简短回答
不是。对穆斯林妇女来说，头巾（希贾布），即她的头部遮盖，是一种崇拜行为，而不是她被人占有的标志。《古兰经》把这条命令直接给了信女们本人。就在这之前，《古兰经》吩咐信士们降低视线。伊斯兰教按行为背后的举意来报酬，所以当一位妇女为真主(﷾)而戴头巾时，头巾就是崇拜。戴头巾的妇女常常说这是她们自己的选择，是尊严的来源。天主教修女几百年来一直蒙着头，她们的头纱被尊为虔诚的表现。头巾要求别人以一位妇女的头脑和品格，而不是她的身体，来评判她。先知(ﷺ)教导说，真主(﷾)看的是人心和行为，而不是容貌。所以伊斯兰教的回答是：头巾使妇女得到尊荣，它的价值在于为真主(﷾)而戴。
完整解释
《古兰经》要求什么，又是向谁要求
《古兰经》首先对男人说话。信士们要降低视线，保守贞洁。然后它对信女们说话。她们也要降低视线，并用头巾遮住胸膛。它还吩咐先知(ﷺ)叫信女们外出时穿上外衣。它给出了理由：这样她们就容易被人认识，而不受侵犯。保守贞洁的义务落在男女双方身上。遮盖是作为保护和尊荣而给予的，而不是作为被占有的标记。
“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。安拉确是彻知他们的行为的。”
“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。”
“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
为真主(﷾)而戴
先知(ﷺ)教导说，行为凭举意来判断，每个人得到他所举意的。所以当一位妇女为真主(﷾)而戴头巾时，头巾就具有崇拜的价值。穆斯林学者认为，遮盖是真主(﷾)对成年穆斯林妇女的命令。遵守这条命令的妇女，顺从的是真主(﷾)，而不是丈夫或父亲。
欧麦尔·本·赫塔布听先知(ﷺ)说，行为凭举意来判断，每个人得到他所举意的。为今世利益或为娶一个女人而迁徙的人，只得到他为之迁徙的东西。
戴头巾的妇女怎么说
学者凯瑟琳·布洛克访谈了多伦多戴头巾的穆斯林妇女。她发现，她们把戴头巾描述为自己的决定，是作为一种信仰行为而作出的。许多人说，头巾使她们免于被人以外貌来评判。媒体把蒙面妇女描绘为要么受压迫、要么狂热，这与这些妇女对自己的描述并不相符。
质疑把头巾（希贾布）视为压迫象征的西方观点。书中根据对多伦多戴头巾的穆斯林妇女的访谈认为，对她们来说，戴头巾是一种自主选择的信仰实践，给了她们尊严，使她们免于被人以身体来评判。
西方的蒙头
不久以前，蒙头在西方还是寻常的景象。大约1905年，在爱尔兰戈尔韦的鱼市上，大多数妇女都把披肩拉起来盖在头上。伊丽莎白二世女王常常戴头巾，在赛马场、在她的庄园里、在外出骑马时都戴，直到她生命的最后一年。没有人把女王的头巾当作她受压迫的标志。蒙头本身并不是被人占有的标记。
一张约1905年爱尔兰戈尔韦鱼市的照片。人群中大多数妇女都把戈尔韦披肩拉起来盖在头上。
一张白宫照片，拍摄的是伊丽莎白二世女王于1982年6月8日在温莎城堡与罗纳德·里根总统一同骑马。女王戴着一条在下巴下系结的头巾。
2022年5月的一篇王室新闻特稿，发表于女王去世前四个月。文章说，在较随意的场合，如赛马、驾车巡视她的庄园或去乘火车时，她常常选择戴头巾，有时在执行公务时也戴。多年前，她与里根总统一同骑马时就戴过一条。
修女的头纱
天主教修女几百年来一直蒙着头。教会法至今仍要求修会成员穿着会服，即她们修会的服装。所以在一个会服包括头纱的修会里，修女不能随意把头纱取下：她的修会的规章要求她戴着。它是她的生命献给上帝的标记。直到1983年，教会还要求每一位妇女在教堂里蒙头。这是遵照一世纪的基督教传教士保罗的命令。修女的头纱是规章所要求的，却被尊为虔诚，而不被称为压迫。穆斯林妇女的头巾理应得到同样的尊重。
天主教会1983年《天主教法典》第669条规定，修会成员要穿着按其修会自身法规制作的会服，作为他们奉献的标记和神贫的见证。
天主教会1917年《法典》第1262条第2款规定，在教堂里男人要不戴帽子，女人要蒙着头、穿着端庄，尤其是在前来领圣餐的时候。1983年的《法典》完全取代了1917年的《法典》，没有重申这条规定。
“凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”
一张1913年西雅图普罗维登斯医院三位修女的照片，每人都穿着自己修会的会衣，头上戴着面纱。
- 西雅图普罗维登斯医院的修女，1913年 · 阿萨赫尔·柯蒂斯
- 爱尔兰戈尔韦的鱼市，约1905年 · 爱尔兰国家图书馆
- 伊丽莎白二世女王在温莎城堡，1982年 · 白宫照片
以品格来评判
《古兰经》说，在真主(﷾)看来，最尊贵的人是最敬畏的人，无论男女。它向信道的男人和信道的女人应许同样的报酬。先知(ﷺ)说，真主(﷾)不看人的容貌和财产，而是看人的心和行为。头巾在公共场合实践了这一教导。一位妇女要求别人认识她这个人，而不是她的身体。
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
“顺从的男女、信道的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：安拉不看你们的容貌和财产，而是看你们的心和你们的行为。
不同观点
现代的反驳：男人强加的规定
许多没有宗教信仰的批评者说，头巾是男人强加给女人的规定。他们说，它把女人标记为低人一等，或标记为男人的财产。
批评者说，头巾是男人强加给女人的，并把她们标记为低人一等。
反驳
《古兰经》首先要求男人保守贞洁：信士们必须降低视线。它给出了外衣的目的：使信女们容易被人认识，而不受侵犯。头巾作为崇拜的价值在于为真主(﷾)而戴。在多伦多接受访谈的穆斯林妇女把它描述为自己出于信仰而作的选择，是尊严的来源。修女的头纱是她的修会规章所要求的。然而它被尊为虔诚，而不被称为压迫。不久以前，蒙头在西方也是寻常的事。伊丽莎白二世女王直到生命的最后一年还常常戴头巾，没有人说她受压迫。穆斯林妇女理应得到同样的尊重。
- 西雅图普罗维登斯医院的修女，1913年 · 阿萨赫尔·柯蒂斯
- 爱尔兰戈尔韦的鱼市，约1905年 · 爱尔兰国家图书馆
- 伊丽莎白二世女王在温莎城堡，1982年 · 白宫照片
伊斯兰的观点
头巾是真主(﷾)的命令，信女们把它作为崇拜来遵行。它使妇女得到尊荣和保护。它并不把她标记为男人的财产。它作为崇拜的价值在于为真主(﷾)而戴。
《古兰经》命令信女们用头巾遮住胸膛。它吩咐她们在公共场合穿上外衣。
《古兰经》首先要求男人保守贞洁：信士们必须降低视线。
《古兰经》给出了外衣的目的：使信女们容易被人认识，而不受侵犯。
先知(ﷺ)教导说，行为凭举意而计。
天主教修女按照教会自己的法律穿着她们修会的会服。在许多修会中，会服包括头纱。它被尊为虔诚。
研究者访谈了多伦多戴头巾的穆斯林妇女。她们把它描述为自己出于信仰而作的选择，是尊严的来源。
真主(﷾)以敬畏、人心和行为来评判人，而不是以外貌。