简短回答
没有。耶稣从未使用‘基督徒’这个词。它在整部《圣经》中只出现了三次，而且从未出现在《新约》的四部福音书中。使徒行传说，“门徒称为基督徒是从安提阿起首”，那是在耶稣离去多年以后。它没有说这个名称是耶稣给的，也没有说是门徒们自己选的。这个词第二次出现时，说出它的是一位没有成为基督徒的王。《古兰经》给出了另一个名称。它记载耶稣的门徒们请他作证，他们是归顺者，即归顺真主(﷾)的人；马坚译作“归顺者”，阿拉伯原文是muslimun，即‘穆斯林’。《古兰经》说，真主(﷾)把这个名称给了所有归顺他的人，而先知穆罕默德(ﷺ)的追随者至今仍然承受这个名称。
完整解释
三节经文，没有一节出自耶稣
‘基督徒’一词在《新约》中出现了三次。使徒行传中两次，彼得前书中一次。它从未出现在马太福音、马可福音、路加福音或约翰福音中，所以从没有记载耶稣使用过它，无论是指他自己还是指别人。使徒行传说它最初是在古叙利亚的城市安提阿使用的。巴拿巴把扫罗（即后来被称为保罗的人，公元1世纪的基督教传教士）带到那里，他们教导了整整一年。这是在耶稣离去很久以后。这节经文说门徒“称为”基督徒。它没有说是谁给的这个名称，也没有说是门徒们自己选的。第二次使用它的是亚基帕王，一位没有成为基督徒的公元1世纪的统治者。他对保罗说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”
“找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”
“亚基帕对保罗说：你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”
‘基督教’这个词出现得更晚
‘基督教’这个词在《圣经》中根本没有出现。已知最早使用它的，是安提阿主教伊格那丢的一封书信，写于2世纪初他前往罗马赴死的途中。他写道，承认耶稣基督而又像犹太人那样生活是荒谬的，因为基督教并没有信入犹太教，而是犹太教信入了基督教。到那时，一个新的宗教正在被命名，与耶稣所奉行的信仰相对立。耶稣曾说，他来不是要废掉律法。在他之后几十年，耶路撒冷的信徒用使徒行传的话说，仍然都为律法热心。
伊格那丢在前往罗马殉道的途中写信，警告马格尼西亚的基督徒不要保持犹太人的做法。他说，承认耶稣基督而又守犹太教的规矩是荒谬的，因为基督教并没有信入犹太教，而是犹太教信入了基督教。这是已知最早使用‘基督教’一词的地方。
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
“他们听见，就称颂主，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”
- 耶稣传道期间
从未使用
马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音里都没有‘基督徒’这个词。
- 多年以后，在安提阿
首次被称为基督徒
使徒行传说，门徒在那里首先被称为基督徒；它没有说是谁起的这个名字。
- 保罗受审时
出自一位国王之口
亚基帕王并不是基督徒，他用了这个词。
- 2世纪初
基督教
安提阿的伊格那丢是已知最早使用这个词的人。
基督徒为什么尊重这个名称
基督是希腊文中弥赛亚，即受膏者的意思。基督徒把‘基督徒’这个名称理解为属于弥赛亚的人。他们引用彼得前书。那封书信告诉信徒，若作为基督徒受苦，不要羞耻。然而，仍然从没有记载耶稣口中说过这个名称。
“但若有人作为基督徒受苦，不要羞耻，倒要为此荣耀神。”
《古兰经》给他的追随者的名称
《古兰经》也称耶稣为弥赛亚（阿拉伯语al-Masih，马坚译作麦西哈），并在今世和后世尊荣他。但它给那些追随他的人的名称是穆斯林，即归顺真主(﷾)的人。它记载耶稣的门徒们请他作证，他们是归顺者（阿拉伯原文为穆斯林）。它说亚伯拉罕既不是犹太教徒，也不是基督教徒，而是一个使自己的意志归顺真主(﷾)的人。
“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦西哈.尔萨.本.麦尔彦，在今世和后世都是有面子的，是亲近于安拉的。”
“当尔撒确知众人不信道的时候，他说：“谁为安拉而协助我？”众门徒说：我们为安拉而协助你，我们已确信安拉，求你作证我们是归顺者。”
“当时，我启示众门徒说：“你们当信仰我和我的众使者。”他们说：“我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。””
“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教，归顺安拉的人，他不是以物配主的人。”
一个由真主(﷾)给的名称
