简短回答
伊斯兰教导许多韩国家庭所珍视的价值。它教导尊敬父母和长者、热爱学习和信守诺言。它教导对邻居和客人的温情、谦逊，以及为食物感恩。许多韩国家庭把这些价值称为孝（hyo），即孩子对父母的孝敬，以及情（jeong），即一种温暖的信任纽带。在伊斯兰中，每一项价值都是真主(﷾)即独一造物主的命令。他报赏那些怀着信仰去实行的人（16:97）。伊斯兰在根本上有所不同：崇拜只归于真主(﷾)。祈祷、供献和崇拜的鞠躬都归于他（72:18；6:162）。对于作为信士去世的父母，穆斯林向真主(﷾)为他们祈祷。你已经在实践的这些价值，指向赐予它们的那一位。
完整解释
尊敬父母和长者
伊斯兰把孝敬父母放在崇拜真主(﷾)的旁边。《古兰经》说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母”。它说，在父母年老时，“你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话”。它告诉每个人要感谢真主(﷾)和他的父母，并提到母亲的艰辛（31:14）。有人问先知(ﷺ)，谁最应该得到他的善待。他回答说：你的母亲，说了三次，然后是你的父亲（布哈里圣训实录 5971）。在韩语中，孝道称为hyo。一项关于韩国宗教的研究称它为儒家教导的基本价值之一。在2021年的一项调查中，韩国成年人被问到儒家让他们想到什么。尊敬长者、孝道和礼貌都在他们的回答之中。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”
艾布·胡莱勒传述，有人问先知(ﷺ)：谁最应该得到我的善待？先知说：你的母亲。那人又问了三次其次是谁，回答是：你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的父亲。
一项关于禁止祭祖如何塑造了韩国基督教的研究。它称孝（hyo）是儒家的基本价值之一，并说祭祖是朝鲜这个儒家社会的主要社会基础。它说韩国新教徒用追悼礼拜（chudo yebae）取代了祭祖。
一项根据全国性调查对韩国儒家认同、对祖先的信仰和祭祖仪式所作的研究。它报告说，在2015年的人口普查中，54%的韩国成年人没有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它说祭祖包括忌日祭和在农历新年或中秋节举行的节日祭。在儒家家庭礼仪中，祭祖被视为最重要的，因为它表达孝道。它的调查询问人们多久在墓地或家中为去世的家人举行一次仪式，例如祈祷、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持这些仪式；韩国新教徒创造了一种基督教的追悼礼拜来取代它们。2021年的一项调查问到儒家让人想到什么时，回答包括有道德的生活或遵守规矩（19%）、尊敬长者（17%）、孝道或家庭（11%）以及礼貌（8%）。
在父母去世后记念他们
伊斯兰教导孩子在父母去世后继续爱他们。《古兰经》教他这样祈祷：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样”。先知(ﷺ)说，人死了，他的善功就断绝了，只有三件除外。它们是长流的施舍、使人受益的知识，以及为他祈祷的清廉子女（穆斯林圣训实录 1631）。一个人的母亲突然去世，他问，如果他替她施舍，她会不会得到回报。先知(ﷺ)说会的（布哈里圣训实录 1388）。所以，对于作为信士去世的父母，孩子向真主(﷾)为他们祈祷，并替他们施舍。许多韩国家庭为去世的父母和祖父母举行祭祀仪式。这些仪式在忌日以及农历新年和中秋（秋夕）等节日举行。一项关于这些仪式的研究说，它们被视为最重要的家庭礼仪，因为它们表达孝道。伊斯兰在这里与之相通的是记念。标题为‘伊斯兰的不同之处’的部分说明了它所改变的。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，人死了，他的善功就断绝了，只有三件除外：长流的施舍，使人受益的知识，以及为他祈祷的清廉子女。
阿伊莎传述，有人告诉先知(ﷺ)，他的母亲突然去世了。他认为她如果活着，一定会施舍，于是问：如果他替她施舍，她会得到回报吗？先知(ﷺ)说会的。
