简短回答
《古兰经》和圣行的伊斯兰教，与先知(ﷺ)的圣门弟子们所奉行的伊斯兰教相同。阿里自己的传述表明了这一点。他展示了先知(ﷺ)是怎样做小净的，而他洗了脚。他给出了在皮袜上抹的期限。他传述先知(ﷺ)禁止了临时婚姻。他称艾布·伯克尔和欧麦尔是先知(ﷺ)之后最好的人，而他作哈里发时保留了先前的裁决。他在可靠的传述中所传下来的祈祷，都只向安拉(﷾)祈求。在礼拜中，先知(ﷺ)受到祝福，正如安拉(﷾)所命令的；而他的家人，包括阿里在内，也用他所教的言辞与他一同受到祝福。我们爱阿里，而爱阿里就意味着像阿里那样做。
完整解释
阿里坚守经典和圣行
阿里自己的话表明了他的立场。有人问他，他的家族除了《古兰经》之外是否还有什么书。他说没有，只有安拉(﷾)的经典、安拉(﷾)赐给穆斯林的理解，以及一页纸上写的东西：关于血金、释放俘虏和抵偿的规定。安拉(﷾)对每个穆斯林的规定都是一样的：服从安拉(﷾)和使者，如果你们有争执，就把它交给安拉(﷾)和他的使者判决。阿里遵循了这条规定，我们也是如此。
艾布·朱海法问阿里，他们家族除了《古兰经》之外是否还有什么书。阿里说没有：只有安拉的经典、安拉赐给穆斯林的理解，以及这页纸上写的东西。这页纸上有关于血金、赎回俘虏的规定，以及一条关于抵偿（基萨斯）的裁决。
“信道的人们啊！你们当服从安拉，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决），如果你们确信安拉和末日的话。这对于你们是裨益更多的，这也是最美好的解释。”
阿里怎样为礼拜而洗
《古兰经》列出了脸、洗至两肘的手臂、头，以及洗至两踝的脚。阿里展示了先知(ﷺ)是怎样做的。看见阿里做小净或向他请教过的人传述说，他把脸和手臂各洗三遍，抹头，然后洗脚。他说，他想展示真主(﷾)的使者(ﷺ)是怎样做小净的。在一段传述中，阿里随后站着喝了剩下的水。
“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就得洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”
齐尔·本·胡拜什传述，有人问阿里真主的使者(ﷺ)是怎样做小净的。阿里描述了做法，抹了头，然后把脚洗了三遍，说：真主的使者(ﷺ)就是这样做小净的。
艾布·哈耶看见阿里做小净，每个部位都洗三遍，抹头，然后把脚洗到踝骨。阿里说，他想展示真主的使者(ﷺ)是怎样做小净的。
艾布·哈耶看见阿里做小净。他洗了手，漱口、呛鼻三次，洗脸和前臂三次，抹头一次，把脚洗到踝骨。然后他站着喝了剩下的水，说他想展示真主的使者(ﷺ)是怎样洁净自己的。
在皮袜上抹
穿着皮袜时在皮袜上抹，也是先知(ﷺ)的做法。舒莱赫去问阿伊莎这件事。她叫他去问阿里，因为阿里常与真主(﷾)的使者(ﷺ)一起旅行。阿里给出了答案。先知(ﷺ)为旅行者定了三天三夜的期限，为居家者定了一天一夜。信士之母信任阿里对圣行的知识，我们也是如此。
舒莱赫·本·哈尼去问阿伊莎关于在皮袜上抹的事。她叫他去问艾布·塔利卜的儿子阿里，因为他常与真主的使者(ﷺ)一起旅行。他们去问阿里，他说真主的使者(ﷺ)为旅行者定了三天三夜的期限，为居家者定了一天一夜。
阿里关于临时婚姻的传述
