简短回答
在七个要点上，《圣经》说的是一回事，许多教会做的却是另一回事。十诫禁止跪拜偶像，然而许多教会却在雕像和圣像前下跪。神称安息日为永远的约，耶稣也守安息日，然而大多数教会却在星期日休息。利未记禁止吃猪肉，然而大多数基督徒都吃。耶稣俯伏在地祷告，然而很少有基督徒这样做。彼得是结了婚的，然而大多数天主教神父必须保持独身。保罗谴责同性行为，然而一些教会现在却为之祝福。律法禁止向贫穷的以色列同胞取利，然而曾经惩罚为高利贷辩护者的教会，现在却允许它。伊斯兰教按《古兰经》所给的样子持守真主(﷾)的命令。伊斯兰教认为，只有真主(﷾)借着他的先知改变他的律法，它不会随着每个时代的风尚而弯曲。
完整解释
偶像
第二条诫命禁止制作偶像来跪拜。天主教会和东正教会有基督、玛利亚和圣人的雕像和圣像（神圣的图画），敬拜者在它们面前下跪。天主教会为此辩护说，这是敬礼（深切的尊敬），而不是崇拜。清真寺里没有可以跪拜的雕像或图画，穆斯林只向安拉(﷾)叩头。他们朝向克尔白，只是因为那是安拉(﷾)为礼拜所定的朝向。它不是任何人的像。
“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”
教导说，第七次大公会议，即公元787年的第二次尼西亚公会议，反对破坏圣像者，维护了对基督、玛利亚、天使和圣人圣像的敬礼。它认为这种敬礼并不违反禁止偶像的诫命，因为给予图像的尊敬会归于图像所描绘的那一位；这是一种恭敬的敬礼，而不是唯独归于上帝的朝拜。
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的安拉叩头，如果你们是崇拜他的话。”
“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，安拉绝不忽视他们的行为。”
安息日
律法称第七日的安息日为永远的约。路加说，耶稣在安息日照他平常的规矩进了会堂。耶稣没有一句话改动这个日子。然而大多数教会却改守星期日，而《天主教教理》（教会正式的教导书）说星期日取代了安息日。众教会把十诫当作神的律法来教导，却凭自己的权柄改动了这一条。《古兰经》说，安息日只是为那些为之而争论的人所定的。所以穆斯林没有搁置任何真主(﷾)赐给他们的日子。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”
“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”
教导星期日与每周在它之前的安息日明确区分开来，对基督徒来说，星期日的礼仪性遵守取代了安息日的遵守。
“安息日是那些为之而争论的人所应当遵守的定制。复活日，你的主必判决他们所争论的是非。”
猪肉
利未记禁止吃猪肉，以赛亚警告吃猪肉的人要受审判。没有一部《新约》福音书记载耶稣吃过猪肉。在耶稣离去多年之后，彼得仍然能说他从来没有吃过任何不洁净的物。大多数基督徒吃猪肉。穆斯林不吃，因为《古兰经》禁止它。
“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”
“看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华必以火与刀在凡有血气的人身上施行审判；被耶和华杀戮的必多。那些分别为圣、洁净自己的，在园内中间一棵树后面，吃猪肉和可憎之物并老鼠，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。”
“彼得却说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
“你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非安拉之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物，毫无罪过）因为你的主确是至赦的，确是至慈的。”
叩头
在客西马尼，耶稣俯伏在地祷告。诗篇呼召敬拜者在主面前屈身跪下。很少有基督徒脸伏于地祷告。穆斯林在每一次礼拜中都叩头，正如《古兰经》所命令的。
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”
“信道的人们啊！你们应当鞠躬，应当叩头，应当崇拜你们的主，应当力行善功，以便你们成功。”