说祭祖仪式在韩国有悠久的传统，其儒家式的规范可能是在18世纪被采纳的。按照这些规范，人们在祖先的忌日和节日在家中祭祀祖先。现在大多数城市居民祭祀的祖先不超过两代，尤其是在忌日祭祀中。
一项根据全国性调查对韩国儒家认同、对祖先的信仰和祭祖仪式所作的研究。它报告说，在2015年的人口普查中，54%的韩国成年人没有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它说祭祖包括忌日祭和在农历新年或中秋节举行的节日祭。在儒家家庭礼仪中，祭祖被视为最重要的，因为它表达孝道。它的调查询问人们多久在墓地或家中为去世的家人举行一次仪式，例如祈祷、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持这些仪式；韩国新教徒创造了一种基督教的追悼礼拜来取代它们。2021年的一项调查问到儒家让人想到什么时，回答包括有道德的生活或遵守规矩（19%）、尊敬长者（17%）、孝道或家庭（11%）以及礼貌（8%）。
热爱学习
伊斯兰从它的第一个字起就尊崇学习。最先降示给先知(ﷺ)的经文开头说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读”。它们讲到“他曾教人用笔写字”的主。《古兰经》教人这样祈祷：“我的主啊！求你增加我的知识”。先知(ﷺ)说，谁走上一条寻求知识的道路，安拉(﷾)就为他铺平一条通往乐园的道路（穆斯林圣训实录 2699）。一项关于韩国教育与家庭的研究说，教育在那里一直被视为最重要的事。从古代的朝鲜王朝到今天都是如此。同一项研究说，许多家庭即使有困难，也坚持支持子女的教育。
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”
阿伊莎讲述最初的启示。在希拉山洞里，天使让先知(ﷺ)诵读，他三次回答说自己不会读，随后《血块章》的最初几节降示给他。赫蒂彻带他去见她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位双目失明的老人，已成为基督徒，曾用希伯来文字抄写部分福音书。沃拉格说，这就是真主曾派给摩西的那位天使。几天后他便去世了。
“安拉是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：“我的主啊！求你增加我的知识。””
艾布·胡莱勒传述了先知(ﷺ)一段较长的话，讲到善行及其报酬。其中说：谁走上一条寻求知识的道路，安拉就为他铺平一条通往乐园的道路；人们聚集在清真寺里诵读《古兰经》并一起研习它时，安宁就降临他们，慈悯就笼罩他们，天使就环绕他们。这段话的结尾说：谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
说从朝鲜时代到现在，教育在韩国社会中一直被视为至关重要。它说许多韩国家庭尽管有困难，仍坚持支持子女的教育。
对邻居和客人的温情
伊斯兰把善待邻居作为信仰的一部分。《古兰经》命令人善待邻居：“当亲爱近邻、远邻和伴侣”（4:36）。先知(ﷺ)说，谁信安拉(﷾)和末日，就不可伤害他的邻居，必须款待他的客人（布哈里圣训实录 6018）。他说，这样的人必须厚待他的邻居和他的客人（布哈里圣训实录 6019）。韩语中有一个词jeong（情），指人与人之间信任和亲近的纽带。一篇2024年关于情的论文说，它通常是在人们相处一段时间之后，随着时间逐渐产生的。
“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。安拉的确不喜欢傲慢的、衿夸的人。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：谁信安拉和末日，就不可伤害他的邻居，应当款待他的客人，应当说好话，否则就保持沉默。
艾布·舒莱哈传述，先知(ﷺ)说：谁信仰安拉和末日，谁就当厚待他的邻居，厚待他的客人。
第2.2节引用艾琳·金及其同事的说法，把‘情’（jeong）描述为人与人之间一种特殊的信任和亲近的纽带。文中说，‘情’与喜爱和依恋有重叠之处，通常在彼此相处一段时间之后产生，并带来一种相连的感觉。
谦逊、知耻和信守诺言
