简短回答
基达是亚伯拉罕之子以实玛利的第二个儿子。许多阿拉伯谱系学家通过基达把先知穆罕默德(ﷺ)的血统追溯到以实玛利。而且《圣经》在两段预言中提到基达，这两段预言指向先知(ﷺ)的到来。《以赛亚书》第42章讲到上帝所拣选的仆人，他把公理传给万国。接着它呼召“基达人所住的村庄”扬声。那位仆人出自基达的亲族：先知穆罕默德(ﷺ)，他带领阿拉伯人离弃了偶像。《以赛亚书》第60章说，“基达的羊群”必在上帝的坛上蒙悦纳，在他荣耀的殿中。每年朝觐时，穆斯林都在亚伯拉罕和以实玛利所建的天房旁献祭。基达从来不属于以色列。《圣经》把他的子民放在阿拉伯沙漠中，在“基达的帐棚”里。所以，基达通过以实玛利，把亚伯拉罕的家族与最后的先知(ﷺ)连接起来。
完整解释
以实玛利的第二个儿子
《创世记》列出以实玛利的儿子们：“以实玛利的长子是尼拜约，又有基达”，另外还有十个。上帝应许亚伯拉罕，以实玛利也必成为“大国”。以实玛利住在“巴兰的旷野”。所以基达是亚伯拉罕的孙子。他的子民和以色列人是堂兄弟，亚伯拉罕是他们共同的父亲。
“以实玛利儿子们的名字，按着他们的名字、照着他们的后代记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、”
“起来！把童子抱起来，用手扶持他；因为我必使他成为大国。”
“他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”
基达的帐棚：沙漠中的阿拉伯人
《圣经》用基达作为沙漠阿拉伯人的名称。一首诗篇叹息说：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！”《雅歌》说：“我虽然黑，却是秀美……如同基达的帐棚”。以西结把“阿拉伯人和基达的一切首领”一并列为买卖羊群的商人。亚述的记录与此相符。它们表明，大约从公元前8世纪起，基达是北阿拉伯沙漠中居首位的阿拉伯部落。
“我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了！”
“耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。”
“阿拉伯人和基达的一切首领都与你交易，用羊羔、公绵羊、山羊与你交易；在这些事上他们都是你的商人。”
一部关于公元前9世纪至公元前5世纪新月沃地边缘阿拉伯各民族的历史。埃法勒根据亚述记录和《圣经》表明，基达（Kedar）是那个时期北阿拉伯沙漠中居首位的阿拉伯部落群体。
先知(ﷺ)的血统
先知(ﷺ)说，真主(﷾)从以实玛利的后裔中选择了基纳奈，又从基纳奈中选择了古莱什，然后是哈希姆家族，然后是他。阿拉伯谱系学家把他的血统通过基达或通过尼拜约追溯到以实玛利。他们对是哪一个看法不同，而《以赛亚书》第60章两个都提到了。《古兰经》说，亚伯拉罕使他的部分后裔“住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近”。在那里，他和以实玛利树起了天房的基础。
瓦西莱·本·艾斯格阿传述，先知(ﷺ)说，真主从以实玛利的后裔中选择了基纳奈，从基纳奈中选择了古莱什，从古莱什中选择了哈希姆家族，又从哈希姆家族中选择了他。在《穆斯林圣训实录》中，它列在关于先知门第之优越的标题之下。
“我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我们的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢”
“当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”
亚伯拉罕
使他的部分后裔住在真主(﷾)的禁房附近。
以实玛利
在巴兰的旷野长大，蒙应许要成为大国。
基达（或尼拜约）
以实玛利的儿子。阿拉伯谱系学家通过其中一位追溯血统。
基纳奈，然后古莱什，然后哈希姆家族
从以实玛利的后裔中依次被选。
先知穆罕默德(ﷺ)
从哈希姆家族中被选。
《以赛亚书》第42章：基达村庄里的新歌
《以赛亚书》第42章以上帝所拣选的仆人开头。“他必将公理传给外邦”，并且“海岛都等候他的训诲”。接着上帝呼召人唱“新歌”。他呼召“基达人所住的村庄”扬声。《古兰经》是用阿拉伯语降示的，那是基达子民的语言。它每天都在礼拜中被诵读，从他们的土地直到地极。
