做一个好人就够了吗？

孔子教导仁，即一个人完满的善，英文常译作 humaneness（人道）。本页所引用的理雅各1861年英译本，把它译作 benevolence（仁慈）或 perfect virtue（完美的德行）。樊迟问仁，孔子说是“爱人”（12.22）。仲弓问仁，孔子列举的诸事之一是“己所不欲，勿施于人”（12.2）。被问到有没有一个字可以终身奉行时，他回答以恕，即推己及人（15.23）。品格高尚的人是君子，理雅各译作 superior man。“君子喻于义”，而不着眼于利（4.16）。他还敬畏天（Tian）的命令，即“畏天命”（16.8）。天是孔子的用语，本页并不把它当作安拉的另一个名字。

《古兰经》把崇拜安拉(﷾)与善待父母、亲戚、贫民和陌生的邻居连在一起（4:36）。它命令即使对自己所怨恨的人也要公道（5:8）。对于那些没有因信仰而与穆斯林作战、也没有把他们驱逐出境的人，安拉(﷾)并不禁止善待他们、公平对待他们（60:8）。先知(ﷺ)说，你们中谁也不算真正归信，直到他为他的兄弟喜爱他为自己所喜爱的。传述人不能确定他说的是“他的兄弟”还是“他的邻居”（穆斯林圣训实录 45a）。他还说，你们中最好的人，是品德最好的人（布哈里圣训实录 3559）。《古兰经》说，他具备一种崇高的品格（68:4）。

有人问孔子，是否应当以德报怨。他回答说：“以直报怨，以德报德”（14.36）。《古兰经》允许对伤害给予同等的报复。它补充说，谁饶恕而且和解，安拉(﷾)必报酬谁（42:40）。它还说，要以最美的品行对付恶劣的品行，那么与你相仇的人，就会变得亲如密友（41:34）。

伊斯兰教要求的不只是正确的行为。在一段著名的传述（圣训）中，天使加百列以陌生人的样子来到先知(ﷺ)面前，问他什么是至善。先知说，就是你崇拜安拉(﷾)，好像你看见他一样。他还说，你虽然看不见他，他却看见你（穆斯林圣训实录 8）。良好的品格就是从这里生长出来的。《古兰经》说，正义不在于把脸转向东方和西方。它在于信安拉(﷾)、末日、天使、经典和使者。它也在于出于对他的爱而施舍、礼拜、施济、履行约言和坚忍（2:177）。《古兰经》还说，无论你们在哪里，安拉(﷾)都与你们同在，并鉴察你们的行为（57:4）。

孔子也教导要敬畏天（16.8）。但他没有教导说天曾用言语降下信息。有一次，他说他宁愿不说话，并问道：“天何言哉？”（17.19）。伊斯兰教说，创造我们的那一位已经说话了，是通过派遣使者（42:51）。关于仁慈的那节经文把他的权利放在首位。它说，要崇拜安拉(﷾)，不要以任何物配他，然后才是孝敬父母和善待他人（4:36）。《古兰经》说，要崇拜安拉(﷾)，对他虔诚（39:2）。它还说，凡有血气者都要尝死的滋味，我们都要被召归安拉(﷾)（21:35）。伊斯兰教并没有说其他信仰的人或没有信仰的人不能行善。它说，善行和信仰是连在一起的。谁行善并且有信仰，谁就得入乐园，不受丝毫的亏枉（4:124）。

《古兰经》说，舍伊斯兰而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教绝不被接受。他在后世是亏折的（3:85）。它也说，在派遣使者之前，安拉(﷾)不会降下他的谴怒（17:15）。所以，信仰真主(﷾)和他的使者，是在信息到达一个人之后才被要求的。穆斯林不为死在伊斯兰教之外的人求饶恕（9:113）。然而，任何穆斯林都不可宣告某个具体的人的结局。那属于安拉(﷾)，而他绝不亏枉人一丝毫（4:40）。关于从未听到信息的人的那个页面对此有进一步的讨论。

伊斯兰教是一种完整的生活方式：信仰、崇拜、法度、家庭和品格结合在一起。《古兰经》说，安拉(﷾)已经成全了宗教，并为你们选择了伊斯兰（5:3）。它号召信士们全心全意地进入伊斯兰教（2:208）。页面“什么是伊斯兰教？”展示了它的全貌。读一个你信任的《古兰经》译本，并检验它（2:23）。然后问一问，穆罕默德(ﷺ)是不是真主(﷾)派遣的最后一位先知（33:40）。

孔子教导爱人、推己及人的准则，以及一种由义和对天的敬畏所推动的品格。儒家可能会说，一个这样生活的人，已经是一个好人应有的样子了。

许多人，无论信不信宗教，都认为要紧的是仁慈和公正。有些人补充说，根本不需要关于真主的任何信仰。另一些人说，上帝接纳每一个好人，无论他信仰什么。