简短回答
认识真主(﷾)并崇拜他。《古兰经》说，真主(﷾)创造精灵（看不见的存在者）和人类，只为要他们崇拜他。每个人生来就有对他的天然认识。《古兰经》说，阿丹的所有子孙都曾作证真主(﷾)是他们的主。先知穆罕默德(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（fitra），即认识真主(﷾)的自然状态。真主(﷾)并不需要我们的崇拜。他无所求，而我们需要他。在伊斯兰教中，崇拜不只是礼拜。它意味着在整个生活中顺从真主(﷾)，并常常记念他。耶稣也这样教导：唯独遵行他天父旨意的人，才能进天国。《古兰经》说，信道而且行善的人，是最善的人。
完整解释
每个灵魂都已经认识真主(﷾)
《古兰经》说，真主(﷾)曾从阿丹的子孙中取出他们所有的后裔，使他们作证他是他们的主。真主(﷾)这样做，是为了使任何人在审判日（真主(﷾)审判所有人的日子）都不能找两个借口。他们不能说自己从来不知道，也不能说自己只是跟随了祖先。先知(ﷺ)证实了这个约定。他说，安拉(﷾)会提醒火狱中的一个人这件事：当他还在亚当的脊背中时，安拉(﷾)只要求他不要崇拜任何他物而舍弃安拉(﷾)。先知(ﷺ)还说，每个孩子生来都具有天性，即只崇拜真主(﷾)的天然禀性。是父母使孩子变成别的样子。孩子不是生在罪中的。他生来就面向他的主。
“当时，你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：“难道我不是你们的主吗？”他们说：“怎么不是呢？我们已作证了。”（我之所以要使他们招认）是因为不愿你们在复活日说：“我们生前确实忽视了这件事。”或者说：“只有我们的祖先从前曾以物配主，我们不过是他们的后裔；难道你要因荒诞者的行为而毁灭我们吗？””
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，安拉将问火狱中受刑最轻的人：他是否愿意拿出大地上的一切来赎自己。他会说愿意。安拉会说，当他还在亚当的脊背中时，安拉向他要求的远比这少：不要崇拜任何他物而舍弃他。但他执意崇拜别的。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性（fitra，即只崇拜安拉的天然禀性），是他的父母使他成为犹太教徒、基督教徒或拜火教徒，就像牲畜生下完整、没有残缺的幼崽一样。随后艾布·胡莱勒诵读了《古兰经》30:30。
被造来崇拜
对真主(﷾)的这种认识被放在每一个灵魂之中。所以《古兰经》能用一句话说出人生的目的：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”阿拉伯语的动词是ya'budun，它来自‘ibada一词，意思是崇拜。
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”
真主(﷾)无所求，我们需要他
真主(﷾)创造人，并不是因为他需要什么。《古兰经》说，他不望人们的供给，也不需要任何人奉养他。它说，人们才是需求真主(﷾)的，而真主(﷾)确是无求的。即使没有人崇拜他，他的荣耀也不会减少。即使所有人都崇拜他，他的荣耀也不会增加。崇拜是为了崇拜者自己的益处。
“我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”
“人们啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。”
崇拜意味着什么
英语的worship（崇拜）一词来自古英语中表示‘尊荣’的词。阿拉伯语的‘ibada与‘abd（仆人，即遵行主人意愿的人）同出一个词根。所以伊斯兰教中的崇拜，意味着在生活的每一个方面顺从真主(﷾)的意愿。它使人与其余的被造物步调一致，而万物早已在赞颂真主(﷾)的荣耀。礼拜是为记念真主(﷾)而设的。斋戒培养自制。记念要持之以恒，使人不至于在日常需要的忙碌中忘记真主(﷾)。
“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。”
“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”
“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
“信士们啊！你们应当常常记念安拉，”
耶稣教导顺从是通往生命的道路
《新约》的福音书记载了耶稣同样的教导。称呼他‘主’是不够的。唯独遵行他天父旨意的人，才能进天国。当有人问他怎样得永生时，他两次都指向上帝的诫命。在两次回答中，他都没有说人因相信他的死为他们的罪付了代价而得救。他还说，爱他就表现在遵守他的命令上。1世纪的基督教传教士保罗后来写道，凡有血气的，没有一人因行律法称义。这里的‘律法’指赐给摩西的诫命。耶稣把提问的人引向诫命，作为通往生命的道路。保罗却说，诫命不能使任何人称义。
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
“耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