伊斯兰要求人有谦卑和知耻的举止。《古兰经》说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的”（25:63）。先知(ﷺ)说，凡为真主(﷾)而谦卑自己的人，真主(﷾)必提升他（穆斯林圣训实录 2588）。他说，知耻（haya）是信仰的一个分支（布哈里圣训实录 9）。伊斯兰也要求人信守诺言：“你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事”（17:34）。先知(ﷺ)把食言列为伪信者的标志之一（布哈里圣训实录 33）。在上面提到的2021年调查中，韩国成年人最常把儒家与有道德的生活联系起来；还有人提到礼貌。
“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：“祝你们平安。””
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，施舍不会减少财富。安拉会增加宽恕者的尊严；凡为安拉而谦卑自己的人，安拉必提升他。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，信仰有六十多个分支，知耻是信仰的一个分支。
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，伪信者的标志有三个：说话时撒谎，许诺时食言，受托时背信。
一项根据全国性调查对韩国儒家认同、对祖先的信仰和祭祖仪式所作的研究。它报告说，在2015年的人口普查中，54%的韩国成年人没有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它说祭祖包括忌日祭和在农历新年或中秋节举行的节日祭。在儒家家庭礼仪中，祭祖被视为最重要的，因为它表达孝道。它的调查询问人们多久在墓地或家中为去世的家人举行一次仪式，例如祈祷、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持这些仪式；韩国新教徒创造了一种基督教的追悼礼拜来取代它们。2021年的一项调查问到儒家让人想到什么时，回答包括有道德的生活或遵守规矩（19%）、尊敬长者（17%）、孝道或家庭（11%）以及礼貌（8%）。
为食物感恩
伊斯兰教导说，食物是真主(﷾)的恩赐，要怀着感谢领受。先知(ﷺ)教导一个由他照顾的男孩，吃饭前要提安拉(﷾)的名（布哈里圣训实录 5376）。他说，一个仆人吃了一餐饭并为此赞颂安拉(﷾)，安拉(﷾)就喜悦他（穆斯林圣训实录 2734a）。所以穆斯林以‘奉安拉之名’（bismillah）开始一餐饭。他以‘一切赞颂全归安拉’（al-hamdu lillah）结束。伊斯兰教导说，对食物的感谢首先是欠赐予食物的那一位的。
欧麦尔·本·艾比·赛莱麦传述，他小时候在先知(ﷺ)的照顾下，吃饭时手在盘子里到处乱抓。先知(ﷺ)告诉他要提安拉的名，用右手吃，并吃盘中靠近自己的那部分。他说，从那以后他一直这样做。
艾奈斯·本·马立克传述，先知(ﷺ)说，一个仆人吃了一餐饭并为此赞颂安拉，或喝了一口饮料并为此赞颂安拉，安拉就喜悦他。穆斯林把它放在饮食之后赞颂安拉那一章中。
伊斯兰的不同之处：崇拜只归于真主(﷾)
穆斯林绝不应嘲笑祭桌、庙宇或任何人的家庭习俗（6:108）。伊斯兰在这些价值的根源上有所不同，因而在崇拜上也不同。在伊斯兰中，每一项价值都是崇拜独一造物主的一部分。《古兰经》对怀着信仰行善的人应许说：“我誓必要使他们过一种美满的生活”（16:97）。因为只有他创造并报赏，所以崇拜只归于他。祈祷、供献和崇拜的鞠躬都归于他，而不归于任何别的（6:162）。《古兰经》说：“故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物”（72:18），又说：“你们应当向创造那些迹象的安拉叩头”（41:37）。论到在他之外被祈求的，它说：“他们也不能答应你们”（35:14）。所以亡者不能应答或帮助那些祈求他们的人。穆斯林用亲切的话语和服侍来尊敬长者。伊斯兰看的是行为，而不是它被冠以的名称。叩头至地，以及任何作为崇拜的鞠躬，无论叫什么名称，都只归于真主(﷾)（41:37；72:18）。这是一般的指导；关于自己家庭的习俗，穆斯林可以请教一位有资格的学者。对于作为信士去世的父母，他向真主(﷾)为他们祈祷，并替他们施舍。穆斯林不为在伊斯兰之外去世的人向真主(﷾)求饶恕（9:113）。这节经文给出了它的条件：“既知道多神教徒是火狱的居民”。这条规定针对的是他自己的祈祷，而不是对任何人的裁决。在使者来警告他们之前，真主(﷾)不惩罚任何人（17:15），他也不亏枉任何人（4:40）。我们不宣判任何人的结局；那只属于真主(﷾)。页面“我们应当怎样尊敬祖先？”有更多说明。
