简短回答
不是同样的信法。后期圣徒，常被称为摩门教徒，教导父上帝有血肉和骨头的身体。他们教导父、子和圣灵是三个分开的个体。他们还教导忠信的人有一天可以成为神。伊斯兰教教导真主(﷾)是独一的，任何物都不似像他（42:11）。他没有身体，没有伙伴，也没有儿子（112）。他从来不是人，也没有人会成为神。然而《摩尔门经》本身说只有一位上帝（阿尔玛书11:28-29）。《圣经》说神不是人（民数记23:19）。伊斯兰教呼召后期圣徒回到那最初的教导：独一的真主(﷾)，只崇拜他。
完整解释
后期圣徒怎样相信上帝
耶稣基督后期圣徒教会约有1750万成员。它的第一条信条说，后期圣徒“信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，以及圣灵”。
教会教导这三位是“三个分开的个体”。它的经文说：“父有一个血肉和骨头的身体，如同人的身体一样可以触摸；子也是一样。”（教义和圣约130:22）经文又说，圣灵“是一个灵的人物”。
教会报告，截至2024年底有成员17,509,781人。
第一条信条：后期圣徒“信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，以及圣灵”。
教会教导神组的成员是“三个分开的个体”，父和子有可触摸的血肉和骨头的身体。
“父有一个血肉和骨头的身体，如同人的身体一样可以触摸；子也是一样。”圣灵没有身体，而“是一个灵的人物”。
“人现在怎样，上帝从前也曾怎样”
教会自己的文章《变得像上帝一样》引用教会会长罗伦佐·史诺的对句：“人现在怎样，上帝从前也曾怎样；上帝现在怎样，人也可以变成怎样。”文章说约瑟·斯密讲道说上帝“曾经和我们一样”。
文章还引用1843年关于忠信者的启示：“那时他们将成为神，因为他们没有终结”。文章并说人的神圣父母“包括一位天母，也包括一位天父”。
文章引用罗伦佐·史诺的对句：“人现在怎样，上帝从前也曾怎样；上帝现在怎样，人也可以变成怎样。”文章说约瑟·斯密讲道说上帝“曾经和我们一样”，并引用他的话：“你们必须学习如何自己成为神。”文章引用1843年的启示“那时他们将成为神，因为他们没有终结”，并说人类神圣的父母“包括一位天母，也包括一位天父”。
论到遵守圣约的人，经文说：“那时他们将成为神，因为他们没有终结”，而且“万物都服从他们”。
伊斯兰教中的真主(﷾)：独一，任何物都不似像他
《古兰经》用四句短短的经文概括真主(﷾)：“你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””（112:1-4）
经文又说：“任何物都不似像他”（42:11）。还说：“众目不能见他”（6:103）。所以真主(﷾)没有像我们这样的身体。他从来不是人，也不是后来才成为真主(﷾)的。他的神性没有伙伴：“他没有择取妻室，也没有择取儿女”（72:3）。
“你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””
“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物都不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”
“众目不能见他，他却能见众目，他是精明的，是彻知的。”
“赞颂我们的主的尊严！超绝万物，他没有择取妻室，也没有择取儿女。”
| 问题 | 后期圣徒的教导 | 伊斯兰教 |
|---|---|---|
| 上帝是几个个体？ | 三个分开的个体 | 独一 |
| 父有身体吗？ | 有，是血肉和骨头的 | 没有：任何物都不似像他 |
| 真主(﷾)曾经是人吗？ | 是：上帝从前也曾像人现在一样 | 不是：他从未被生育 |
| 人能成为神吗？ | 能：忠信的人可以成为神 | 不能：人人都是他的仆人 |
没有人会成为神
在伊斯兰教中，人是真主(﷾)的仆人，最高的荣耀就是做他的仆人。最好的人会进入乐园，但永远不会分享他的神性。《古兰经》说弥赛亚本人“只是安拉的使者”，并且警告：“你们不要说三位。你们当停止谬说”（4:171）。
所以伊斯兰教与后期圣徒的教导在根本上不同。只有一位真主，其余一切都是被造的。
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”
《摩尔门经》怎么说
《摩尔门经》本身教导只有一位上帝。在阿尔玛书第11章，一个名叫细兹罗的人问：“有不止一位上帝吗？”先知艾缪莱克回答：“没有。”同一章后面，父、子和圣灵被称为“一位永恒的上帝”（阿尔玛书11:44）。