独身
耶稣治好了彼得的岳母，所以彼得是有妻子的。保罗说，他像彼得和其他人一样，有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来。然而拉丁礼天主教神父，即西方天主教会的神父，必须守独身，也就是保持不婚。伊斯兰教没有修士，先知(ﷺ)说婚姻是他的道路的一部分。
“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母躺着，害热病。”
“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？”
天主教会为拉丁教会制定的法律规定，其神职人员原则上为了天国的缘故须守完全而永久的节欲，因此须守独身。
艾奈斯·本·马立克传述，有三个人打听先知(ﷺ)的功修，觉得自己的太少。一个人发誓永远整夜礼拜，一个人发誓天天封斋不间断，一个人发誓远离女人，永不结婚。先知告诉他们，他比他们更敬畏安拉，但他有时封斋，有时开斋，有时礼拜，有时睡觉，而且他结了婚。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。
同性行为
保罗在罗马书和哥林多前书中谴责同性行为。一些教会现在为同性婚姻祝福，其中包括自2015年起的美国圣公会。《古兰经》禁止这些行为，伊斯兰教没有改变这一点。
“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的，”
“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索的，都不能承受神的国。”
美国圣公会2015年总议会批准了供同性伴侣使用的婚礼仪式，自2015年将临期第一个主日起施行。
“（我确已派遣）鲁特，当时他对他的宗族说：你们怎么做那种丑事呢？在你们之前，全世界的人没有一个做过这种事。”
“你们一定要舍妇女而以男人满足性欲，你们确是过分的民众。”
利息
律法禁止向穷人放贷取利。先知以西结说，放贷取利的人必要死亡。1312年，一次教会会议颁令，凡顽固否认高利贷是罪的人，都要作为异端受惩罚。异端是指顽固否认教会信仰中某项教导的人。到1917年，天主教法律已允许按法定利率放贷。伊斯兰教仍然禁止利息，正如《古兰经》所命令的。
“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”
“向借钱的取利，向借粮的多要；这人岂能存活呢？他必不能存活。他行了这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。”
该会议颁令：凡顽固坚持放高利贷不是罪的人，都要作为异端受惩罚。
规定在金钱或其他物品的借贷中，约定民法所允许的利润率本身并不违法，除非它明显过高。
“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：“买卖就像利息。”安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”
“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息。”
| 主题 | 《圣经》怎么说 | 许多教会怎么做 | 穆斯林怎么做 |
|---|---|---|---|
| 像 | 这条诫命禁止向偶像跪拜，而不只是禁止敬拜它们（出埃及记 20:4-5）。 | 天主教和东正教的信徒跪在雕像和圣像面前。 | 清真寺里没有像。穆斯林只向安拉(﷾)叩头。 |
| 安息日 | 律法称第七日为永远的约（出埃及记 31:16），耶稣也守安息日（路加福音 4:16）。 | 大多数教会改在星期日休息，尽管耶稣没有一句话改动这一天。 | 《古兰经》说，安息日只是为那些对它有分歧的人规定的（《古兰经》16:124）。所以穆斯林并没有搁置真主(﷾)赐给他们的任何一天。 |
| 猪肉 | 利未记禁止吃猪肉（利未记 11:7-8）。 | 大多数基督徒吃猪肉。 | 穆斯林不吃猪肉，因为《古兰经》禁止它（《古兰经》6:145）。 |
| 礼拜 | 耶稣俯伏在地祷告（马太福音 26:39）。 | 很少有基督徒脸伏于地祷告。 | 穆斯林每次礼拜都要叩头（《古兰经》22:77）。 |
