简短回答
存在。我们所看到的一切都依赖于别的东西：你依赖于你的父母，地球依赖于太阳，太阳依赖于它的燃料。依赖于别物的事物无法解释它们自己，无论有多少。所以归根结底，必定有一位不依赖任何事物的主宰。宇宙也有一个开端，而凡有开端的事物都有一个原因。它的定律是精确的，并用数学写成。它的几个数值调得极其精细，稍有改变就不会有恒星，也不会有生命。在我们里面还有三个迹象：一个能觉知的心灵、一种是非之感，以及一种趋向造物主的天然倾向。《古兰经》问道：是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？伊斯兰教的回答是真主(﷾)，那独一者，他无求于任何事物，而万物都需求他。
指向真主(﷾)的六个迹象
- 万物都依赖于别的事物，所以必定有一位不依赖任何事物的主宰。
- 宇宙有一个开端，而凡有开端的事物都有一个原因。
- 宇宙中有几个数值调得极其精细，稍有改变就不会有恒星，也不会有生命。
- 我们拥有能觉知的心灵，而任何物理解释都未能说明这一点。
- 我们知道有些事是对的，有些事是错的。
- 一项在二十个国家进行的研究发现，人天生倾向于相信神灵和来世。
完整解释
万物都依赖于别的东西
看看你周围的任何事物，问一问是什么使它保持存在。一棵树需要土壤、水和阳光。你需要空气和食物，而你的父母在你之前就存在了。每一样东西都从别的东西那里借来它的存在。一串借用者，无论多长，都无法解释这借来的东西最初从何而来。所以必定有一个存在者，它的存在出于其自身，不依赖任何事物。穆斯林哲学家伊本·西那在一千年前就阐述了这个论证。《古兰经》用一句话说明了它：人们需求安拉(﷾)，而安拉(﷾)无求于一切。
把一切存在者分为本身只是可能的存在（mumkin al-wujud），它需要一个原因；以及本身必然的存在（wajib al-wujud），它不需要原因。论证说，一串可能的事物，无论多长，都需要其外的一个必然存在者，而这个存在者是独一的，没有部分。
“人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。”
宇宙有一个开端
1929年，埃德温·哈勃发现遥远的星系正在远离我们。它们离得越远，远离的速度就越快。倒推回去，宇宙始于一个炽热、致密的状态。物理学家后来证明，一个平均而言一直在膨胀的宇宙，不可能永远在膨胀。它的过去有一个边界。正如安萨里在11世纪所论证的，凡是开始存在的事物都有一个原因。所以宇宙有一个在它之外、有能力创造它的原因。
报告说，一个星系离我们越远，它远离我们的速度就越快：这一观测后来成为宇宙膨胀的证据。
表明一个平均而言一直在膨胀的宇宙，不可能永远在膨胀：它的膨胀历史在过去必定有一个边界。
以简短的步骤阐明这一论证：凡是开始存在的事物，其开始存在都有一个原因；世界开始存在；所以世界有一个原因。
数值处于刀锋之上
英国皇家天文学家马丁·里斯并不是在为上帝辩护。然而他表明，在早期宇宙中确定的少数几个数值，决定了是否能有恒星、化学或生命。微小的改变就会留下一个死寂的宇宙。物理学家尤金·维格纳问道，在人的头脑中推演出来的数学，为什么与自然如此精确地吻合。他找不到解释。精确的秩序，以及一个能够读懂它的心灵，正是一位睿智的造物主会赐予的。
论证说，早期宇宙中确定的六个数，其中包括把原子核结合在一起的力的强度、电力与引力之比，以及真空的能量，决定了整个物理世界的形态；如果其中几个数哪怕稍有不同，就不会有恒星，不会有复杂的化学，也不会有生命。里斯权衡了巧合、天意和多重宇宙三种解释，他本人倾向于多重宇宙。
论证说，数学表述物理定律的能力近乎神秘，没有理性的解释，并称之为一份我们既不理解、也不配得的奇妙礼物。
我们里面的迹象
在每个人里面还有三个迹象。第一，每个人都从内心知道作为自己是什么样子。任何以物质来解释的说法，都没能说明为什么大脑的活动会伴随着经验。第二，几乎每个人都把残忍看作真正的错误，而不是个人口味的问题。第三，牛津大学一个在二十个国家进行的大型研究项目发现，人天生倾向于相信神灵和来世。《古兰经》说，迹象在大地上，也在你们自身中。它还说，灵魂已被启示了什么对它是恶的，什么对它是善的。
论证说，如果作为某个生物是某种样子的，那么这个生物就是有意识的；而经验的这种主观特征，被迄今提出的每一种关于心灵的物理解释所遗漏。内格尔并没有得出物理主义是错误的结论，而是认为我们目前根本不知道它怎么可能是正确的。
把意识的‘简单问题’（大脑如何辨别、报告和控制行为）与‘困难问题’区分开来：为什么这些处理过程竟然伴随着经验。论证说，解释了功能并没有解释经验，所以通常的还原式解释方法在这里行不通。
牛津大学一个耗资190万英镑的项目，在20个国家进行了40多项研究，涵盖宗教社会和非宗教社会。它得出结论：人类天生倾向于相信神灵和来世。
“对于笃信的人们，大地上有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”
“以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，”