“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”
“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人所住的村庄，都当扬声；磐石的居民当欢呼，在山顶上吶喊。”
《以赛亚书》第60章：基达的羊群在上帝的殿
《以赛亚书》第60章说：“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用”。接着说：“必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”以实玛利的儿子们和他们的羊群在上帝的殿中蒙欢迎。每年朝觐时，穆斯林都在亚伯拉罕和以实玛利所建的天房旁献牲。《古兰经》称这些献牲为“安拉的标志”。
“基达的羊群都必聚集到你这里；尼拜约的公羊要供你使用，必在我坛上蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。”
“我为你们以骆驼为安拉的标志，它们对于你们有许多用处；它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而记念安拉之名；当它们侧卧在地上的时候，你们可以吃它们的肉，并应当款待知足的贫民和乞讨的贫民。我为你们这样制服它们，以便你们感谢。”
“当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”
| 预言 | 以赛亚所说的 | 如何应验 |
|---|---|---|
| 《以赛亚书》第42章 | 上帝的仆人把公理传给万国，基达人所住的村庄扬声 | 出自基达亲族的先知(ﷺ)带来了律法；阿拉伯语的《古兰经》每天都被诵读 |
| 《以赛亚书》第60章 | 基达的羊群在上帝的坛上蒙悦纳，在他荣耀的殿中 | 每年朝觐时，人们在亚伯拉罕和以实玛利所建的天房旁献祭 |
《以赛亚书》第21章：一个提示，不是主要证据
《以赛亚书》第21章有“论阿拉伯的默示”。它讲到有人“逃避刀剑和拔出来的刀”，也讲到“基达的一切荣耀”归于无有。许多穆斯林作者在这里看到先知(ﷺ)从麦加出走，以及古莱什人在白德尔的失败。但它给出的时间“一年之内”很短。白德尔之战发生在出走后的第二年。所以本网站只把《以赛亚书》第21章当作一个提示。清楚的经文是《以赛亚书》第42章和第60章。
“论阿拉伯的默示。底但结伴的商旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和拔出来的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。主对我如此说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有；弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少；因为这是耶和华以色列的神说的。”
不同观点
犹太教和基督教的解读
犹太人和基督徒通常把《以赛亚书》第42章读作关于以色列或耶稣的预言。他们把第60章读作关于将来时代的耶路撒冷，基达是尊荣它的众多民族之一。
《以赛亚书》第60章讲的是耶路撒冷将来的荣耀，基达是带着礼物前来的众民族之一。
反驳
这一章提到以实玛利的亲生儿子基达和尼拜约，并说他们的羊群在上帝的坛上蒙悦纳。基达的子民并不是通过犹太教或教会来敬拜亚伯拉罕的上帝。他们是通过先知穆罕默德(ﷺ)来的，并且至今仍在亚伯拉罕所建的天房旁献祭。
《以赛亚书》第42章的仆人是耶稣，正如马太所说。
反驳
这位仆人把公理传给万国，歌声在基达的村庄中响起。耶稣没有带来新的律法，并说他奉差遣只是到以色列那里去。出自以实玛利血统的先知(ﷺ)带来了一部传到众海岛的律法。
伊斯兰的观点
以实玛利的儿子基达代表阿拉伯人。以赛亚预见到他的村庄歌颂上帝，他的羊群在上帝的殿中蒙悦纳。两者都通过出自以实玛利血统的先知穆罕默德(ﷺ)应验了。
基达是以实玛利的第二个儿子。
《圣经》用“基达的帐棚”指沙漠中的阿拉伯人。
《以赛亚书》第42章在仆人把公理传给万国之后，呼召基达的村庄唱新歌。
《以赛亚书》第60章说基达的羊群在上帝的坛上蒙悦纳。
先知(ﷺ)出自以实玛利的血统。