简短回答
不。圣灵不是上帝。穆斯林学者解释说，《古兰经》用这个名称指天使吉卜利勒（加百列），他是一个受尊敬的被造物，把真主(﷾)的启示带给众先知。希伯来《圣经》也没有把神的灵当作一个独立的位格。在那里，它是神的气息和能力在运行。一位研究三位一体的耶稣会历史学家承认，犹太人从未把灵看作一个位格。那唯一一节称父、道和圣灵为‘一’的经文，是几个世纪以后才加进《圣经》的。伊斯兰教的回答很简单：真主(﷾)是独一的，吉卜利勒是他忠实的使者。
完整解释
基督徒相信什么
基督徒教导三位一体：一位上帝，三个位格，即圣父、圣子和圣灵。他们说，圣灵是第三个位格。他们说他完全是上帝，与圣父和圣子同等。他们援引耶稣奉父、子、圣灵的名施洗的命令。（施洗就是用水洗，作为加入信仰的标志。）他们还援引英王钦定本（1611年首次印行的英文《圣经》）中的一节经文。它说父、道和圣灵都归于一。（基督徒把‘道’理解为耶稣。）
“所以，你们要去教导万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗：”
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
希伯来《圣经》中的灵
希伯来《圣经》是犹太人的经典，基督徒称之为《旧约》。在其中，神的灵是神的气息和能力在运行。它运行在水面上，造成诸天，赐予生命。希伯来词ruach既指气息，也指灵。两位历史学家说，没有一位《旧约》作者把灵当作一个独立的存在者。其中一位是埃德蒙·福特曼，他是耶稣会士（耶稣会的天主教神父）。他在1972年写了一部三位一体的历史。他还指出，马太、马可、路加福音和使徒行传通常把圣灵描述为一种神圣的力量。就连路加也把圣灵与“至高者的能力要荫庇你”并列。
“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”
“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”
“神的灵造我，全能者的气使我得生。”
“你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。”
“天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”
一位耶稣会神学家所写的三位一体教义史。书中指出，犹太人从未把灵看作一个位格，没有确凿的证据表明任何一位《旧约》作者这样看过（第6页），而对观福音书和使徒行传通常把圣灵描述为一种神圣的力量或能力（第15页）。
指出没有一位《旧约》作者把圣灵当作一个独立的存在者，上帝的灵是上帝的气息，带着他的能力；也没有一位《新约》作者解释过父、子、灵在本质上彼此是什么关系（第62页）。
唯一一节说三者为一的经文
《圣经》中只有一节经文说三者为一，那就是英王钦定本中的约翰一书 5:7。研究古代抄本（手抄的文本）的学者们一致认为，它是几个世纪以后才加进去的。除了八份晚期抄本以外，所有已知的希腊文抄本中都没有它。大多数现代译本都把它删去了，正如这里所引的现代英文译本世界英文圣经（WEB）一样。
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
“作见证的原来有三：”
关于约翰一书 5:7-8，指出关于父、道和圣灵的那些话，在所有已知的希腊文抄本中都没有，只有八份晚期抄本例外，其中四份是作为后来的补充写在页边上的；没有一位希腊教父引用过这些话；除拉丁文译本外，所有古代译本都没有这些话。
耶稣把子和圣灵区分开来
现在来看耶稣自己说了什么。他把人子（他对自己的称呼）和圣灵区分开来。说话干犯人子的，还可得赦免。说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。一位上帝的三个同等位格，不会受到这样不同的对待。
“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
《古兰经》中的圣灵就是吉卜利勒
《古兰经》说，吉卜利勒把启示降在先知(ﷺ)的心上。它同样说，圣灵（马坚译作‘圣洁的鲁哈’）降示了它。所以这两个名称指的是同一位天使。在阿拉伯语中，《古兰经》还称他为al-ruh al-amin，即忠实的精神。（著名的《古兰经》英译者优素福·阿里译作‘信仰与真理之灵’。）它把精神与众天使一同提及，把他从众天使中单独列出。它称被派到玛利亚那里的天使为ruhana，阿拉伯语意为‘我的精神’。（优素福·阿里译作‘我们的天使’。）路加同样说，天使加百列被派到她那里。《古兰经》说耶稣得到了玄灵的扶助。那意思是有一位天使扶助他，而不是说他与上帝的第三个位格结合在一起。
“你说：凡仇视吉卜利里的，都是因为他奉安拉的命令把启示降在你的心上，以证实古经，引导世人并向信士们报喜。”
“你（对他们）说：圣洁的鲁哈从你的主那里降示这部包含真理的经典，以便他使信道者坚定，并用作归信者的向导和喜讯。”
