简短回答
《圣经》给出了两个答案。撒母耳记上第17章说，大卫用机弦和石子杀了迦特人歌利亚。但撒母耳记下 21:19的希伯来原文说，一个名叫伊勒哈难的人杀了“迦特人歌利亚”。基督徒回答说，历代志上 20:5表明了真正的读法：伊勒哈难杀的是歌利亚的兄弟。这种读法意味着有一位抄写者从撒母耳记下中漏掉了一些字。英王钦定本（KJV）从历代志中补上这些字，并把它们印成斜体，那是它表示希伯来原文中没有的字的记号。《古兰经》只给出一个答案：达五德（大卫）杀了查鲁特（歌利亚）（2:251）。而且安拉(﷾)应许亲自保护《古兰经》（15:9）。
完整解释
撒母耳记下 21:19的希伯来原文怎么说
撒母耳记上第17章说大卫杀了歌利亚。但撒母耳记下 21:19的希伯来原文说，伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，即非利士城迦特的人。由犹太学者翻译的犹太出版协会1917年译本（JPS 1917）遵循希伯来原文。在这个译本中，伊勒哈难杀的是歌利亚本人。一些英文《圣经》，比如英王钦定本和世界英文圣经（WEB），加上了歌利亚的兄弟。印刷版的英王钦定本把这几个字印成斜体，那是它自己表示希伯来原文中没有的字的记号。
“这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”
“又在歌伯与非利士人打仗；伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
“又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
英王钦定本（KJV）的印刷版把这节经文中的‘的兄弟’（the brother of）几个字印成斜体。钦定本的译者用斜体表示他们补充的、希伯来文中没有的字词。这几个字取自历代志上 20:5。
“又在歌伯与非利士人打仗；伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
同样的名字、城和枪
两段经文给出了同样的名字、同样的城，以及描述他的枪的同样的话。在撒母耳记上中，大卫所杀的巨人是迦特人歌利亚，他的枪杆粗如织布的机轴。在撒母耳记下中，伊勒哈难所杀的是迦特人歌利亚，枪杆也粗如织布的机轴。
“从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口。”
“枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。”
“又在歌伯与非利士人打仗；伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
历代志如何讲述
历代志上 20:5再次讲述了同一场战役。它以撒母耳记为资料来源，并说伊勒哈难杀了歌利亚的兄弟拉哈米。
“又与非利士人打仗；睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
“又在歌伯与非利士人打仗；伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
一部重要的历代志注释。它把这卷书的年代定在波斯晚期或希腊化早期，约在公元前4世纪末，比书中所述的事件晚了几个世纪；并把撒母耳记和列王纪看作历代志作者的主要资料来源，他对其加以复述和改写。
| 经文 | 杀人者 | 被杀者 |
|---|---|---|
| 撒母耳记上 17章 | 大卫 | 迦特人歌利亚 |
| 撒母耳记下 21:19，按希伯来原文 | 伊勒哈难 | 迦特人歌利亚 |
| 历代志上 20:5 | 伊勒哈难 | 拉哈米，歌利亚的兄弟 |
| 《古兰经》2:251 | 达五德（大卫） | 查鲁特（歌利亚） |
基督徒如何理解
基督徒认为，正如撒母耳记上第17章所讲述的，是大卫杀了歌利亚。他们把历代志上 20:5看作伊勒哈难故事的真正形式。按照这种看法，有一位抄写者从撒母耳记下 21:19中漏掉了一些字，而加上‘的兄弟’（the brother of）的英文《圣经》是在把它们补回去。另一些犹太教和基督教注释家则说，伊勒哈难是大卫的另一个名字。
“这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”
“又与非利士人打仗；睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
《古兰经》中只有一个答案
