哪一部耆那教正典保存了大雄的话？

赫尔曼·雅各比在1884年和1895年翻译了白衣派的核心经典。他记载了两个传统一致认同的一点。除了主要的经典支分经以外，曾经还有十四部更古老的著作，即前经。关于它们的知识逐渐失传，直到完全湮灭。雅各比认为没有理由怀疑这个古老的传统。他补充说，天衣派连支分经也失去了。

耆那教学者帕德马纳布·贾伊尼说明了耆那教两大派别的立场。白衣派（穿白衣者）接受四十五部现存的典籍为他们的经典。天衣派（以天为衣者）保留了最古老经典，即前经和支分经的名称。但他们不承认其中任何一部以真实的形式留存下来。他们转而持守两部早期著作，《六部经》和《迦沙耶论》。这两部著作来自失传教导中关于业如何束缚灵魂的几个部分。所以天衣派不接受白衣派的支分经是真的。

两派对大雄的生平也有不同的讲法。白衣派的经典《阿迦朗伽经》提到了大雄的妻子耶输陀。天衣派相信他终身未婚。他们对他出生的一个故事也有分歧，按照这个故事，他的胚胎从一个子宫被转移到另一个子宫。白衣派接受这个故事，天衣派拒绝它。他们在衣着问题上也有分歧。天衣派认为，大雄和每一位真正的僧人都不穿衣服。白衣派不要求这样做。贾伊尼称这是他们分歧的主要一点。

两个传统在教义上很接近。雅各比说，它们的哲学几乎相同，但伦理上的差别更大。两者都承认一部典籍有权威，即乌玛斯伐蒂的《谛义证得经》。即使在这部典籍上，它们的版本在僧人裸体等问题上也有分歧，而且各有各的注释。对教导的共同概述是真实的。但它不是对耆那本人言语的共同记录。

伊斯兰教提出了一个任何人都能核查的主张。《古兰经》说，真主(﷾)降示了它，并将保护它，虚伪不能接近它。今天所有的穆斯林群体都持有同一部114章的经典。没有一个群体有一部与之并立的另一部《古兰经》。《布哈里圣训实录》记载，加百列每年与先知(ﷺ)温习一遍《古兰经》，在他最后一年温习了两遍。一个问在哪里可以找到完整而公认的耆那之言的耆那教徒，被邀请去读《古兰经》。他或她也被邀请去了解它被启示给的那位最后的先知(ﷺ)。

白衣派认为，他们的经典阿笈摩（圣典）传下了大雄的教导。这些经典是支分经和其他典籍。只有前经和第十二支分经失传了。他们认为大雄结过婚，而他的胚胎被转移的故事是真的。

白衣派传统（穿白衣者）

天衣派认为，支分经和前经都已失传。失传教导中只有一部分留存在两部早期著作中。他们不接受白衣派的经典是真的。

天衣派传统（以天为衣者）

无论两个传统对经典和僧人怎么说，它们所教导的哲学几乎相同。两者都接受《谛义证得经》，所以耆那的教导是没有疑问的。

指出两个传统共同之处的耆那教徒

耆那教两大派别都说前经已经失传。天衣派不接受白衣派的支分经以真实的形式留存下来。两派对大雄的生平有不同的讲法。而两派都接受的那一部典籍，是一位导师的概述。