“这《古兰经》确是众世界的主所启示的。那忠实的精神把它降示在你的心上，以便你警告众人，以明白的阿拉伯语。”
“众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临”
“她用一个帷幕遮盖着，不让人看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个匀称的人。”
“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，”
“我确已把经典赏赐穆萨，并在他之后继续派遣许多使者，我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒，并以玄灵扶助他。难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带给你们的时候，你们总是妄自尊大吗？一部分使者，被你们加以否认；一部分使者，被你们加以杀害。”
逐节分析
马太福音 28:19 — 第28章，第19节
“所以，你们要去教导万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗：”
引用目的
奉父、子、圣灵这一个名施洗，表明三个位格共有一个神性。
回应
把三者放在一起提及，并不使它们成为一个存在。1世纪的基督教传教士保罗嘱咐提摩太说：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你”。没有一个基督徒会由此得出天使是上帝的结论。一部为三位一体辩护的基督教参考书承认得更多。它说，这节经文单独来看，并不能决定性地证明这三者是位格，或是同等的，或是神。
结论 — 这节经文把三者放在一起提及。它并没有说他们是一位上帝或是同等的。
约翰一书 5:7 — 第5章，第7节 (KJV)
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
引用目的
在天上作见证的有三，就是父、道和圣灵，这三样都归于一。
回应
除了八份晚期抄本以外，所有已知的希腊文抄本中都没有这些话。在这八份中，有四份只是写在页边上。没有一位希腊教父引用过它们。大多数现代《圣经》都把它们删去了。世界英文圣经只作：“作见证的原来有三”。
结论 — 那唯一一节明确的经文是后来加上的，所以它不能表明使徒们教导了什么。
使徒行传 5:3-4 — 第5章，第3-4节
“彼得说：亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”
引用目的
欺哄圣灵就是欺哄神，所以圣灵是神。
回应
经文对那些神借以行事的人也是这样说的。摩西对发怨言的以色列人说：“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”保罗说，弃绝他教导的人，“不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神”。冒犯为神行事的人，就是冒犯神。但那并不使摩西或保罗成为神。
结论 — 这节经文表明圣灵为神行事。它并没有说圣灵是一个作为神的独立位格。
不同观点
三位一体派基督教
圣灵是独一上帝的第三个位格。他与圣父和圣子同等，像他们一样没有开端。
马太福音 28:19在一个施洗的程式中同时提到父、子和圣灵。基督徒把这理解为三个位格共有的一个神圣的名。
反驳
把三者放在一起提及，并不使它们成为一个存在。1世纪的基督教传教士保罗嘱咐提摩太说：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你”。没有人认为天使是上帝。就连一部为三位一体辩护的基督教参考书也承认，单凭这节经文并不能决定性地证明这三者是位格、是同等的或是神。
创世记 1:2说，创造之时，神的灵运行在水面上。所以灵是一个神圣的位格，从起初就在那里。
反驳
在《圣经》中，一个人的灵就是那个人自己在行动。大卫说：“我心里也仔细省察”（诗篇 77:6；英王钦定本作my spirit，即‘我的灵’）。尼布甲尼撒王“心里烦乱”（但以理书 2:1；英王钦定本作his spirit，即‘他的灵’）。没有人在大卫或那位王身上数出两个位格。所以‘神的灵’就是神借着他的气息和能力在行动。
伊斯兰的观点
穆斯林学者认定圣灵就是天使吉卜利勒。他是一个受尊敬的被造物，把启示带给众先知和先知穆罕默德(ﷺ)。真主(﷾)是独一的，在他的本体中没有伙伴。
《古兰经》把带来启示的那一位既称为吉卜利勒，也称为圣灵。
在阿拉伯语中，《古兰经》称带来启示的那位精神为al-ruh al-amin，即忠实的精神。
在希伯来《圣经》中，神的灵是他的气息和能力，而不是一个独立的位格。
唯一一节说三者为一的经文是后来加进去的。除了几份晚期抄本以外，所有希腊文抄本中都没有它。
耶稣说，说话干犯人子的还可得赦免，干犯圣灵的却不能。所以他并没有把两者看作同等。
圣灵是真主的一位天使，而不是真主(﷾)。