“你们不要辱骂他们舍安拉而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂安拉。我这样以每个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”
“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”
“你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为了安拉——众世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。””
“一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物。”
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的安拉叩头，如果你们是崇拜他的话。”
“如果你们祈祷他们，他们听不见你们的祈祷；即便听见了，他们也不能答应你们；复活日，他们将否认你们曾以他们配安拉。任何人不能像彻知者那样告诉你。”
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，人死了，他的善功就断绝了，只有三件除外：长流的施舍，使人受益的知识，以及为他祈祷的清廉子女。
阿伊莎传述，有人告诉先知(ﷺ)，他的母亲突然去世了。他认为她如果活着，一定会施舍，于是问：如果他替她施舍，她会得到回报吗？先知(ﷺ)说会的。
“先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。”
“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”
“安拉必不亏枉人一丝毫。如果有人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，并且以他那里的重大的报酬赏赐他。”
一份邀请
如果你已经在按这些价值生活，就问一问它们从哪里来。伊斯兰的回答是：它们来自造化你、赐给你一切美好事物的那一位。伊斯兰不只是一套礼节。它是一种完整的生活方式（deen）：信独一的造物主，礼拜、家庭和品格融为一体。《古兰经》要求人检验它：拟作像它这样的一章（2:23）。它说穆罕默德(ﷺ)是被派遣给全人类的（7:158），并称他为众先知的封印，即最后一位先知（33:40）。页面“我们怎么知道真主存在？”从第一个问题开始。你已经在实践的这些价值，指向赐予它们的那一位。
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，你们不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
逐点分析
《韩国的儒家认同、祖先信仰与祭祖仪式》
一项根据全国性调查对韩国儒家认同、对祖先的信仰和祭祖仪式所作的研究。它报告说，在2015年的人口普查中，54%的韩国成年人没有宗教信仰；19%是新教徒，17%是佛教徒，8%是天主教徒。它说祭祖包括忌日祭和在农历新年或中秋节举行的节日祭。在儒家家庭礼仪中，祭祖被视为最重要的，因为它表达孝道。它的调查询问人们多久在墓地或家中为去世的家人举行一次仪式，例如祈祷、上香、供奉食物或酒。新教徒最不可能保持这些仪式；韩国新教徒创造了一种基督教的追悼礼拜来取代它们。2021年的一项调查问到儒家让人想到什么时，回答包括有道德的生活或遵守规矩（19%）、尊敬长者（17%）、孝道或家庭（11%）以及礼貌（8%）。