《古兰经》说，真主(﷾)亲自称信士们为穆斯林，在《古兰经》以前和在《古兰经》中都是如此。伊本·凯西尔是一位解释《古兰经》的学者，卒于公元1373年。他记载，伊本·阿拔斯、穆贾希德、格塔达等人说，那节经文中的‘他’是真主(﷾)。少数人把它理解为亚伯拉罕。无论哪一种，这个名称都来自启示，而不是来自某次会议或外人。先知(ﷺ)叫信士们以安拉(﷾)给他们起的名称聚集：穆斯林、信士、安拉(﷾)的仆人。他们不可以蒙昧时代（伊斯兰以前的时代）的部落呼号聚集。这段圣训在sunnah.com上被评为‘萨希哈’（sahih，可靠的）。有一次，两个穆斯林用‘辅士们啊！’和‘迁士们啊！’召集各自的一方。辅士是麦地那的援助者，迁士是离开麦加的人。先知(ﷺ)称之为蒙昧时代的呼号，并叫他们停止。
“你们应当为安拉而真实地奋斗。他拣选你们，关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务，你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者成为你们的作证者，而你们成为世人的作证者。你们当谨守拜功，完纳天课，信托安拉；他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！”
引述伊本·阿拔斯的话说，‘他称你们为穆斯林’指的是安拉，并列出穆贾希德、阿塔、端哈克、苏迪、穆加提勒·本·哈扬和格塔达持同样的看法。穆贾希德解释说，安拉以前在早先的经典中就称信士为穆斯林，‘在这部经典里’，也就是在《古兰经》中，也这样称呼他们。
哈里斯·艾什阿里传述，先知(ﷺ)命令信士们坚守集体（哲玛阿），警告说谁离开它一拃之远，谁就脱去了伊斯兰的约束；又说谁发出蒙昧时代的号召，谁就属于火狱，即使他礼拜、斋戒。他告诉他们用安拉给他们起的名字称呼自己：穆斯林、信士、安拉的仆人。
贾比尔传述，在一次出征中，一个迁士开玩笑打了一个辅士。那个辅士向辅士们呼救，那个迁士也向迁士们呼救。先知(ﷺ)出来问他们为什么发出蒙昧时代的呼号，并叫他们停止，因为那是一种恶劣的呼号。
逐节对照
彼得前书 4:16 — 第4章，第16节
“但若有人作为基督徒受苦，不要羞耻，倒要为此荣耀神。”
引用目的
耶稣的一位门徒使用这个名称，并叫信徒荣耀地承受它，所以它从一开始就是教会自己的名称。
回应
彼得前书告诉信徒，若“作为基督徒”受苦，不要羞耻。这是他们受苦时所背负的名称。这封书信接受了它，但没有说这是耶稣给的。从没有记载耶稣使用过它。使徒行传只说门徒在安提阿“称为”基督徒。
结论 — 这个名称来自最早门徒的时代，而不是来自耶稣。福音书从未使用它。
使徒行传 11:26 — 第11章，第26节
“找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”
引用目的
使徒行传 11:26中的希腊文动词，意思是门徒被神称为基督徒。
回应
同一个动词也用在罗马书 7:3，在那里，一个丈夫还活着就归于别人的女人“便叫淫妇”。在那里，它的意思显然是以某个名称为人所知。没有人说是神给了她那个名称。在使徒行传 11:26中，根本没有提到神。使徒行传没有说是谁给的这个名称，而耶稣从未使用它。
结论 — 使徒行传记载的是门徒被冠以的一个名称；它没有说是神或耶稣给的。
不同观点
主流基督教
这个名称的意思是基督，即弥赛亚的跟从者。它出现在最早的门徒们自己在安提阿的教会中，而彼得前书把它当作一个应当荣耀地承受的名称。
使徒行传说，这个名称最初是在安提阿的门徒中使用的，就在最早的门徒们自己的那一代。
反驳
使徒行传确实说这个名称出现在安提阿，那是在耶稣离去多年以后。它只说门徒“称为”基督徒。它没有说是谁给的这个名称，也没有说是耶稣给的。它的下一次使用是亚基帕王，他没有成为基督徒。
彼得前书告诉信徒，若作为基督徒受苦，不要羞耻。
反驳
彼得前书确实使用了这个名称，作为信徒受苦时所背负的名称。它没有说这是耶稣给的。从没有记载耶稣使用过它，而使徒行传只说门徒“称为”基督徒。
伊斯兰的观点
耶稣从未使用‘基督徒’这个名称。按《古兰经》的记载，他的门徒称自己为穆斯林。那是真主(﷾)给每一个归顺他的人的名称，在伊斯兰以前和以后都是如此。
‘基督徒’一词从未出现在四部福音书中，所以从没有记载耶稣使用过它。
使徒行传说，门徒在安提阿被称为基督徒。它没有说这个名称是耶稣或门徒们选的。
这个词在《新约》中的第二次使用，出自没有成为基督徒的亚基帕王。
《古兰经》说“称你们为穆斯林”；伊本·阿拔斯和早期的经注家说，‘他’是真主(﷾)。
《古兰经》教导说，耶稣的门徒称自己为穆斯林。它说亚伯拉罕是穆斯林，不是犹太教徒或基督教徒。
先知(ﷺ)叫信士们以安拉(﷾)给他们起的名称聚集：穆斯林、信士、安拉(﷾)的仆人。他们不可以蒙昧时代的部落呼号聚集。当两个穆斯林以辅士和迁士来召集各自的一方时，他称之为蒙昧时代的呼号。