简短回答
基督教的说法与它不符。在马太福音中，耶稣对那些要求看神迹的人只应许了一个神迹：约拿的神迹。他说，约拿怎样在鱼腹中，人子也要怎样在地里头。但约拿始终是活着的。他在鱼腹中祷告，并活着出来了。基督徒相信耶稣死了躺在坟墓里，这与约拿不同。基督徒对日子的计算有不同的解释。但无论怎样计算日子，约拿是活着的，而基督徒相信耶稣是死了的。按照耶稣所给的神迹，基督教的说法站不住脚。《古兰经》说，他既没有被杀，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
完整解释
他所给的唯一神迹
文士和法利赛人，即犹太教的律法教师和一个严格的宗教派别，要求耶稣显一个神迹。他说，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。他把人子比作约拿，并说出了那个地方：地里头。马太第二次记载了同样拒绝给出任何其他神迹的话。
“耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。”
约拿始终是活着的
大鱼吞下约拿时，他是活着的。他在鱼腹中向神祷告时，是活着的。鱼把他吐在旱地上时，他是活着的。《约拿书》和《古兰经》在这一点上是一致的。约拿的奇妙之处在于，一个本该死去的人没有死。
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”
“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，”
“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”
“大鱼就吞了他，同时，他是应受谴责的。假若他不是常赞颂安拉者，他必葬身鱼腹，直到世人复活之日。然后，我将他抛在旱地上，当时他是有病的。”
| 阶段 | 约拿 | 基督徒所信的耶稣 |
|---|---|---|
| 在里面 | 在鱼腹中活着。他“在鱼腹中”向真主(﷾)祷告。 | 死在坟墓里 |
| 出来 | 活着被吐“在旱地上” | 从死里复活 |
耶稣说，人子要像约拿那样。不论日子怎样计算，约拿始终是活着的。《古兰经》说，耶稣既没有被杀，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
基督徒如何解读这个神迹
基督徒把这个神迹解读为复活的预表：正如保罗所说，耶稣在坟墓里，第三天复活。马太自己记载耶稣预言他将在“第三日”复活。所以在马太看来，“三日三夜”和“第三日”指的是同一段时间。路加的版本说，约拿为尼尼微人，即尼尼微城的人，成了神迹。基督徒把这理解为他的传道。他们解释日子的计算，说犹太人把一天的一部分当作一整天。他们以波斯的犹太王后以斯帖为例。她要求禁食三昼三夜，却在第三日去见王。
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了：”
“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”
“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”
“你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王；我若死就死吧。”
“第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。”
《旧约》中的第三日
路加记载耶稣说，经上写着基督必在第三日复活。保罗说，这是照圣经所说而发生的。基督徒提出的经文是何西阿书 6:2 和约拿书 1:17。何西阿书 6:2 说的是‘我们’，即归向耶和华的以色列百姓。约拿书 1:17 说的是一个在鱼腹中的人。两者都没有提到弥赛亚，也都没有说到一个人从死里复活。
“又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，”
“来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”
“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”
《古兰经》怎么说
《古兰经》讲述约拿在鱼腹中赞颂安拉(﷾)，并被活着抛出来。它讲述真主(﷾)听见他的呼求并拯救了他。关于耶稣，它说他没有被杀，也没有被钉死在十字架上。耶稣所给的神迹，是关于一个没有死的人。《古兰经》说，耶稣没有被杀，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
“大鱼就吞了他，同时，他是应受谴责的。假若他不是常赞颂安拉者，他必葬身鱼腹，直到世人复活之日。然后，我将他抛在旱地上，当时他是有病的。”
