禁止的，因为有可靠的圣训禁止这个民族的男子佩戴黄金；并引用脑威的话说，学者们一致认为黄金对男子是被禁止的。
《圣经》也警告不要以黄金为饰
在这一点上，伊斯兰教并不孤单。《新约》告诉信主的妇女，不要以黄金为妆饰：“不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”（提摩太前书 2:9）。它还说：“你们不要以外面的编头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”（彼得前书 3:3）。《妥拉》在男女的穿戴之间划了一条界线：“男子也不可穿妇女的衣服”（申命记 22:5）。在这三部经典中，信徒穿戴什么，都是由神来定的事。
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；”
“你们不要以外面的编头发、戴金饰、穿美衣为妆饰；”
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”
不同观点
这条规定是武断的
金子和丝绸不伤害任何人。只禁止男子使用，是武断而不平等的。
金子和丝绸不伤害任何人，所以禁止它们是武断的。
反驳
伊斯兰教并没有说它们伤害任何人：女子可以穿戴它们，《古兰经》也应许乐园里有这两样（22:23）。穆斯林男子放弃它们，是因为真主(﷾)和他的使者(ﷺ)作了这样的判决（33:36）。信士对真主(﷾)的任何命令都是这样遵守的。
允许女子而不允许男子，是不平等的。
反驳
不同并不等于不平等。伊斯兰教给男女一些不同的规定，衣着就是其中之一，而给他们相同的报酬：“安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬”（33:35）。《妥拉》也把某些衣服分别留给男女（申命记 22:5）。
先知(ﷺ)自己就戴过金戒指。
反驳
他戴过，那是在这项规定之前。人们效仿他时，他就把它扔掉，说他永远不再戴它，并改戴银戒指（布哈里圣训实录 5866）。他自己首先遵守了这条规定。
伊斯兰的观点
金子和丝绸在今生留给女子，在乐园里留给每一位信士。穆斯林男子在今生放弃它们，是因为先知(ﷺ)这样要求，他相信真主(﷾)的智慧。伊斯兰教并不剥夺他的美：银戒指、漂亮的衣服和香水都是他可以享用的。
先知(ﷺ)禁止他的民族中的男子使用金子和丝绸，而允许其中的女子使用。
学者们一致认为，金戒指对男子是被禁止的。
金子和丝绸是应许给乐园中的信士的。
银戒指、两指宽的镶边以及因医疗需要而穿的丝绸，对男子是允许的。