简短回答
现代英文《圣经》NIV删去了英王钦定本（KJV）中的数百处短语和十六节经文。像使徒行传 8:37这样的经文只出现在它的脚注中。它印出了两整段经文，并注明最早的抄本没有它们。这两段是《马可福音》的最后十二节和行淫时被拿的妇人的故事。它还删去了‘借着他的血’这样的字句，以及主祷文的最后一句“因为国度、权柄、荣耀，全是你的”。其中十三处删节在《启示录》中，而这卷书诅咒任何对它的话加添或删减的人。基督徒为哪一本《圣经》是对的而争论。无论哪种情况，抄写者都改动了文本：要么是英王钦定本印出了最古老的抄本所没有的字句，要么是现代《圣经》删去了神的话。伊斯兰的回答是：真主(﷾)降示了《古兰经》，并应许保护它。
完整解释
有争议的两段经文
马可福音 16:9-20是《马可福音》的最后十二节。约翰福音 7:53-8:11是行淫时被拿的妇人的故事。英王钦定本把两者都作为经文印出。NIV印出两者，但注明最早的抄本，即手抄的古代经卷，没有它们。学者们报告说，这两段都不见于两部最古老的、几乎完整的希腊文《圣经》。他们还报告说，在载有行淫妇人故事的抄本中，这个故事出现在不同的位置。
“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”
“他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
NIV把马可福音 16:9-20单独排印，并注明最早的抄本和其他一些古代见证没有这几节经文（1984年版作：“最可靠的早期抄本和其他古代见证”）。《NIV研读本圣经》补充说，这几节经文是否属于马可福音存在严重的疑问，因为重要的早期抄本中没有它们，而且在词汇、风格和神学上都不同；这卷福音书可能结束于16:8，或者它原来的结尾已经失传。
关于马可福音 16:9-20，书中指出：最后这十二节经文不见于两部大部分保存下来的最古老的希腊文圣经，即西奈抄本和梵蒂冈抄本，也不见于其他早期见证；优西比乌和哲罗姆都说，他们所知的几乎所有希腊文抄本都没有这几节；有些抄本则附有另一个较短的结尾；结论是，从最早的证据看，这卷福音书结束于 16:8。
关于行淫时被拿的妇人的故事（约翰福音7:53-8:11），他指出早期蒲草纸抄本（P66和P75）、西奈抄本、梵蒂冈抄本以及其他早期证据中都没有这个故事，而载有它的抄本把它放在不同的位置：约翰福音7:52之后、约翰福音7:36之后、约翰福音末尾，或路加福音21:38之后。结论是它原本不属于《约翰福音》。
十六节经文被移到脚注中
英王钦定本中的十六节经文，在NIV中只出现在脚注里。其中一节是使徒行传 8:37中埃塞俄比亚官员承认耶稣基督是神的儿子的话。最古老的抄本中没有这节经文。
新国际版（NIV）把英王钦定本（KJV）中的十六节经文从正文中删去，只在脚注中给出：马太福音 17:21、18:11和23:14；马可福音 7:16、9:44、9:46、11:26和15:28；路加福音 17:36和23:17；约翰福音 5:4；使徒行传 8:37、15:34、24:7和28:29；以及罗马书 16:24。它印出马可福音 16:9-20和约翰福音 7:53-8:11，并注明最早的抄本没有这些经文。它的主祷文在马太福音 6:13结束，没有“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们”，并注明只有一些晚期抄本加上了这句。在歌罗西书 1:14，它作“救赎，就是罪得赦免”，没有“借着他的血”。在启示录中，它缺少英王钦定本中的十三处字词或短语，分别在1:8、1:11（两处）、5:14、11:1、11:17、14:12、15:2、16:5、16:7、16:14、19:1和21:24。
“腓利说：你若是一心相信，就可以。他回答说：我信耶稣基督是神的儿子。”
关于使徒行传8:37，他判定这节经文是后来添加的。最古老的证据中都没有它，其中包括第45号和第74号蒲草纸抄本，以及西奈抄本、亚历山大抄本、梵蒂冈抄本和以法莲抄本；而且如果它是原文，抄写者没有理由把它删去。他认为，这是洗礼时所用的一句信仰告白，先被写在页边，后来被抄进了正文。
经文中缺少的字句
