简短回答
伊斯兰教没有修士，因为真主(﷾)从未命令过出家制，即修士的生活。《古兰经》说，那是人们自己创设的。伊斯兰教有学者和领拜人，但没有神父，也没有修士。他们之中没有一个人被要求不结婚。曾有三个人发誓要整夜礼拜、天天斋戒、永不结婚。先知(ﷺ)告诉他们，他有时礼拜，有时睡觉，有时斋戒，有时进食，而且他结了婚。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。他也拒绝了一位要求放弃婚姻的同伴。《古兰经》说，真主(﷾)赏赐了早先的使者们妻子和儿女。在《圣经》中，耶稣的门徒彼得也有妻子。1世纪的基督教传教士保罗说，其他教会领袖也娶了妻子。所以伊斯兰教要求的是一种在世上度过的完整生活，功修、工作和家庭合为一体。
完整解释
《古兰经》怎样说出家制
《古兰经》说，真主(﷾)赏赐耶稣《引支勒》（真主(﷾)启示给耶稣的信息），并使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。出家制（rahbaniyya），即作为修士远离尘世的生活，是他们自己创设的。真主(﷾)没有规定它。他只命令他们寻求他的喜悦，而即使这一点，他们也没有切实地遵守。《古兰经》还禁止信士们把真主(﷾)所准许的佳美之物当作禁物。它也说，真主(﷾)赏赐了先知(ﷺ)以前的使者们妻子和儿女。
“在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制--我未曾以出家为他们的定制--他们创设此制，以求安拉的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”
“信道的人们啊！安拉已准许你们享受的佳美的食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。安拉的确不喜爱过分的人。”
“在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的命令，任何使者不能昭示迹象。每个期限，各有判定。”
先知(ﷺ)关于婚姻的教导
曾有三个人发誓要整夜礼拜、不间断地斋戒、永不结婚。先知(ﷺ)告诉他们，他比他们更敬畏真主(﷾)。然而他有时礼拜，有时睡觉，有时斋戒，有时进食，而且他结了婚。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。他拒绝了他的同伴奥斯曼·本·麦兹欧恩放弃婚姻的请求。他还告诉年轻人，谁有能力结婚，就应当结婚。
艾奈斯·本·马立克传述，有三个人打听先知(ﷺ)的功修，觉得自己的太少。一个人发誓永远整夜礼拜，一个人发誓天天封斋不间断，一个人发誓远离女人，永不结婚。先知告诉他们，他比他们更敬畏安拉，但他有时封斋，有时开斋，有时礼拜，有时睡觉，而且他结了婚。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。
赛尔德·本·艾比·宛葛斯传述，先知(ﷺ)没有准许奥斯曼·本·麦兹欧恩放弃婚姻；如果他准许了，他们就会阉割自己。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)对和他在一起的年轻人说：你们中谁有能力结婚，就应当结婚，因为婚姻帮助他降低目光、保守贞洁；谁没有能力，就应当斋戒。
婚姻是真主(﷾)的一种迹象
《古兰经》把婚姻算作真主(﷾)的迹象之一。他从我们的同类中为我们创造配偶，以便我们依恋他们，并在他们之间安置了爱和怜恤。在伊斯兰教中，婚姻是功修的一部分，而不是离开功修的一步。
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”
为什么有些教会要求独身
有些基督徒看重独身，即保持不婚。他们引用耶稣关于为天国的缘故自阉之人的话，意思是为上帝放弃婚姻的人。他们也引用保罗的话，他愿意众人都像他一样不婚。天主教会和东正教会有发誓守独身的修士和修女。在拉丁天主教会，即西方的天主教会中，按照教会法，神父原则上必须守独身。东正教的主教只从未婚男子中选出。东正教和东方天主教的神父可以在受按立，即成为神父之前结婚。新教的牧师可以结婚。
“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