今天的后期圣徒把这里的‘一位’理解为目的上的合一。但是有人问艾缪莱克是否有不止一位上帝，他回答说没有。
约瑟·斯密关于父有身体、人可以成为神的教导，是在1843年记录下来的。那是《摩尔门经》出版13年之后。所以，一个坚守自己最初经文的后期圣徒，在这一点上离伊斯兰教很近。
细兹罗问先知艾缪莱克是否有一位真实而活着的上帝，艾缪莱克回答说有。细兹罗接着问：“有不止一位上帝吗？”艾缪莱克回答：“没有。”
所有人都要复活，被带到“子基督、父上帝和圣灵，就是一位永恒的上帝”的审判台前，按各人的行为受审判。
“父有一个血肉和骨头的身体，如同人的身体一样可以触摸；子也是一样。”圣灵没有身体，而“是一个灵的人物”。
论到遵守圣约的人，经文说：“那时他们将成为神，因为他们没有终结”，而且“万物都服从他们”。
《圣经》怎么说
后期圣徒接受《圣经》，认为它“在翻译正确的范围内是上帝的话”。《圣经》说得很明白：“神非人，必不致说谎”（民数记23:19）。又说：“因我是神，并非世人”（何西阿书11:9）。又说：“神是个灵”（约翰福音4:24）。
《圣经》还说，永远不会有别的神出现。“在我以前没有造作的神，在我以后也必没有”（以赛亚书43:10）。“除我以外，岂有[真]神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”（以赛亚书44:8）这些经文没有给‘曾经是人的神’留下余地，也没有给‘将要成为神的人’留下余地。
后期圣徒相信《圣经》“在翻译正确的范围内是上帝的话”，也相信《摩尔门经》“是上帝的话”。
“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是在你中间的圣者；我必不进城。”
“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道且信服我，又明白我就是他；在我以前没有造作的神，在我以后也必没有。”
“你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有[真]神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
“有不止一位上帝吗？……没有。”（《摩尔门经》）
“神非人”（民数记23:19）
“神是个灵”（约翰福音4:24）
“除我以外，岂有[真]神吗？”（以赛亚书44:8）
伊斯兰教的回答：回到独一的真主(﷾)
穆斯林和后期圣徒都向亚伯拉罕、摩西和耶稣的神祈祷。但伊斯兰教说，必须照他描述自己的样子认识他：独一、无与伦比、不像他所造的任何东西。《古兰经》邀请说：“你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜安拉，不以任何物配他”（3:64）。
这就是艾缪莱克所回答的那位真主(﷾)，也是以赛亚所说‘我不知道一个’的那位真主(﷾)。伊斯兰教请每一位读者回到他那里。
“你说：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那么，你们说：请你们作证我们是归顺的人”
细兹罗问先知艾缪莱克是否有一位真实而活着的上帝，艾缪莱克回答说有。细兹罗接着问：“有不止一位上帝吗？”艾缪莱克回答：“没有。”
“你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有[真]神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！”
不同观点
后期圣徒
父、子和圣灵是三个分开的个体。父和子有血肉和骨头的身体。上帝从前也曾像人现在一样，忠信的人可以成为神。
父有一个血肉和骨头的身体，如同人的身体一样可以触摸。
反驳
《圣经》说“神是个灵”，又说“神非人”。《古兰经》说任何物都不似像他。一位有着像人一样身体的神，就像他所造的东西了。
人现在怎样，上帝从前也曾怎样；忠信的人可以成为神。
反驳
以赛亚说在他以前没有造作的神，在他以后也必没有。《摩尔门经》本身对“有不止一位上帝吗？”的回答是“没有”。
伊斯兰的观点
真主(﷾)是独一的。他未生育，也未被生育，任何物都不似像他。他没有身体、伙伴或儿子，也永远没有人会成为神。
真主(﷾)是独一的，是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。
任何物都不似像他，众目不能见他。