阿里传述，在海拜尔之日，真主(﷾)的使者(ﷺ)禁止了临时婚姻和吃家驴的肉。他亲自把这告诉了伊本·阿拔斯。另一位圣门弟子赛卜拉，在光复麦加时与先知(ﷺ)在一起，当时这种婚姻被短暂地允许。他传述说，先知(ﷺ)随后说安拉(﷾)已禁止它，直到复活日。所以正是阿里自己的传述表明，先知(ﷺ)终止了它。学者们解释说，它曾在出征时被允许过一段时间，然后被永远禁止了。
阿里·本·艾比·塔利卜传述，在海拜尔之日，真主的使者(ﷺ)禁止了临时婚姻和吃家驴的肉。
阿里告诉伊本·阿拔斯，在海拜尔的时候，先知(ﷺ)禁止了临时婚姻（穆特阿）和吃驴肉。
阿里·本·艾比·塔利卜传述，真主的使者(ﷺ)在海拜尔之日禁止了与妇女的临时婚姻和吃家驴的肉。
赛卜拉·朱哈尼传述，真主的使者(ﷺ)说：人们啊，我曾允许你们与妇女临时结婚，但安拉现在已禁止它，直到复活日。谁有这样的妻子，就应让她离去，不要收回他给她的任何东西。
赛卜拉·朱哈尼的儿子传述，他父亲随真主的使者(ﷺ)参加了光复麦加的远征，在他们停留期间，先知(ﷺ)允许了临时婚姻。
阿里怎样礼拜、怎样向他的主祈求
阿里传述了先知(ﷺ)是怎样礼拜的。先知(ﷺ)站起来礼拜时，把脸转向那创造天地的主。他说，他的礼拜、献牲、生和死都是为了安拉(﷾)。他只向安拉(﷾)求饶恕和引导。阿里还传述说，先知(ﷺ)禁止他在鞠躬和叩头时诵读《古兰经》。这就是阿里所传下来的礼拜。
阿里·本·艾比·塔利卜传述了先知(ﷺ)站起来礼拜时如何开始礼拜以及在礼拜中说了什么。他首先把脸转向那创造天地的主，说他的礼拜、献牲、生和死都是为安拉，众世界的主，他没有伙伴。他只向安拉求饶恕和引导。在鞠躬、起身和叩头时，他只向安拉说话；在作证词和道赛俩目之间，他求安拉饶恕他以前和以后的罪过。
阿里·本·艾比·塔利卜传述，真主的使者(ﷺ)禁止他在鞠躬或叩头时诵读《古兰经》。
“你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了安拉——众世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。””
阿里只向安拉(﷾)祈求
阿里在可靠的传述中所传下来的祈祷，都只向安拉(﷾)祈求。先知(ﷺ)教阿里说：安拉(﷾)啊，求你引导我，使我端正。他教阿里和法蒂玛在躺下时说安拉(﷾)至大、赞颂安拉(﷾)超绝、一切赞颂全归安拉(﷾)。阿里传述的另一段祈祷，以把脸转向那创造天地的主来开始礼拜。没有任何可靠的传述说阿里把自己放进祈祷中。信仰的见证只提到安拉(﷾)和他的使者。作证词（礼拜中坐着时所说的话）把一切赞颂归于安拉(﷾)，向先知(ﷺ)和安拉(﷾)的每一位清廉仆人问候，不向他们中的任何一位求任何东西，并以同样的见证结束。当圣门弟子们在作证词中逐一点名问候人时，先知(ﷺ)给了他们一句能达到每一位清廉仆人的问候来代替。
阿里传述，真主的使者(ﷺ)叫他说：安拉啊，求你引导我，使我端正。他要心里想着正道以及箭的笔直。
阿里传述，法蒂玛因为手磨伤了她的手，就请求要一个仆人。先知(ﷺ)来到他们的床边，说他要教他们比仆人更好的东西。他们上床时，应当说三十四遍“安拉至大”，三十三遍“赞颂安拉超绝”，三十三遍“一切赞颂全归安拉”。
阿里·本·艾比·塔利卜传述了先知(ﷺ)站起来礼拜时如何开始礼拜以及在礼拜中说了什么。他首先把脸转向那创造天地的主，说他的礼拜、献牲、生和死都是为安拉，众世界的主，他没有伙伴。他只向安拉求饶恕和引导。在鞠躬、起身和叩头时，他只向安拉说话；在作证词和道赛俩目之间，他求安拉饶恕他以前和以后的罪过。