“我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
天主教会为拉丁教会制定的法律规定，其神职人员原则上为了天国的缘故须守完全而永久的节欲，因此须守独身。
《圣经》怎样说彼得和其他教会领袖
耶稣论到独身说：“这话谁能领受，就可以领受”。这使它成为给某些人的恩赐，而不是给任何人的规则。保罗也说了同样的话：各人领受神的恩赐。天主教徒认为是第一位教宗的彼得有妻子。耶稣医好了他的岳母。保罗说，彼得和早期教会的其他领袖都带着他们的妻子一同往来。而提摩太前书允许监督是一个已婚的男人，只作一个妇人的丈夫。耶稣没有结婚，但他从未把独身定为他追随者的规则。他的首要门徒是一个已婚的男人。不许任何神父结婚的规则，在《圣经》中是找不到的。
“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
“我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母躺着，害热病。”
“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？”
“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，警醒，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；”
逐节回应
马太福音 19:12 — 第19章，第12节
“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
引用目的
耶稣尊崇那些为天国的缘故放弃婚姻的人，所以独身的生活是更高的道路。
回应
耶稣以“这话谁能领受，就可以领受”结束这句话。他把它当作少数能承受的人的事，而不是一条律法。他的首要门徒彼得是结了婚的。
结论 — 这节经文允许某些人独身。它并不要求任何教会领袖独身。
哥林多前书 7:7-8 — 第7章，第7-8节
“我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
引用目的
保罗保持不婚，并希望别人也这样做。
回应
1世纪的基督教传教士保罗自己在同一段经文中说，各人领受神的恩赐。他在别处说，彼得和早期教会的其他领袖都带着妻子一同往来。提摩太前书允许监督是一个已婚的男人，只要求他作一个妇人的丈夫。
结论 — 《新约》把婚姻视为教会领袖和监督的正常之事，从未禁止他们结婚。
不同观点
天主教和东正教
为天国的缘故自由选择的独身是一种崇高的召叫。修士和修女发誓守独身。拉丁天主教会要求它的神父守独身。
耶稣称赞那些为天国的缘故自阉的人。
反驳
耶稣确实讲到为天国的缘故放弃婚姻的人。他称之为给那些能领受之人的恩赐。给某些人的恩赐不能成为整个神职阶层的规则，而且他的首要门徒彼得是结了婚的。伊斯兰教更进一步：先知(ﷺ)甚至拒绝了一位请求准许放弃婚姻的同伴。
保罗愿意众人都像他一样不婚。
反驳
保罗确实说过他愿意众人都像他一样。但在同一段经文中，他说各人领受神的恩赐。他还说，彼得和早期教会的其他领袖都带着妻子一同往来。提摩太前书允许监督是一个丈夫。先知(ﷺ)告诉三个寻求额外功修的人，他比他们更敬畏真主(﷾)，而他结了婚。在伊斯兰教中，婚姻是功修的一部分，而不是与之竞争的东西。
拉丁天主教会原则上要求它的神职人员守独身。
反驳
天主教徒同意这是教会的规则，而不是《圣经》的命令。但《古兰经》禁止把真主(﷾)所准许的佳美之物当作禁物。它说出家制是人创设的，而不是真主(﷾)规定的。婚姻是真主(﷾)所准许的，所以任何教会都不可禁止事奉他的人结婚。
伊斯兰的观点
真主(﷾)从未规定出家制。先知(ﷺ)结了婚，并禁止他的追随者为了功修而放弃婚姻。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。
《古兰经》说，出家制是人创设的，而不是真主(﷾)规定的。
《古兰经》禁止信士们把真主(﷾)所准许的当作禁物。
先知(ﷺ)拒绝了永不结婚的誓愿，并说谁背离他的道路，谁就不是他的人。
《古兰经》说，真主(﷾)在先知(ﷺ)之前派遣了使者们，并赏赐他们妻子和儿女。
彼得有妻子。保罗说，彼得和早期教会的其他领袖都带着妻子一同往来。监督要作一个妇人的丈夫。