引用目的
我没有宗教信仰，照样按这些价值生活。我为什么需要伊斯兰？
回应
这些都是良好的价值，伊斯兰并不要求你放弃它们。但对父母的责任，即使代价高昂、无人看见，也仍然约束着你。伊斯兰问：是什么赋予它这样的分量，又是谁会报偿它？《古兰经》回答说，那是造化你的那一位。它对怀着信仰行善的人应许说：“我誓必要使他们过一种美满的生活”。它还要求你检验它：拟作像它这样的一章。页面“道德从何而来？”列出了理由。
结论 — 这些价值是好的。伊斯兰指明了赐予它们的那一位，他报赏怀着信仰所行的善。
古兰经 2:256 — 第2章（黄牛），第256节
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
引用目的
你是想让我改宗吗？这个页面只是拉人入教的一种手段。
回应
不是的。本页让你了解伊斯兰，是一次友好的交谈，而不是辩论。它邀请你公开地看一看，而没有人能使别人信仰。《古兰经》甚至告诉先知(ﷺ)，他不能引导他所喜爱的每一个人，而是真主(﷾)引导他所意欲的人。它还说：“对于宗教，绝无强迫”，所以选择在你。如果你的答案是否定的，《古兰经》的话是：“你们有你们的宗教，我有我的宗教”。无论怎样，友谊依旧。
结论 — 本页使人认识伊斯兰。引导属于真主(﷾)，选择属于读者。
出埃及记 20:12 — 律法书（托拉），第20章，第12节
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”
引用目的
我的家人是基督徒。我们已经在崇拜上帝，并且为他的缘故孝敬父母。
回应
那么我们有许多共同之处：信独一的造物主，孝敬父母。《圣经》说：“当孝敬父母”。耶稣称第一条诫命为“主我们的神是独一的主”。《古兰经》记载了耶稣自己的话：“安拉确是我的主，也确是你们的主，所以你们应当崇拜他”。伊斯兰要求一切崇拜和祈祷只归于那独一的主。页面“伊斯兰教和基督教有哪些共同之处？”列出了其余的。
结论 — 基督徒和穆斯林共有造物主，也共有对父母的孝敬。伊斯兰把一切崇拜都献给独一的主。
《通过禁止祭祖形成的韩国基督教》
一项关于禁止祭祖如何塑造了韩国基督教的研究。它称孝（hyo）是儒家的基本价值之一，并说祭祖是朝鲜这个儒家社会的主要社会基础。它说韩国新教徒用追悼礼拜（chudo yebae）取代了祭祖。
引用目的
如果我停止祭祀仪式，我就辜负了我的父母。
回应
伊斯兰并不要求你辜负他们。它在命令崇拜真主(﷾)的同一句话中，命令人孝敬父母（17:23）。即使父母不是穆斯林，它也坚持这条命令（31:15）。在祭日，穆斯林仍然可以和家人在一起，扫墓，记念亡者。他不献供品，除了真主(﷾)之外不向任何人叩头。最好的善行之一，是与你父亲所喜爱的人保持联系。对于作为信士去世的父母，孩子还向真主(﷾)为他们祈祷，并替他们施舍。关于自己家庭的情况，穆斯林可以请教一位有资格的学者。
结论 — 伊斯兰保留尊敬和记念，而把崇拜献给真主(﷾)。
古兰经 9:113 — 第9章（忏悔），第113节
“先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。”
引用目的
这么说，你们的宗教说我的祖父母在火狱里。
回应
对于在伊斯兰之外去世的人，穆斯林不向真主(﷾)求饶恕（9:113）。那是关于他自己祈祷的一条规定。它不是对你祖父母的裁决。这节经文给出了它的条件：“既知道多神教徒是火狱的居民”。《古兰经》还说，“派遣使者之前，我不惩罚（任何人）”（17:15）。“安拉必不亏枉人一丝毫”（4:40）。我们不宣判任何人的结局。那属于真主(﷾)。
结论 — 伊斯兰公开说明它关于祈祷的规定，并把每个人的结局交给不亏枉任何人的真主(﷾)。
古兰经 16:97 — 第16章（蜜蜂），第97节
“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”
引用目的
我的祖母一生善良，孝敬父母，但她从未信奉伊斯兰。她的善行就毫无价值了吗？
回应