欧麦尔·本·赫塔布传述，一个穿着雪白衣服、身上没有旅行痕迹的陌生人坐在先知(ﷺ)面前，问他关于伊斯兰、信仰和至善（崇拜中的完美）。被问到信仰时，先知说，信仰就是信安拉、他的众天使、他的众经典、他的众使者和末日，并信前定，其好与坏。事后先知告诉欧麦尔，那陌生人是加百列，他来教他们的宗教。
伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，伊斯兰建立在五件事上：作证除安拉外别无神灵、穆罕默德是安拉的使者，谨守拜功，交纳天课，朝觐，以及斋月封斋。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，同伴们在先知(ﷺ)后面礼拜时，常在坐姿中说：祝哲布勒伊来平安，祝米卡伊来平安，祝某某平安。真主的使者(ﷺ)转过身来说，安拉本身就是平安（赛俩目），并教他们说：一切敬意、祈祷和美好都归于安拉；先知啊，祝你平安，并蒙安拉的慈悯和福祉；祝我们和安拉的清廉仆人平安。他说，这个问候会达到天上地下的每一位清廉的仆人。然后说：我作证，除安拉外，绝无应受崇拜的；我作证，穆罕默德是他的仆人和使者。
礼拜中提到的是谁
安拉(﷾)命令祝福先知(ﷺ)，而作证词（礼拜中坐着时所说的话）见证穆罕默德是他的仆人和使者。所以先知(ﷺ)在见证和礼拜中被提到，是因为安拉(﷾)使之成为信仰的一部分。他的家人也受到尊崇。圣门弟子们问，怎样祈求安拉(﷾)赐福给他和他的家人。他教他们说：安拉(﷾)啊，求你慈悯穆罕默德(ﷺ)和穆罕默德的家人。阿里就在这家人之中，他也用这些言辞礼拜。没有任何可靠的传述说先知(ﷺ)或阿里在礼拜、宣礼或信仰的见证中加入了关于阿里的见证。
“安拉和他的天使们确实祝福先知。信士们啊！你们应当祝福他，祝他平安！”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，同伴们在先知(ﷺ)后面礼拜时，常在坐姿中说：祝哲布勒伊来平安，祝米卡伊来平安，祝某某平安。真主的使者(ﷺ)转过身来说，安拉本身就是平安（赛俩目），并教他们说：一切敬意、祈祷和美好都归于安拉；先知啊，祝你平安，并蒙安拉的慈悯和福祉；祝我们和安拉的清廉仆人平安。他说，这个问候会达到天上地下的每一位清廉的仆人。然后说：我作证，除安拉外，绝无应受崇拜的；我作证，穆罕默德是他的仆人和使者。
克尔卜·本·欧杰莱传述，同伴们问真主的使者(ﷺ)，既然安拉已教他们在礼拜中怎样向他致意，那么怎样祈求安拉赐福给他和他的家人。他叫他们说：安拉啊，求你慈悯穆罕默德(ﷺ)和穆罕默德的家人，正如你慈悯了易卜拉欣和易卜拉欣的家人，你确是可颂的，确是光荣的。安拉啊，求你赐福给穆罕默德和穆罕默德的家人，正如你赐福给了易卜拉欣和易卜拉欣的家人。
栽德·本·艾尔格木传述，在麦加和麦地那之间一个叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)赞颂了安拉，说他要在人们中间留下两件重大的东西：安拉的经典，其中有正确的引导和光明，所以要紧紧抓住它；以及他的家人，他提醒人们对他家人应尽的义务。栽德说，先知(ﷺ)的妻子们属于他的家人，但这里所指的家人是那些被禁止接受施舍的人：阿里的家族、阿基勒的家族、贾法尔的家族和阿拔斯的家族。
阿里与艾布·伯克尔和欧麦尔
