简短回答
伊斯兰教教导，在使者到达之前，真主(﷾)不惩罚任何人。《古兰经》还说，地上的每一个民族都有一位警告者被派到他们中间。所以没有人会因为一个从未传到他那里的信息而被定罪。许多基督徒，尤其是福音派，对约翰福音 14:6和使徒行传 4:12有另一种解读。按照他们的解读，没有对耶稣的信心，就没有人能得救。这样一来，美洲、中国或澳大利亚那千千万万在传教士到达之前就已生死的人，就没有任何希望了。在耶稣来到之前就已生死的遥远国度的民族，也没有任何希望。（天主教会教导，那些并非由于自己的过错而从未听说过的人，如果真诚地寻求上帝，是可以得救的。）伊斯兰教的回答符合一位公正而慈悯的真主(﷾)。每个人都按照传到他那里的信息，以及他对这信息的回应，受到审判。
完整解释
使者到来之前没有惩罚
《古兰经》明白地说出了这条规则：在派遣使者来警告之前，真主(﷾)不惩罚。它给出了理由。派遣使者，是为了使任何人都不能对真主(﷾)有任何托辞。所以没有一个灵魂会因为没有听到一个从未传到它那里的信息而被定罪。
“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”
“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。安拉是万能的，至睿的。”
每个民族都有一位使者
《古兰经》说，真主(﷾)在每个民族中都派遣了一位使者，从来没有一个民族中没有警告者。这些使者有些被提名，许多没有。所以真主(﷾)并不只在中东说话。《古兰经》的话没有遗漏任何民族，这也包括美洲和远东。如果信息没有传到某个人那里，这条规则就适用：在使者到来之前，真主(﷾)不惩罚任何人。
“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜安拉，当远离塔吾特。”但他们中有安拉所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认的人们的结局是怎样的。”
“我确已使你本真理而为报喜者和警告者。没有一个民族则已，只要有一个民族，其中就有警告者曾经逝去了。”
“在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示迹象，除非获得安拉的许可。当安拉的命令来临的时候，众生将依真理而被判决；那时，反对真理的人将遭亏折。”
按照传到他们那里的信息，被公正地审判
《古兰经》说，当一个民族的使者来临时，他们之间的事要被秉公判决，他们不受冤枉。在审判日，任何人都不受一点儿冤枉。先知(ﷺ)把警告与听闻连在一起。他讲到听说了他、却不信他的使命而死去的犹太人或基督徒。
“每个民族各有一个使者。当他们族中的使者来临的时候，他们要被秉公判决，不受冤枉。”
“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，他的民众中任何一个犹太人或基督徒，听说了他，却不信他所奉的使命而死去，都将是火狱的居民。
‘别无他路’背后的经文
许多基督徒，尤其是福音派，严格地解读这些经文。耶稣是到父那里去的唯一道路，在天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。1世纪的基督教传教士保罗问道：人未曾听见他，怎能信他呢？这推动着基督教的传教事业。
“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”
各教会曾经教导什么
1442年，佛罗伦萨公会议（天主教主教们的会议）宣布，在天主教会之外的任何人都不能分享永生。它也点名提到异教徒（崇拜别的神的人）。1863年，教皇庇护九世教导说，有些人并非由于自己的过错而对信仰无知。如果他们遵守自然律（上帝放在每个人心中的道德感），他们就能获得永生。1964年，第二次梵蒂冈公会议说，真诚寻求上帝的人可以得救。许多福音派新教徒持更严格的观点。几个世纪以来，各教会的官方措辞一直在变。《古兰经》在7世纪就给出了它的回答，而这个回答没有改变。
