简短回答
伊斯兰教禁止迷信、凶兆和算命。兆头是即将到来的运气（好运或厄运）的征兆。伊斯兰教以前，阿拉伯人从鸟的飞行中占卜自己的命运。他们把猫头鹰当作死亡的征兆，认为色法尔月不吉利。先知(ﷺ)把这一切都扫除了。他说，没有鸟兆，没有‘哈麦’，也没有‘色法尔’。学者们把这些解释为猫头鹰之兆和不吉利的色法尔月。他告诉穆斯林不要去找算命者。《古兰经》称求签为恶魔的行为，并说只有真主(﷾)知道幽玄。先知(ﷺ)以希望代替了凶兆：他喜欢好话。在他儿子去世那天，太阳变暗了，人们说太阳是因他的死而变暗的。他告诉他们，日月食不因任何人的死亡或出生而发生。
完整解释
一句话扫除了四种信仰
先知(ﷺ)列举了阿拉伯蒙昧时代的四种信仰，并全部否定了它们。‘提雅拉’是从鸟的飞行中占卜兆头。对于另外三个词，学者们给出了不止一种解释。许多人这样解释：‘阿德瓦’是认为疾病脱离真主(﷾)而凭自身力量传播的信仰；‘哈麦’是被当作死亡征兆的猫头鹰；‘色法尔’是被认为会带来厄运的月份。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，没有‘阿德瓦’，没有‘提雅拉’（以鸟占凶），没有‘哈麦’，也没有‘色法尔’。许多学者把‘阿德瓦’解释为疾病脱离真主而凭自身力量传播，把‘哈麦’解释为被当作死亡征兆的猫头鹰，把‘色法尔’解释为被视为不吉利的月份。
并不否定因果
否定‘阿德瓦’并不意味着否认疾病会传播。在同一段话中，先知(ﷺ)告诉人们要远离麻风病人。他还告诉人们，不要进入或离开发生瘟疫的地方。他所否定的，是任何事物能够脱离真主(﷾)而自行起作用。要采取防范，但结果属于真主(﷾)，而不属于运气。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)否定了“阿德瓦”、鸟兆、“哈麦”和“色法尔”（许多学者解释为猫头鹰之兆和不吉利的色法尔月），并在同一段话中告诉人们，要像逃离狮子一样逃离麻风病人。
先知(ﷺ)说：如果你们听说某地有瘟疫，就不要进去；如果瘟疫在你们所在的地方暴发，就不要离开那里。
关于房子、女人和马的那段话
布哈里是9世纪辑录先知(ﷺ)言行的学者。他记录了先知(ﷺ)的话：如果有什么东西带有厄运，那就在于房子、妻子或马。有些传述没有‘如果’。许多穆斯林学者解释说，这并不是回到凶兆上去。它讲的是一个人与之朝夕相处的三样东西。当它们不合适时，就会带来真正的困苦：狭窄而邻居不好的房子，脾气坏的妻子，从不被用于主道的马。一个人如果与其中之一相处得不愉快，可以离开它。另一些学者，其中包括8世纪的麦地那学者马立克，按字面理解这段话：真主(﷾)可以凭他的定然使一所房子成为受害的原因，而不是房子本身有什么力量。那仍然不是凶兆。
赛海勒·本·赛尔德传述，先知(ﷺ)说：如果有什么东西带有厄运，那就在于女人、马和房子。
伊本·欧麦尔传述，有人在先知(ﷺ)面前提到凶兆，他说：如果有什么东西带有厄运，那就在于房子、女人和马。
阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，没有“阿德瓦”，也没有鸟兆；并在同一段话中说，厄运在于三样东西：女人、房子和坐骑。
关于房子、女人和马带有厄运的那段话，脑威记录了学者们的解释。一种解释是：房子的不吉在于狭窄和邻居不好，妻子的不吉在于脾气坏或不能生育，马的不吉在于不被用于主道。另一种解释是：一个人如果不喜欢与其中之一共处，可以离开它。他还记录说，马立克和一部分学者按字面理解这段话，认为真主可以凭他的定然使住在某所房子里成为受害的原因。
算命者与幽玄
《古兰经》说，除真主(﷾)外，在天地间的，都不知幽玄。它甚至吩咐先知(ﷺ)本人说，他不知幽玄。所以他告诉一位新穆斯林不要去找占卜者（算命者）。他警告说，谁去找算命者并问他任何事，他的礼拜四十夜不被接受。人们说占卜者的话有时会应验。他回答说，那是把一句偷听来的真话和一百多句谎言掺在一起。先知(ﷺ)还谴责把真主(﷾)所做的事归功于星辰。穆斯林学者认为，从星象中预测未来也属于同样的规定，因为除真主(﷾)外，没有人知道幽玄。
“你说：除安拉外，在天地间的，不知幽玄，他们不知道什么时候复活。”
“你说：“除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信教的民众的报喜者。””