阿里称艾布·伯克尔为先知(ﷺ)之后最好的人，其次是欧麦尔。他向艾布·伯克尔宣誓效忠，并称赞他的权利。当欧麦尔指定的六个人聚会推选他的继任者时，他向奥斯曼宣誓效忠；欧麦尔的遗体停放好时，他祈求安拉(﷾)怜悯欧麦尔。阿里的女儿温姆·库勒苏姆是欧麦尔的妻子。阿里与这些人同行，并尊敬他们。
阿里的儿子伊本·哈乃菲叶问他父亲，在真主的使者(ﷺ)之后谁是最好的人。阿里回答说是艾布·伯克尔，然后是欧麦尔。他怕阿里接着会说奥斯曼，就问：然后是你吗？阿里回答说，他只不过是穆斯林中的一个人。
在阿伊莎的一段长篇传述中，阿里在先知(ﷺ)去世后、法蒂玛在世的六个月里没有宣誓效忠，法蒂玛去世后，他寻求与艾布·伯克尔和解。他派人去请艾布·伯克尔，艾布·伯克尔就到他那里去了。阿里说，家人们知道艾布·伯克尔的优越以及安拉所赐给他的，并不嫉妒，但艾布·伯克尔没有和他们商量，而他们认为由于与使者(ﷺ)的亲属关系，他们在这件事上有权利。艾布·伯克尔哭了，说善待使者(ﷺ)的亲属，比善待他自己的亲属更为他所珍爱。阿里在那天下午向他宣誓效忠，并当众称赞艾布·伯克尔的权利。穆斯林们很高兴，又与阿里亲近了。同一段传述以法蒂玛关于她的遗产的请求开头；那部分在页面“法蒂玛生艾布·伯克尔的气了吗？”中讨论。
在关于欧麦尔去世的长篇传述中，欧麦尔指定六个人从他们中间推选一人。最后选择落在奥斯曼和阿里之间，阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫依次请两人承诺：如果当选就要秉公行事，如果对方当选就要听从和顺服对方。两人都同意了。阿卜杜·拉赫曼向奥斯曼宣誓效忠，阿里也向他宣誓效忠，然后麦地那所有的人都宣誓效忠。这段传述以他去世前几天的事开头：欧麦尔核查对伊拉克土地所征的税没有超过它的承受能力，并说如果安拉让他活下去，伊拉克的寡妇将永远不需要男人来供养。然后，他在开始晨礼时被刺。
伊本·阿拔斯传述，欧麦尔的遗体停放好、人们为他祈祷时，阿里来了，祈求安拉怜悯欧麦尔，并说没有谁的功行比欧麦尔的更令他愿意带着去见安拉。阿里说，他一直认为安拉会把欧麦尔安置在他的两位同伴身边，因为他常听先知(ﷺ)说：我、艾布·伯克尔和欧麦尔去了；我、艾布·伯克尔和欧麦尔进去了。
欧麦尔把一些衣服分给麦地那的妇女，剩下一件好衣服。有人告诉他，把它给他的妻子，即真主的使者(ﷺ)的外孙女，指的是阿里的女儿温姆·库勒苏姆。欧麦尔却把它给了温姆·萨利特，一位曾在伍侯德为穆斯林背水袋的辅士妇女。
阿里作哈里发时保留了已有的做法
阿里执政时，他告诉伊拉克人要像他们过去那样裁判，因为他不喜欢分歧。为了团结，他保留了先前的裁决。阿里没有给宗教带来任何新东西。他坚守先知(ﷺ)所留下的。
欧拜达传述，阿里告诉伊拉克人，要像他们过去那样裁判，因为他不喜欢分歧，直到人们团结成一体，或者他像他的同伴们那样死去。
爱阿里就意味着像阿里那样做
阿里为安拉(﷾)和他的使者所爱。先知(ﷺ)说，他要把旗帜交给一个喜爱安拉(﷾)和他的使者的人，那个人就是阿里。阿里发誓说，先知(ﷺ)曾向他保证，只有信士才会爱他。尊敬他的最好方式，就是遵循他所遵循的：《古兰经》和真主(﷾)的使者(ﷺ)的圣行。
赛莱麦传述，海拜尔战役时，阿里因眼疾留在后方，后来出发追赶先知(ﷺ)。在攻克海拜尔的前夜，先知说，明天他要把旗帜交给一个喜爱安拉和他的使者的人，安拉将在他的率领下赐予胜利。阿里出人意料地赶到了，先知把旗帜交给他，安拉在他的率领下赐予了胜利。