| 利息 | 律法禁止借钱给穷人时取利息（出埃及记 22:25）。 | 1312年，一次教会会议把为高利贷辩护视为异端。到1917年，天主教法律允许按法定利率收取利息。 | 利息至今仍被禁止，正如《古兰经》所命令的（《古兰经》2:275）。 |
基督徒回答说，他们已经脱离了旧律法。但教会仍然把十诫当作上帝的律法来教导，而禁止向偶像跪拜和守安息日这两条都在十诫之中。只有真主(﷾)才能通过一位先知改变他的律法。
基督徒的回答，以及答复
歌罗西书 2:16 — 第2章，第16节
“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”
引用目的
基督徒不受旧约关于饮食和圣日的规定约束，所以吃猪肉和守星期日并不是偏离《圣经》。
回应
安息日不是一条暂时的节期规定。它是十诫之一，与禁止跪拜偶像并列，而众教会仍把十诫当作神的律法来教导。耶稣守安息日，没有一句话改动它。彼得把他的异象解释为关于人，而不是关于食物：“神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的”。直到那一天，他从来没有吃过任何不洁净的物。保罗自己教导禁止同性行为，所以摆脱旧规定的自由，不能解释为什么把这一条搁置一旁。
结论 — 耶稣没有一句话改动安息日或解除饮食律法，而彼得把他的异象理解为关于人。众教会凭自己的权柄改变了它们，而只有真主(﷾)借着一位先知改变他的律法。
马可福音 7:19 — 第7章，第19节 (WEB)
“因为它不是进入他的心，而是进入他的肚腹，然后排到茅厕里，这样就使一切食物都洁净了？”
引用目的
在马可福音 7:19 中，耶稣宣布一切食物都是洁净的，所以饮食律法已经结束了。
回应
无论怎样翻译，这一章中的争论都是关于用没有洗的手吃饭。马太对同一场景的记述，正是以这一点结束的。而听到这句话的彼得，多年之后仍然说他从来没有吃过任何不洁净的物。
结论 — 这句话回答的是洗手的问题。彼得听到了它，却仍然持守饮食律法。
《天主教教理》，第2131-2132条
教导说，第七次大公会议，即公元787年的第二次尼西亚公会议，反对破坏圣像者，维护了对基督、玛利亚、天使和圣人圣像的敬礼。它认为这种敬礼并不违反禁止偶像的诫命，因为给予图像的尊敬会归于图像所描绘的那一位；这是一种恭敬的敬礼，而不是唯独归于上帝的朝拜。
引用目的
在圣像前下跪是一种归于圣人的敬礼，而不是对图像的崇拜。
回应
这条诫命不只是禁止崇拜偶像。它说：“不可跪拜那些像”。在雕像前下跪，正是这条诫命所指名的行为。
结论 — 无论给这种尊敬起什么名字，这条诫命都禁止向偶像下拜。
不同观点
主流基督教
基督徒生活在新约之下。饮食律法和安息日属于旧约，而教会有权柄安排它的崇拜和纪律。
保罗告诉基督徒，不拘在饮食上，或节期、安息日，都不可让人论断他们。
反驳
就算保罗这样说。安息日是十诫之一，而众教会仍把十诫当作神的律法来教导。耶稣守安息日，没有一句话改动它，然而众教会却改动了这个日子：《天主教教理》说星期日如今取代了安息日。在饮食上，彼得在耶稣离去多年之后说，他从来没有吃过任何不洁净的物。只有真主(﷾)借着一位先知改变他的律法。
在彼得的异象中，有声音说神所洁净的，不可当作俗物。
反驳
彼得自己说明了这异象的意思：他不可把任何人看作俗而不洁净的。直到那一天，他从来没有吃过任何不洁净的物。后来耶路撒冷会议要求非犹太信徒“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫”。所以即使在那时，也并不是每一样食物都已被洁净了。
天主教会认为，尊敬圣像是一种归于所描绘之人的敬礼，而不是对图像的崇拜。
反驳
这条诫命不只是禁止崇拜偶像。它说：“不可跪拜那些像”。在雕像前下跪，正是它所指名的行为。
伊斯兰的观点
在这些要点的每一点上，伊斯兰教都按《古兰经》所给的样子持守真主(﷾)的命令。伊斯兰教认为，只有真主(﷾)借着他的先知改变他的律法，它不会随着每个时代的风尚而弯曲。
第二条诫命禁止跪拜偶像，而不只是禁止崇拜它们。
律法称安息日为永远的约，而耶稣守安息日。
耶稣最亲近的门徒之一彼得是结了婚的。
1312年，天主教会把为高利贷辩护当作异端来惩罚。到1917年，它已允许按法定利率收取利息。
伊斯兰教把叩头、禁食猪肉和禁止利息作为真主(﷾)不变的命令来持守。