这位真主(﷾)是谁
这些理由指向一位造物主，他是独一的，不依赖任何事物，有知识，有意志。《古兰经》说出了他的名字：安拉(﷾)，那独一者，他未生育，也未被生育，没有任何物可以做他的匹敌。它不要求盲目的信仰。它要求人们观察天地，并且思考。它说，这样做的人最终会说：我们的主啊！你没有徒然地创造这一切。
“你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾经创造天地吗，不然，是他们不确信安拉。”
不同观点
没有支持真主存在的有力证据
许多无神论者和不可知论者认为，没有支持上帝存在的有力证据。有些人说，物理学能够解释一个宇宙如何能从无中产生。另一些人，例如伯特兰·罗素，说宇宙就是在那里，不需要任何解释。
物理学能够描述一个宇宙如何能在没有创造者的情况下从无中产生。
反驳
那种说法中的“无”是一个量子真空，有场，也有定律。那就是某种东西。一位物理哲学家指出，那本书解释的是一个宇宙如何能从这些场中产生。它并没有解释为什么会有场和定律存在。
宇宙就是在那里，不需要任何解释。
反驳
对于宇宙中的任何一样东西，我们都不接受说它就是在那里、没有任何解释。一个由依赖性的部分组成的整体，依赖性一点也不少，所以停在宇宙这里，问题仍然没有得到回答。
我们无法知道
许多不可知论者遵循赫胥黎的原则：不要宣称一个未经证明的确定性，所以在上帝的问题上，诚实的做法是暂不判断。
赫胥黎的原则禁止宣称对上帝有确定的认识，所以诚实的立场是暂不判断。
反驳
赫胥黎的原则有两半。跟随你的理性，它能带你走多远就走多远；不要宣称一个未经证明的确定性。前一半允许一个超出合理怀疑的结论。而从依赖性、从开端和从秩序而来的理由，正能走到那么远。
佛教：不需要造物主
佛教不教导有一位造物主。在佛教经典中，那位以为自己创造了世界的神，只不过是宇宙展开后第一个转生的众生。
那位自称创造了世界的神只是最先出生的。后来的众生把他当作了他们的创造者。
反驳
那个故事讲的是一位自己也出生的神，伊斯兰教同意这样的存在者不是真主(﷾)。《古兰经》中的真主(﷾)从未出生，没有开端，没有任何物可以做他的匹敌。佛陀也教导说，有一种无为的东西，它从不生起，也从不变异。所以佛教本身也承认，并不是一切都是被造的。
耆那教：世界从未被创造
耆那教教导说，世界从未被创造，也永远不会终结。所以没有造物主可以寻找。
那些说世界是被创造的人并不知道真理，而世界永远不会毁灭。
反驳
一个没有开端的世界，意味着要到达今天，必须已经走过一个无尽的过去。这是永远无法做到的。而现代科学发现，一个平均而言一直在膨胀的宇宙，在它的过去有一个边界。
神道教：神是自然产生的
神道教尊崇神（kami），即在自然、地方和祖先中所感受到的力量。它最古老的书一开头天地就已经存在，而证明有一位造物主并不是这个信仰的一部分。
在《古事记》中，最初的神在天地开始时产生；没有哪一位造物主创造了他们。
反驳
那么这些神本身也有一个开端。而凡是产生的事物都需要一个原因。《古兰经》对一切这样的事物问道：是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？
道家：是道，而不是造物主
《道德经》讲到道，它先于天地而存在，万物都从它而来。许多道家人士认为不需要一位有位格的造物主。
在天地之先就有道，它独立而不改，万物都从它而来。
反驳
伊斯兰教同意有一个本源先于天地，独立而不改变。伊斯兰教补充说，这个本源不是一条盲目的道，而是有知识、有意志的造物主。《古兰经》称他为独一者，他未被生育，没有任何物可以做他的匹敌。
儒家：端正的行为为先
孔子讲到天，却不谈论神灵。许多儒家人士把今生端正的行为放在首位，而把上帝的问题搁置一旁。
子不语怪、力、乱、神；重要的是今生端正的行为。
反驳
孔子确实讲到天。他说“天生德于予”，又说“获罪于天，无所祷也”。天所赐予的德，以及得罪天的过错，都指向一位知道并审判的主。
中国传统：保持习俗，搁置问题
许多中国家庭保持着习俗，却不问上帝是否存在。他们给祖先扫墓，在寺庙里祈求好运。
重要的是保持习俗、尊敬祖先，而不是解决上帝是否存在的问题。
反驳
在寺庙里祈求好运的人，是希望有某一位能听见他们并赐予他们。这个希望本身就已经提出了关于真主(﷾)的问题。伊斯兰教回答了它：一切礼拜的场所都只是安拉(﷾)的，所以不要在他之外祈求任何人。
伊斯兰的观点
真主(﷾)是存在的。万物的依赖性、宇宙的开端、它精确的秩序，以及我们里面的心灵、良知和天生的感知，都指向一位造物主。《古兰经》称他为安拉(﷾)，并号召人们思考。
凡依赖于别物的事物，归根结底都需要一个不依赖任何事物的存在者。
宇宙有开端，而凡是开始存在的事物都有一个原因。
宇宙固定的数值和数学定律指向一位睿智的造物主。
有意识的经验、道德感和天生对造物主的感知，都是人里面的迹象。
《古兰经》问人们是从无到有被创造出来的，还是他们自己就是创造者，这就只剩下一位创造者。
真主(﷾)是独一的，他未生育，也未被生育，没有任何物可以做他的匹敌。