为什么只能有一位真主？

一步一步地跟着这个推理走。两个存在者不可能都是全能的。每一个都会受另一个所能做的事的限制，而一个可以被限制的神就不是真主(﷾)。假定两个神圣的意志有可能发生分歧。那么其中一个就必须让步，而让步的那一个从来就不是真主(﷾)。假定它们在任何事情上都不可能有分歧。那么两者都没有另作决定的自由。每一个都受另一个约束，所以两者都不是全能的。两个永远不可能有所不同的存在者，归根结底是一个存在者，有两个名字。每一条路都通向‘一’。

依赖性论证从另一条路到达同一个地方。它从我们所看到的一切都依赖于别的东西这一事实出发。它终止于一个不依赖任何东西、也没有部分的存在者。穆斯林哲学家称这个存在者为wajib al-wujud（其存在是必然的存在者）。现在假定有两个这样的存在者。它们必须在某一点上有所不同，否则就不是两个。使它们不同的东西，就会是一个部分或一个限度。一个不依赖任何东西的存在者，两者都不可能有。穆斯林哲学家伊本·西那在11世纪阐述了这一推理。

《古兰经》并不只是说真主(﷾)是独一的。它给出了理由。假若有别的神灵，天地必定陷入混乱。每个神灵必独占他所创造的，有些还会试图统治其他神灵。任何别的神灵都会想方设法与唯一拥有宝座的宝座之主争衡。权力分裂意味着争斗，而争斗意味着毁灭。

古老的多神宗教常常讲述的，正是《古兰经》所描述的情形。在希腊神话中，众神争吵，各站一边，彼此欺骗，并被推翻。宙斯从他自己的父亲克洛诺斯手中夺取了权力。凡是有不止一个神的地方，权威就是分裂的。我们的宇宙没有显示出这样的分裂。在我们的仪器所能达到的最远处，与在地球上一样，都是同样的几条规律在起作用。在我们所能观测到的最久远的过去，它们也一直起着作用。《古兰经》邀请读者在创造中寻找缺陷，却找不到任何缺陷。

现在用同样的检验来看《新约》福音书。在路加福音中，耶稣在橄榄山上祷告，求父把那杯（他所畏惧的苦难）撤去。然后他顺服了父的意思。马太和马可称那个地方为客西马尼。那个祷告中有两个意志。它们想要的不是同一件事，其中一个让步了。按照上面的推理，让步的那一个从来就不是真主(﷾)。耶稣自己称“主我们的神是独一的主”为一切诫命中第一要紧的。

基督徒也承认只有一位上帝。他们认为这一位上帝是共享一个神圣意志的三个位格。他们说，在客西马尼的祷告中，顺服父的是基督的人性意志。

佛教既不论证只有一位神，也不论证有许多神。它的经典说到许多神，他们都会出生，都会消逝，没有一个是世界的创造者。

中国民间宗教尊奉许多神。有家中灶台旁的灶君，有财神，有航海者的女神妈祖，还有这一家自己的祖先。人们需要什么，就求哪一位。

儒家经典说到天，也说到上帝，即至高的帝。它们还说到许多接受祭祀的神灵。儒家把天、祖先和神灵一并尊奉。

道教宫观尊奉许多神，例如三清和玉皇。然而《道德经》教导说，万物都出于同一个道。

许多无神论者和宗教学者说，对独一上帝的信仰是从对许多神的信仰中发展出来的。按照这种观点，相信只有一位上帝是人类宗教的一个较晚阶段，而不是理性所要求的真理。

神道教讲到无数的神（kami），即神灵。《古事记》中最初的三位神是一同出现的。神道学者说，kami与犹太教和基督教的独一上帝是不同的观念。