“（你应当叙述）左农，当时他曾愤愤不平地离去，他猜想我绝不约束他，他在重重黑暗中呼吁（说）：“除你之外，绝无应受崇拜者，我赞颂你超绝万物，我确是不义的。”我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。”
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
逐节回答
马太福音 12:39-40 — 第12章，第39-40节
“耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
引用目的
这个神迹关乎在坟墓里的时间以及从那里回来。约拿从鱼腹中出来，预表耶稣从死里复活。
回应
耶稣说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”，“人子也要这样”。约拿在鱼腹中向神祷告，并被活着抛出来。一个死了躺在坟墓里的人，就像基督徒对耶稣所相信的那样，与他并不相同。
结论 — 约拿在鱼腹中是活着的，所以一个死了的耶稣与他不同，基督教的说法与耶稣所给的神迹不符。
约拿书 2:2-6 — 先知书，第2章，第2-6节
“说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的腹中呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说：我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。”
引用目的
约拿说到从阴间的腹中呼求，说到他的性命从坑中被救出来。所以他们说，约拿死了又复活了，就像耶稣一样。
回应
约拿是在鱼腹中祷告说这些话的（约拿书 2:1），而一个正在祷告的人是活着的。这首诗篇说到深水漫过他。它感谢神把他从深水中救上来。而《古兰经》说他在鱼腹中赞颂安拉(﷾)。
结论 — 约拿在鱼腹中祷告，所以他在那里是活着的。
以斯帖记 4:16 — 圣卷，第4章，第16节
“你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王；我若死就死吧。”
引用目的
犹太人把一天的一部分当作一整天。以斯帖禁食三昼三夜，却仍在第三日进去见王。
回应
无论怎样计算日子，约拿的状况都没有改变：他是活着的，而基督徒说耶稣是死了的。马太在别处说“第三日”，但这并不能改变这一点。
结论 — 无论用哪种方法计算日子，都是一个活着的约拿对照一个死了的耶稣，所以基督教的说法与这个神迹不符。
路加福音 11:30 — 第11章，第30节
“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”
引用目的
路加说约拿是凭他向尼尼微传道而成为神迹的，而不是凭他在鱼腹中的时间。
回应
路加的版本比较简短。马太也提到了传道，但他首先把这个神迹与在鱼腹中的约拿联系起来。在那里，约拿是活着的，在鱼腹中向神祷告。
结论 — 马太更完整的版本把这个神迹与在鱼腹中的约拿联系起来，而在那里约拿是活着的。
路加福音 24:46 — 第24章，第46节
“又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，”
引用目的
《旧约》预言基督将在第三天复活，如何西阿书 6:2。
回应
何西阿书 6:2 是‘我们’，即以色列百姓所说的话，他们说“我们归向耶和华”。约拿书 1:17 说的是约拿在鱼腹中。两者都没有提到弥赛亚，也都没有说到一个人从死里复活。
结论 — 《旧约》没有一节经文说弥赛亚将在第三天复活。
不同观点
主流基督教
基督徒说，约拿的神迹指向耶稣的死、埋葬和复活。他们说，正如约拿从鱼腹中出来，耶稣在第三天从坟墓中复活。
保罗教导说，基督照圣经所说被埋葬了，第三天复活了。
反驳
保罗确实这样说。但这个神迹是耶稣用他自己的话给出的：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”，“人子也要这样”。约拿是活着的。《旧约》没有一节经文说弥赛亚第三天复活。
犹太人的计算方法把一天的一部分当作一整天，所以从星期五到星期日算作三天。
反驳
无论怎样计算日子，约拿是活着的，而基督徒相信耶稣是死了的。按部分日子计算，或许能解释“第三日”，但并不能改变这一点。
伊斯兰的观点
耶稣把约拿的神迹作为给那个世代的唯一神迹，而约拿始终是活着的。按照基督教的说法，耶稣是死了的，所以基督教的说法与这个神迹不符。《古兰经》说他没有被杀。
耶稣说，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
约拿在鱼腹中是活着的。他在鱼腹中向神祷告，并被吐在旱地上。
一个死了躺在坟墓里的耶稣与约拿不同，所以基督教的说法与这个神迹不符。
《旧约》没有一节经文说弥赛亚将在第三天复活。
《古兰经》教导说，耶稣没有被杀，也没有被钉死在十字架上。