新近归信的穆阿维叶·本·哈凯姆告诉先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知说不要去找他们。对于那些凭征兆占卜吉凶的人，他说，那只是他们自己心中的一种感觉，绝不能让它使他们放弃本来要做的事。
先知(ﷺ)的一位妻子传述，他说：谁去找算命者（阿拉夫）并问他任何事，他的礼拜四十夜不被接受。
阿伊莎传述，人们向先知(ﷺ)询问占卜者，他说他们什么都不是。人们说占卜者有时告诉他们的事会应验，他说，那是一个精灵偷听到一句真话，传给它的朋友，那人再把它和一百多句谎言掺在一起。
栽德·本·哈立德·朱哈尼传述，在一夜降雨之后，先知(ﷺ)在侯代比亚带领人们礼晨礼，然后告诉人们，他们的主说：今天早晨，我的仆人中有的成了信我的人，有的成了不信我的人。谁说我们得雨是因为真主的恩惠和慈悯，谁就是信我而不信星辰的人；谁说我们得雨是因为某某星宿，谁就是不信我而信星辰的人。
求签
蒙昧时代的阿拉伯人用箭来抽签，以决定该做什么。《古兰经》把求签与饮酒和赌博放在一起，称它们都是恶魔的行为，应当远离。
“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”
凶兆在于那个相信凶兆的人
《古兰经》讲到一些人把自己的灾难归咎于派给他们的先知。法老的百姓说穆萨是不祥的，一个城镇也这样说它的使者们。两次的回答都是：他们的厄运来自他们自己，并且在真主(﷾)的掌握之中。先知(ﷺ)说，凶兆只是心中的一种感觉，绝不能让它使人放弃本来要做的事。他喜欢好话，以它代替凶兆：是希望，而不是恐惧。
“当幸福降临他们的时候，他们说：“这是我们所应得的。”当灾难降临他们的时候，他们则归咎于穆萨及其教徒们的不祥。真的，他们的厄运是在安拉那里注定的，只是他们大半不知道罢了！”
“他们说：“我们确已为你们而遭厄运，如果你们不停止宣传，我们誓必用石击你们，或以痛苦的刑罚加于你们。”他们说：“你们的厄运是伴随着你们的。难道有人教诲你们，（你们才为他而遭厄运么？）不然！你们是过分的民众。””
新近归信的穆阿维叶·本·哈凯姆告诉先知(ﷺ)，他的一些族人去找占卜者。先知说不要去找他们。对于那些凭征兆占卜吉凶的人，他说，那只是他们自己心中的一种感觉，绝不能让它使他们放弃本来要做的事。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，没有‘阿德瓦’，也没有‘提雅拉’，但他喜欢‘法勒’。有人问‘法勒’是什么，他说：一句好话。
他儿子去世那天的日食
先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说那是因为他的死。他本可以让人们相信天在为他的儿子哀悼。但他却告诉他们，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀，他们应当礼拜。一个编造宗教的人会保留这个征兆。他却放弃了它。
穆吉拉·本·舒尔拜传述，先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说日食是因为易卜拉欣去世。先知说，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀，并告诉他们看见日月食时就礼拜、祈求安拉。
不同观点
伊斯兰的观点
迷信、凶兆和算命都是被禁止的。先知(ﷺ)以对真主(﷾)的信赖和对好话的希望，代替了对征兆的恐惧。即使一个征兆会使他得到尊荣，他也拒绝了它。
先知(ﷺ)否定了‘阿德瓦’、鸟兆、‘哈麦’和‘色法尔’。
许多学者这样解释这三个词：第一个词‘阿德瓦’，是认为疾病脱离真主(﷾)而传播的信仰；‘哈麦’是猫头鹰之兆；‘色法尔’是不吉利的色法尔月。
赛海勒·本·赛尔德和伊本·欧麦尔是先知(ﷺ)的圣门弟子。在赛海勒的传述和伊本·欧麦尔的一个传述中，这段话是以条件句表达的：如果有什么东西带有厄运，那就在于房子、女人或马。
他仍然告诉人们要避免传染，不要进入或离开发生瘟疫的地方。
他禁止去找占卜者，并说谁去问算命者，他的礼拜四十夜不被接受。
《古兰经》说只有真主(﷾)知道幽玄。它甚至吩咐先知(ﷺ)说，他不知道幽玄。
《古兰经》称求签为恶魔的行为。
先知(ﷺ)说他喜欢好话，以此代替凶兆。
他儿子去世那天发生了日食。他告诉人们，日月食不因任何人的死亡或出生而发生。
一个编造宗教的人会利用这次日食。先知(ﷺ)拒绝了它，这是一位诚实的使者的标志。