数百处较小的短语有所不同。NIV的《马太福音》中没有主祷文结尾的颂赞。‘借着他的血’见于英王钦定本的歌罗西书 1:14，而在公有领域的世界英文圣经（WEB）中却没有。英王钦定本约翰一书 5:7中关于天上三个见证的话，在现代文本中根本没有。在提摩太前书 3:16，英王钦定本作“就是神在肉身显现”。1881年的英文修订本和此后的现代《圣经》作“那位在肉身显现的”或‘他’。
“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
新国际版（NIV）把英王钦定本（KJV）中的十六节经文从正文中删去，只在脚注中给出：马太福音 17:21、18:11和23:14；马可福音 7:16、9:44、9:46、11:26和15:28；路加福音 17:36和23:17；约翰福音 5:4；使徒行传 8:37、15:34、24:7和28:29；以及罗马书 16:24。它印出马可福音 16:9-20和约翰福音 7:53-8:11，并注明最早的抄本没有这些经文。它的主祷文在马太福音 6:13结束，没有“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们”，并注明只有一些晚期抄本加上了这句。在歌罗西书 1:14，它作“救赎，就是罪得赦免”，没有“借着他的血”。在启示录中，它缺少英王钦定本中的十三处字词或短语，分别在1:8、1:11（两处）、5:14、11:1、11:17、14:12、15:2、16:5、16:7、16:14、19:1和21:24。
“我们在他里面借着他的血得蒙救赎，就是罪过得以赦免：”
“我们在他里面得蒙救赎，就是我们的罪得以赦免。”
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
“作见证的原来有三：”
关于约翰一书 5:7-8，指出关于父、道和圣灵的那些话，在所有已知的希腊文抄本中都没有，只有八份晚期抄本例外，其中四份是作为后来的补充写在页边上的；没有一位希腊教父引用过这些话；除拉丁文译本外，所有古代译本都没有这些话。
“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，在圣灵里称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”
英文修订本（1881）和美国标准译本（1901）都属于公有领域，都依从较古老的抄本。两者这一句都以“那位在肉身显现的”开头，而且都没有‘神’这个词。
英王钦定本（KJV）与NIV等现代《圣经》说法不同。整节经文在一种版本里有，在另一种版本里却没有。
如果英王钦定本是对的？
那么现代《圣经》就漏掉了上帝的话。
如果现代《圣经》是对的？
那么英王钦定本就印上了最古老抄本中没有的字句，例如约翰一书 5:7中天上的三个见证。
无论哪一种，抄写者都改动了《圣经》的经文。
禁止改动的那卷书中的改动
《启示录》以诅咒任何对它的话加添或删减的人作结。在英王钦定本中，耶稣在1:11说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的”。主在1:8说：“我是初，我是终”。世界英文圣经（WEB）在这两节中都没有这些短语。《箴言》禁止对神的言语加添。《申命记》禁止对摩西所传的耶和华的命令加添或删减。
“我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命册和圣城删去他的份。”
“主说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
“主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。””
“说：我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的；你所看见的，当写在书上，达与亚细亚的七个教会，就是以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉七个教会。”
“说：“你所看见的，当写在书上，寄给七个会众，就是以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。””
“他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”