关于歌利亚，《古兰经》只说了一件事，只说了一次：达五德杀了他。它还说，保护《讨拉特》的责任是托付给明哲和博士的，而安拉(﷾)应许亲自保护《古兰经》。它还邀请读者检验它：假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。
“他们借安拉的佑助而打败敌人。达五德杀死查鲁特，安拉把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的（知识）教授他。要不是安拉让世人相互抵抗，那么，大地的秩序必定紊乱了。但安拉对于众世界是有恩惠的。”
“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺安拉的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，他们曾今都是见证者，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照安拉所降示的经典而判决，谁就是不信道的人。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
逐节来看
撒母耳记下 21:19 — 先知书，第21章，第19节 (KJV)
“又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
引用目的
有一位抄写者漏掉了‘的兄弟’这几个字。历代志上 20:5保留了真正的读法，所以英王钦定本补上它们是对的。
回应
就算如此。那么，传下来的撒母耳记下希伯来原文，点名的杀人者就是大卫以外的另一个人。一份古抄本中的笔误，并不是文本中的笔误。在这里，《圣经》所翻译的希伯来原文点名的是伊勒哈难。一些英文《圣经》，比如英王钦定本，从历代志中取字来修补它，并用斜体标出。如果这节经文照原样是对的，那么《圣经》就为同一个巨人点出了两个杀人者。伊斯兰教说，保护《讨拉特》的责任是托付给它的明哲和博士的（5:44），而安拉(﷾)亲自保护《古兰经》（15:9）。没有一部印刷的《古兰经》需要这样的修补。
结论 — 照传下来的样子，这节经文点出了第二个杀人者，而一些英文《圣经》用历代志中的字来修补它。
撒母耳记下 21:19 — 先知书，第21章，第19节 (JPS 1917)
“又在歌伯与非利士人打仗；伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
引用目的
一些犹太注释家，以及在他们之后的一些基督徒，认为伊勒哈难是大卫的另一个名字。
回应
这一章排除了这种可能。在这一章前面，大卫与一个巨人交战时几乎丧命，跟随他的人起誓说，他以后不可再与他们一同出战。歌伯的战役是在这件事“后来”发生的，而伊勒哈难是在歌伯杀了歌利亚。伊勒哈难的父亲是雅雷俄珥金，在历代志中是睚珥，而不是耶西。
结论 — 这一章使大卫不参加这些战役，并给了伊勒哈难一个不同的父亲，所以伊勒哈难不是大卫。
不同观点
主流基督教
大卫杀了歌利亚。撒母耳记下中关于伊勒哈难的经文在抄写中受损，而历代志上 20:5表明了它最初的说法。
撒母耳记上第17章明白地说，大卫用机弦和石子杀了歌利亚。
反驳
伊斯兰教同意：《古兰经》也说达五德杀了查鲁特（2:251）。问题在于，为什么撒母耳记下 21:19的希伯来原文点的却是伊勒哈难的名字。
历代志上 20:5说伊勒哈难杀了歌利亚的兄弟拉哈米。这被认为是撒母耳记下 21:19原来的读法。
反驳
就算历代志这样说。撒母耳记下 21:19的希伯来原文点的仍是歌利亚本人。一些英文《圣经》，比如英王钦定本，从历代志中补上了‘的兄弟’。《古兰经》的记述不需要这样的修补（2:251）：正如安拉(﷾)所应许的，每一部印刷的《古兰经》读起来都一样（15:9）。
伊斯兰的观点
撒母耳记上第17章点名大卫是杀歌利亚的人，而撒母耳记下 21:19的希伯来原文点名的是伊勒哈难。一些英文《圣经》，比如英王钦定本，用历代志中的字来修补这一点，而英王钦定本把这些字印成斜体。《古兰经》只点名达五德（大卫）。
撒母耳记下 21:19的希伯来原文说，伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，没有提到任何兄弟。
两段经文给出了同样的名字、同样的城，以及描述枪杆的同样的话。
英王钦定本在撒母耳记下 21:19中把‘的兄弟’印成斜体。斜体是它表示希伯来原文中没有的字的记号。
历代志上 20:5重述了这场战役，并把被杀者说成是歌利亚的兄弟。
《古兰经》点名达五德是杀查鲁特的人，没有给出第二种记述。
安拉(﷾)应许保护《古兰经》，而一部不是来自安拉(﷾)的书，必定有许多差别。