这份与科普特人合一的诏书宣称，教会坚信，在天主教会之外的任何人，不仅是异教徒，还有犹太人、异端者和裂教者，都不能分享永生；除非他们在生命结束之前加入教会，否则他们将进入永火。
这份通谕教导说，那些对天主教处于无法克服的无知之中、遵守自然律、愿意服从上帝并过正直生活的人，能凭借神圣的光照和恩宠的力量获得永生。
教导说，那些并非由于自己的过错而不认识基督的福音或他的教会、却真诚寻求上帝，并在恩宠的推动下努力按照良心所示去履行上帝旨意的人，可以得救。
逐节来看
使徒行传 4:12 — 第4章，第12节
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
引用目的
人人都犯了罪，都因自己的罪被公正地定罪。得救只能靠信耶稣，所以从未听说过的人没有得救之路。
回应
罗马书 1:20说他们无可推诿。然而按照这种解读，它没有给他们任何得救之路，因为唯一的救治，即信耶稣，从未传到他们那里。《古兰经》让每个灵魂对传到它那里的信息负责，在使者到来之前不惩罚任何人。
结论 — 按照那种解读，千千万万的人并非出于自己的选择而无法得到救治。《古兰经》的规则使任何人都不缺少警告者。
约翰福音 14:6 — 第14章，第6节
“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
引用目的
若不借着耶稣，没有人能到父那里去，所以离开对他的信心就没有救恩。
回应
约翰福音 14:6说出了到父那里去的道路。它没有说上帝怎样对待这条道路从未到达的人。《古兰经》说了：每个民族都按照派到它那里的使者受审判。
结论 — 这节经文没有回答从未听说过的人的情况；《古兰经》回答了。
不同观点
福音派基督教
得救只能通过有意识地相信耶稣基督。这就是为什么福音必须传给每一个民族。
耶稣说，若不借着他，没有人能到父那里去。
反驳
约翰福音 14:6说出了到父那里去的道路，但没有说上帝怎样对待这条道路从未到达的人。天主教会把它理解为给他们留有希望。《古兰经》说，在使者到来之前，真主(﷾)不惩罚任何人。
彼得说，除他以外，别无拯救。
反驳
使徒行传 4:12说，除他以外，别无拯救。它没有说上帝会因为从未听过那个名而审判谁。《古兰经》说，真主(﷾)给每个民族都派遣了警告者，在使者到来之前不惩罚任何人。
保罗说，人未曾听见他，怎能信他？没有传道的，怎能听见？
反驳
伊斯兰教同意，人不能相信一个没有传到他那里的信息。正因为如此，《古兰经》说真主(﷾)在每个民族中都派遣了一位使者，在使者到来之前不惩罚任何人。
保罗说，所造之物使人认识上帝，所以人无可推诿。
反驳
伊斯兰教同意，被造之物指向真主(﷾)（3:190-191）。但《古兰经》说，在使者到来之前，真主(﷾)不惩罚任何人（17:15）。按照严格的解读，罗马书 1:20使人无可推诿，却又没有得救之路。
天主教
天主教会教导，有些人并非由于自己的过错而不认识福音。如果他们真诚地寻求上帝，他们是可以得救的。
《教会宪章》第16节（第二次梵蒂冈公会议的一项教导）讲到并非由于自己的过错而不认识福音的人。如果他们真诚地寻求上帝，他们就能获得救恩。
反驳
伊斯兰教同意，一个从未听说过的人不会因此被定罪。伊斯兰教走得更远。它说真主(﷾)给每个民族都派遣了警告者，并按照传到每个人那里的信息来审判他。
伊斯兰的观点
在使者到达之前，真主(﷾)不惩罚任何人，而他给每个民族都派遣了使者。每个人都按照传到他那里的信息受审判。没有人会因为自己生在何时何地而被定罪。
《古兰经》教导，在派遣使者之前，真主(﷾)不惩罚。
《古兰经》教导，每个民族都有一位使者或警告者，其中许多没有被提名。
如果得救只能靠信耶稣，那么千千万万的人就因为他们出生的时间和地点而与得救之路无缘。这并不是他们自己的选择。
佛罗伦萨公会议在1442年宣布，在教会之外的任何人，包括异教徒，都不能分享永生。1863年，教皇庇护九世教导说，有些人并非由于自己的过错而对天主教信仰无知。如果他们遵守自然律，他们就能获得永生。1964年，第二次梵蒂冈公会议教导说，真诚寻求上帝的人可以获得救恩。
先知(ﷺ)把警告与听闻连在一起。他说，一个听说了他、却不信他的使命而死去的犹太人或基督徒，将是火狱的居民。