阿里以那劈开种子、创造生命的主发誓说，先知(ﷺ)曾向他保证：只有信士才会爱他，只有伪信者才会恨他。
“你说：“如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。””
不同观点
一些穆斯林认为阿里的做法与圣门弟子们不同
一些穆斯林出于对阿里的爱，认为他的做法与其他圣门弟子不同。他们提出了以下论点。
临时婚姻并不是先知(ﷺ)禁止的；它是后来才被停止的。
反驳
阿里自己传述说先知(ﷺ)禁止了它，并把这告诉了持另一种看法的伊本·阿拔斯。赛卜拉传述了先知(ﷺ)自己的话：安拉(﷾)已禁止它，直到复活日。学者们解释说，它曾在出征时被允许过一段时间，然后被永远禁止了。
阿里在小净中抹脚，因为《古兰经》说要抹头和脚。
反驳
在最广泛诵读的读法中，脚是与被洗的部位连在一起的。脚有一个限度，“洗至两踝”，正如手臂有“洗至于两肘”一样。这节经文有两种读法，所以由先知(ﷺ)的做法来决定。阿里展示了那种做法：他洗了脚。先知(ﷺ)还高声提醒那些只用湿手抹过脚的圣门弟子。他告诉他们要使脚跟免于火狱。在一段传述中，阿里只用湿手抹过他的脚。他说，这是小净尚未失效之人的小净：是一种更新，而不是这节经文所要求的小净。
阿里对他之前的人宣誓效忠，是迟缓而不情愿的。
反驳
阿里向艾布·伯克尔宣誓效忠时说，家人们并不嫉妒安拉(﷾)所赐给他的。他当众称赞了他的权利。他向奥斯曼宣誓效忠。他称艾布·伯克尔和欧麦尔为先知(ﷺ)之后最好的人。他说，没有谁的功行比欧麦尔的更令他愿意带着去见安拉(﷾)。他还告诉伊拉克人照旧裁判。
对阿里的见证属于信仰，因为先知(ﷺ)亲自宣告了阿里的地位。
反驳
我们爱阿里。但见证和礼拜的言辞并不是由任何人选择的。安拉(﷾)告诉先知(ﷺ)宣告他的使命：“我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体”。当他列出伊斯兰建立在什么之上时，他提到了两个见证，即对安拉(﷾)和对他的使者的见证，再没有别的。在胡姆，按照可靠的传述，他要求人们紧紧抓住安拉(﷾)的经典，并提醒他们对他家人应尽的义务；他没有加上任何见证。也没有任何可靠的传述说，传下了这么多礼拜内容的阿里，教导过这样的见证。
向阿里祈求，只不过是请他为我们向安拉祈祷。
反驳
请一个活着的人为你祈祷是对的。但向不在场的人祈求只有安拉(﷾)才能赐予的东西，正是《古兰经》所禁止的，而阿里在可靠的传述中所传下来的祈祷，都是直接向安拉(﷾)祈求。页面“穆斯林可以向安拉以外的任何人求助吗？”给出了证据。
伊斯兰的观点
阿里奉行的是《古兰经》和圣行的伊斯兰教，正如圣门弟子们一样。他自己的传述表明了这一点：他怎样洗，怎样礼拜，禁止什么，尊敬谁，保留什么。爱阿里就意味着像阿里那样做。
阿里在小净中洗脚，并传述说真主(﷾)的使者(ﷺ)就是这样做小净的。
阿里给出了先知(ﷺ)关于在皮袜上抹的期限，而阿伊莎叫人去向他请教这件事。
阿里传述先知(ﷺ)禁止了临时婚姻。
阿里在可靠的传述中所传下来的祈祷，都只向安拉(﷾)祈求。
阿里称艾布·伯克尔和欧麦尔为先知(ﷺ)之后最好的人，并向他之前的人宣誓效忠。
先知(ﷺ)在礼拜中受到祝福，正如安拉(﷾)所命令的。他的家人，包括阿里在内，也用他所教的言辞与他一同受到祝福。
阿里作哈里发时，告诉伊拉克人要像他们过去那样裁判。
追随阿里，就意味着追随阿里所追随的：《古兰经》和圣行。