我们不宣判任何人的结局。那属于真主(﷾)，“安拉必不亏枉人一丝毫”。《古兰经》还说，“派遣使者之前，我不惩罚（任何人）”。伊斯兰所应许的，是对怀着信仰、信那位赐予者所行之善的永久报酬。这就是本页邀请你认识他的原因。页面“做一个好人就够了吗？”有更多说明。
结论 — 每个人的结局属于不亏枉任何人的真主(﷾)。伊斯兰把善行与它的赐予者和报酬连在一起。
不同观点
韩国读者的回应
在2015年的人口普查中，超过一半的韩国成年人报告说没有宗教信仰。读者可能会说，这些价值不需要宗教，这样的页面只是想拉人入教，或者这些价值只是礼貌而已。
我没有任何宗教，也按这些价值生活。
反驳
按这些价值生活是好的，伊斯兰并不要求你放弃它们。但对父母的责任，即使代价高昂、无人看见，也仍然约束着人。伊斯兰问：是什么赋予它这样的分量，又是谁会报偿它？它的回答是造化我们的那一位，他应许凡怀着信仰行善的人都会过美满的生活（16:97）。《古兰经》要求人检验它（2:23）。
这样的页面只是拉人入教的一种手段。
反驳
不是的。本页让你了解伊斯兰，是一次友好的交谈，而不是辩论。它邀请你公开地看一看。引导属于真主(﷾)：他引导他所意欲的人（28:56），对于宗教，绝无强迫（2:256）。如果你的答案是否定的，《古兰经》说：“你们有你们的宗教，我有我的宗教”（109:6）。无论怎样，友谊依旧。
这些是韩国的礼貌和儒家伦理。它们与神无关。
反驳
良好的礼貌很重要，伊斯兰并不要求你放弃它们。但礼貌因地而异，而对父母的责任即使代价高昂也仍然约束着我们。伊斯兰教导说，这项责任来自造化我们的那一位。《古兰经》在命令只崇拜真主(﷾)的同一句话中，命令人孝敬父母（17:23）。一个人为一餐饭感谢真主(﷾)，真主(﷾)就喜悦他（穆斯林圣训实录 2734a）。
家庭祭祀仪式
许多韩国家庭把祭祀仪式看作好孩子的责任：在父母去世后仍然持守的孝。一个家庭也可能会问，伊斯兰对从未成为穆斯林的祖父母怎么说。
放弃祭祀仪式，会使我的父母和祖先蒙羞。
反驳
伊斯兰命令人善待父母，即使他们不是穆斯林（31:15）。穆斯林在父母生前照顾他们，在他们去世后保持与他们所爱之人的联系，以此来尊敬他们。改变的是崇拜，崇拜只归于真主(﷾)（17:23）。
伊斯兰说我的祖父母在火狱里。
反驳
穆斯林不为在伊斯兰之外去世的人向真主(﷾)求饶恕。这节经文给出了它的条件：“既知道多神教徒是火狱的居民”（9:113）。这条规定针对的是他自己的祈祷，而不是对任何人的裁决。在使者来警告他们之前，真主(﷾)不惩罚任何人（17:15），他也不亏枉任何人（4:40）。我们不宣判任何人的结局；那只属于真主(﷾)。
我的祖母一生善良，孝敬父母，但她从未信奉伊斯兰。她的善行就毫无价值了吗？
反驳
我们不宣判任何人的结局；那只属于真主(﷾)。在使者来警告他们之前，他不惩罚任何人（17:15），他也不亏枉任何人（4:40）。伊斯兰所应许的报酬，是给怀着信仰所行的善的（16:97），所以本页邀请你认识那位赐予美善的主。
佛教：慈悲就够了
佛教塑造韩国已有许多个世纪。许多韩国人按照它的教导生活：以慈善对待愤怒，推己及人。
以慈善战胜愤怒，以美德战胜邪恶，以布施战胜吝啬，以真实战胜谎言。
反驳
伊斯兰教导同样的事：以最美的品行去对付恶劣的品行，仇敌就可能变得亲如密友。它还说明了善为什么在今生之外也重要：在真主(﷾)那里，哪怕一个小蚂蚁重的善也不会丢失。
伊斯兰的观点
伊斯兰教导尊敬父母和长者、热爱学习、关心邻居和客人、谦逊、信守诺言和为食物感恩。许多韩国家庭保留着与这些价值相近的习俗。伊斯兰把每一项价值都扎根于对独一造物主的崇拜，他报赏这些价值，而崇拜只归于他。
《古兰经》把孝敬父母放在只崇拜真主(﷾)的旁边。先知(ﷺ)把母亲放在第一位。
孩子的祈祷，以及替父母所作的施舍，会到达作为信士去世的父母那里。
伊斯兰把学习、关心邻居和客人、谦逊、知耻和信守诺言作为信仰的一部分来尊崇。
许多韩国家庭保留着与这些价值相近的习俗：孝（hyo）、祭祀仪式、对子女学业的关心，以及情（jeong）。
祈祷、供献和崇拜的鞠躬只归于真主(﷾)；在他之外被祈求的，不能应答，也不能帮助。
穆斯林不为在伊斯兰之外去世的人向真主(﷾)求饶恕。这节经文的条件是“既知道多神教徒是火狱的居民”（9:113）。在使者到达之前，没有人受惩罚（17:15），真主(﷾)从不亏枉人（4:40），我们也不宣判任何人的结局。