“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”
《古兰经》对此怎么说
《古兰经》讲到一些人亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的”。它还讲到另一些人，把不是来自真主(﷾)的话当作经典来宣读。它论到自己说，是真主(﷾)降示了它，并将保护它。
“哀哉！他们亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。”
“他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾今篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：“这是从安拉那里降示的。”其实，那不是从安拉那里降示的，他们明知故犯地假借安拉的名义而造谣。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
逐点分析
《希腊文新约经文评注》（第2版，1994年），论马可福音 16:9-20
关于马可福音 16:9-20，书中指出：最后这十二节经文不见于两部大部分保存下来的最古老的希腊文圣经，即西奈抄本和梵蒂冈抄本，也不见于其他早期见证；优西比乌和哲罗姆都说，他们所知的几乎所有希腊文抄本都没有这几节；有些抄本则附有另一个较短的结尾；结论是，从最早的证据看，这卷福音书结束于 16:8。
引用目的
什么都没有被删去。最古老的抄本本来就没有这些字句。现代《圣经》恢复了原文。
回应
那么几个世纪以来，教会一直把最古老的抄本所没有的字句当作神的话来读、来印、来传讲。英王钦定本至今仍是如此。那正是《启示录》和《箴言》所禁止的。
结论 — 按这种回应，几个世纪以来，教会一直把最古老的抄本所没有的字句当作神的话来读。
约翰一书 5:7 — 第5章，第7节 (KJV)
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
引用目的
没有任何教义依赖于有争议的经文。每一项教导在别处仍然可以找到。
回应
问题不在于一项教义是否保存下来，而在于神的话是否被保存下来。耶稣说，人活着是靠神的一切话。约翰一书 5:7中的字句说父、道和圣灵都归于一。在英王钦定本《圣经》中，它们是最清楚的三位一体经文。它们只见于八份晚期希腊文抄本，其中四份写在页边。没有一位希腊教父引用过它们。
结论 — 即使没有教义丢失，最古老的抄本所没有的字句也在几个世纪里被当作神的话印出。
不同观点
支持现代文本的基督徒
现代《圣经》依据最古老、最好的抄本。缺少的字句不在最古老、最好的抄本中。删去它们是恢复最初作者所写的，信仰的任何教导都没有丢失。
最古老的希腊文抄本没有《马可福音》的结尾和行淫妇人的故事。所以，他们说，现代《圣经》标出它们是对的。
反驳
最古老的抄本确实没有这些经文，这一点可以承认。但英王钦定本几个世纪以来一直把它们作为经文印出，而基督徒至今仍在争论哪一本《圣经》是对的。所以几个世纪以来，教会一直把最古老的抄本所没有的东西当作神的话来读。
只认英王钦定本的基督徒
神应许保存每一句话。依据公认文本的英王钦定本保留了它们，而现代《圣经》删掉了神的话。
耶稣说，人活着是靠神口里所出的一切话。所以一本删掉字句的《圣经》就失去了神的话。
反驳
耶稣确实说过人活着是靠神的一切话，这一点可以承认。但英王钦定本约翰一书 5:7中的字句，只见于八份晚期希腊文抄本。没有一位希腊教父引用过它们。一个关于每一句话的应许，不可能指向希腊教会从不知道的字句。
伊斯兰的观点
基督教的双方都承认抄写者改动了文本。要么是最古老的抄本所没有的字句几个世纪以来被当作神的话印出，要么是神的话被删去了。《古兰经》是降示下来并被保存的，正如先知(ﷺ)所传达的那样。
NIV把英王钦定本作为经文印出的十六节经文移到了脚注中。它把两整段经文标为最早的抄本所没有的。
本网站上的公有领域《圣经》逐字有所不同。例如歌罗西书 1:14中的‘借着他的血’和启示录 1:11中的‘阿拉法，俄梅戛’。
《启示录》诅咒任何对它的话加添或删减的人。然而它自己的文本在英王钦定本和现代《圣经》之间就有不同。
无论哪个文本是对的，抄写者都改动了字句，而这是《箴言》和《申命记》所禁止的。
《古兰经》说，有些人亲手写经，却称之为神的话。它说真主(﷾)会保护《古兰经》。