“看哪，有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子，我该做什么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生。”
“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”
为什么记念很重要
罪通常发生在人忘记真主(﷾)的时候。《古兰经》说，恶魔设法使人忘却记念安拉(﷾)。它指出，致醉之物（使头脑昏乱的东西）和赌博都是阻止人记念安拉(﷾)的工具。那些在犯错之后记念真主(﷾)的人，会回转并求饶恕。记念真主(﷾)，是一个失足的人重新站起来的方式。
“恶魔已经制服了他们，因而使他们忘却安拉的教训；这等人，是恶魔的党羽。真的，恶魔的党羽确是亏折的。”
“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而相互仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”
“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且为自己的罪过而求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。”
不是最伟大的被造物，却能成为最善的
《古兰经》说，创造天地比创造人类更伟大。这使人类的骄傲谦卑下来。然而它也说，信道而且行善的人，是最善的人。人类不是真主(﷾)所造的最大的东西。他们是能够选择事奉他的那一种被造物。
“创造天地，是比再造人类更难的，但世人大半不知道。”
“信道而且行善的人，是最善的人，”
每个人生来就有对真主(﷾)的天然认知。《古兰经》说，阿丹的所有子孙都作证他是他们的主；先知(ﷺ)说，每个孩子生来都带着这种天然的信仰（菲特拉）。
我们为什么被造？
为了崇拜他。《古兰经》说，真主(﷾)创造精灵（看不见的被造物）和人类，只为要他们崇拜他。
真主(﷾)需要我们的崇拜吗？
不需要。他无所需求。是我们需要他，崇拜是为了我们自己的好处。
什么是崇拜？
在生活的每个方面顺从真主(﷾)的意愿。耶稣也教导同样的事：只有遵行他父旨意的人才能进天国。
我们怎样坚持下去？
礼拜、斋戒和常常记念真主(﷾)，使人心中常有他。那些做错事后记念他的人，会回头求他饶恕。
《古兰经》说，凡信道而且行善的人，就成为最善的人：不是因为出身或种族，而是因为信仰和敬畏。
回应及其回答
古兰经 51:56 — 第51章（播种者），第56节
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”
引用目的
真主给了我一个人生角色，而我已经在履行它了。我凭直觉知道它是什么。
回应
每个孩子生来都具有天性，即真主(﷾)赋予人类的禀性（布哈里圣训实录 1358）。觉得人生有目的，这符合那种天性。但一种感觉说不出这个角色是什么。同一段传述说，父母可以使孩子偏离天性，所以一种感觉也带着成长环境放进去的东西。《古兰经》用言语说出了这个角色：事奉真主(﷾)（51:56），并接受考验，看“你们谁的作为是最优美的”（67:2）。关于这个角色是什么，它警告说：“你不要随从你所不知道的言行”（17:36）。
结论 — 直觉能告诉我们人生有目的。真主(﷾)的话告诉我们这目的是什么。
古兰经 10:36 — 第10章（优努斯），第36节
“他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。安拉确是全知他们的行为的。”
引用目的
每个人都自己创造意义。我的目的就是我所决定的任何东西。
回应
你编造的意义第二天就可能改变，而且它在坟墓前终结。它也无法说明，为什么你选择的目的比一个残忍的人为自己选择的目的更好。如果真主(﷾)创造了我们，目的就该由他来赐予，而他已经赐予了（51:56）。《古兰经》问：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们”？（23:115）它说：“猜想对于真理是毫无裨益的”（10:36）。找到我们被造所为的目的，胜过编造一个目的。
结论 — 我们编造的目的不能比我们存留得更久。真主(﷾)所赐的目的却能，而且他已经告诉了我们它是什么。
不同观点
神道教：今生的福佑与洁净
神道教着眼于今生。人们向神（kami）祈求健康、工作和家庭上的福佑，并通过净化仪式保持自身的洁净。
人生是在这个世界上度过的：向神祈求实际的福佑，并保持自身的洁净。
反驳
今生的美好事物是真实的恩赐。但它们在死亡时结束，也不能告诉我们人生是为了什么。《古兰经》说，人被造是为了事奉真主(﷾)。它说，今世的生活，只是虚幻的享受。谁得以进入乐园，谁就达到了人生的目标。
道家：像水一样生活，与道相合
《道德经》教导说，至高的善就像水。水有益于万物，处于低下的位置而不争。好好生活，就是简朴地生活，与道相合。
上善若水，水善利万物而不争，所以接近于道。
反驳
伊斯兰教也尊重谦卑和善待一切。但水不会选择，而人会选择，所以人要为自己的选择而被审问。《古兰经》说，真主(﷾)创造了死生，以便考验你们谁的作为最优美，并创造人来事奉他。
儒家：成为有德之人
对孔子来说，人生的目标是成为一个仁人（仁）。这意味着爱人，以自己希望被对待的方式对待别人，并在家庭和社会中尽自己的本分。
仁就是爱人。而恕是终身奉行的准则：己所不欲，勿施于人。
反驳
伊斯兰教也教导对人同样的爱和公平。但它从人人都欠他一切的那一位开始。《古兰经》说：你们当崇拜安拉(﷾)，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚、孤儿、贫民和邻居。孔子自己也说：“获罪于天，无所祷也。”
中国传统：家庭、祖先和好运
对许多中国家庭来说，人生关乎家庭。它意味着孝敬父母、尊崇祖先、延续家族血脉，以及兴旺发达。大多数人每年都给祖先扫墓。许多人到寺庙里祈求财富和好运。
人生是为了家庭：孝敬父母和祖先，延续血脉，兴旺发达。
反驳
伊斯兰教把孝敬父母放在仅次于真主(﷾)的位置。《古兰经》把只崇拜他和孝敬父母放在一起。但家族血脉会断绝，财富会被留下。《古兰经》说，今世的生活，只是虚幻的享受。只有在审判日，每个人才得到完全的报酬。
基督教
长老会和其他归正宗教会用《威斯敏斯特小要理问答》（1647年的一份基督教教义简要概述）的话来回答。许多其他基督徒也引用它：人生的首要目的是荣耀上帝，并永远以他为乐。
《威斯敏斯特小要理问答》教导，人生的首要目的是荣耀上帝，并永远以他为乐。
反驳
伊斯兰教同意人的存在是为了荣耀真主(﷾)。而且伊斯兰教说明了这在日常生活中意味着什么：在生活的每一个方面甘心顺从真主(﷾)，靠礼拜、斋戒和记念他来保持。
耶稣教导说，进入天国属于遵行他天父旨意的人。
反驳
伊斯兰教在这里与耶稣一致。他还把那些问永生的人引向上帝的诫命，而伊斯兰教认为，这种顺从正是崇拜的意义。
没有被赋予的目的（无神论）
许多没有宗教信仰的人认为，人生没有从外部被赋予的目的。英国哲学家伯特兰·罗素论证说，一个人的思想不能比大脑存活得更久。他写道，他相信自己死后会腐烂。他说，幸福、思想和爱虽然会终结，却仍保有它们的价值。按照这种观点，每个人都必须自己创造意义。
罗素论证说，思想不能比身体存活得更久。他说，幸福、思想和爱虽然会终结，却仍保有它们的价值。
反驳
你自己编造的意义第二天就可能改变，而且它在坟墓前终结。它也无法说明，为什么你选择的目的比一个残忍的人为自己选择的目的更好。如果真主(﷾)创造了我们，目的就该由他来赐予，而他已经赐予了（51:56）。《古兰经》问：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们”？（23:115）
罗素说，宗教主要建立在恐惧之上：对未知的恐惧，对失败和死亡的恐惧。
反驳
一个人为什么相信，并不能表明他所相信的是否真实。一个害怕的人对他所害怕的事仍可能是对的。《古兰经》并不要求人出于恐惧而信。它指向天地和昼夜的轮流，称它们为对有理智的人的迹象。
从轮回中解脱（moksha）
印度教的教导列出了人生的四个目标：正当的生活（法，dharma）、财富、快乐，以及最高的目标解脱（moksha）。由于自己的行为，灵魂一次又一次地出生，直到获得解脱。《白骡奥义书》说，自我被自己行为的果报所束缚。但当它认识了神，它就从一切束缚中得到解脱。
《白骡奥义书》说，自我被自己行为的果报所束缚。当它认识了神，它就从一切束缚中得到解脱。
反驳
伊斯兰教同意人生的目标是认识神，而且灵魂不是神。但它并不教导有一个需要逃离的轮回。《吠陀》最古老的颂诗把死者送到祖先那里，“在最高的天上”，而不是送回母胎。《古兰经》说，死者不会被送回来（23:99-100）。每个人只有一次生命，用来认识并事奉真主(﷾)（51:56）。
苦的止息（涅槃）
佛陀教导四圣谛：有苦；苦来自渴爱；苦可以止息；有一条八正道通往苦的止息。按照这种观点，人生的目的是止息渴爱，证得涅槃。每个人都必须独自修行；诸佛只是指示道路。
《法句经》列出了四圣谛：苦、苦的生起、苦的超越，以及通往苦之止息的八圣道。
反驳
同意渴爱的止息会带来平静。《古兰经》说，一切心境因铭记安拉(﷾)而安静。它还告诉灵魂要回到它的主那里，喜悦而又被喜悦。
苦的止息要靠自己的努力获得：“你们自己必须努力，如来们只是指示道路。”
反驳
伊斯兰教也说每个灵魂要为自己的行为负责。但佛陀的道路没有指出要事奉的造物主。而且他不肯说一个得解脱的人是否转生：他说，这些说法都不适用。《古兰经》既指出了要事奉的那一位（51:56），也指出了道路的终点：灵魂被告知要回到它的主那里（89:27-30）。
伊斯兰的观点
人被造是为了认识并崇拜真主(﷾)，而他对人无所求。正如先知穆罕默德(ﷺ)所教导的，每个灵魂生来就有对他的天然认识。崇拜意味着在整个生活中顺从他。信道而且行善的人，是最善的人。
《古兰经》说，真主(﷾)创造精灵和人类，只为要他们崇拜他。
每个人都因从阿丹子孙那里取得的约定，而具有对真主(﷾)的天然认识。
先知穆罕默德(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性，即自然的信仰。是他的父母使他成为犹太教徒、基督教徒或拜火教徒。
真主(﷾)无所求；崇拜有益于崇拜者，而不是有益于真主(﷾)。
崇拜（‘ibada）意味着顺服真主(﷾)的意愿，靠礼拜、斋戒和记念来保持。
在福音书中，耶稣把遵行天父的旨意和遵守诫命当作得永生的道路。
《古兰经》称信道而且行善的人为最善的人。然而它说，创造天地比创造人类更伟大。