简短回答
穆斯林爱耶稣。他们尊他为真主(﷾)最伟大的使者之一，信仰他是穆斯林信仰的一部分。《古兰经》说，他是童女玛利亚凭真主(﷾)的一声‘有’而生的。它称他为弥赛亚，是从真主(﷾)发出的一句话，是从他发出的灵。他在摇篮里还是婴儿时就说话。他奉真主(﷾)的命令治好了盲人，使死人复活。他把《引支勒》（耶稣所传的福音）带给以色列的后裔。他没有被钉在十字架上。真主(﷾)把他擢升了，他将在世界末日之前回来。他不是神，他也从未叫任何人崇拜他。他说：“安拉确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他”。伊斯兰教的回答是：崇拜耶稣所崇拜的那位真主(﷾)。
完整解释
他的母亲和他的诞生
《古兰经》说，真主(﷾)拣选玛利亚，使她超越全世界的妇女。它用她的名字命名了整整一章。天使们向她报喜，说她将得一个儿子，他是‘从他发出的一句话’，名字是弥赛亚（真主(﷾)所拣选、所膏立的那一位）。她问，没有任何男人接触过她，这怎么可能呢？她被告知，真主(﷾)只说一声‘有’，它就有了。《古兰经》把他的诞生与亚当的相比。亚当既没有父亲，也没有母亲。
“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女”
“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦西哈.尔萨.本.麦尔彦，在今世和后世都是有面子的，是亲近于安拉的。”
“她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天使说：“安拉要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。””
“她说：“任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？””
“在安拉看来，尔撒确是和阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后对他说：“有”，他就有了。”
他的奇迹，奉真主(﷾)的命令
耶稣在摇篮里还是婴儿时，就开口为他的母亲辩护。他的第一句话是：他是安拉的仆人，是一位先知。《古兰经》说，他治好了盲人和麻风病人（患严重皮肤病的人）。它说，他使死人复活，又用泥捏了一只鸟，那鸟就活了。每一次它都加上‘奉安拉的命令’。能力是属于真主(﷾)的。
“她就指一指那个婴儿，他们说：“我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？””
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉安拉的命令而飞动。我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
“那时，安拉将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典，当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你经典、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：“这只是明显的魔术。””
他的称号和他的使命
《古兰经》十一次称耶稣为麦西哈（al-Masih），即弥赛亚。它还称他为从真主(﷾)发出的一句话，是从他发出的灵。他是给世人的迹象和恩惠，是派给以色列后裔的使者。真主(﷾)赐给他《引支勒》，其中有‘向导和光明’，证实摩西的律法（《妥拉》）。他还预言在他之后将有一位使者来。《引支勒》是耶稣自己所传的信息。穆斯林并不认为它就是后来写的关于他的四部《新约》福音书。
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”
“他说：“事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。””
“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：“以色列的後裔啊！我确是安拉派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。”当他已昭示他们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔术。””
“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒，以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”
他的信息：崇拜安拉(﷾)，我的主和你们的主
《古兰经》记载，耶稣告诉他的族人，安拉(﷾)是他的主，也是他们的主。他叫他们只崇拜安拉(﷾)。在审判日，他将说，他从未叫任何人崇拜他或他的母亲。《古兰经》否定安拉(﷾)就是基督的说法。它还给出一个简单的迹象，说明耶稣不是神：他和他的母亲都吃饭。
“安拉确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这才是正路。”
“当时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说：我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证者。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证者。”
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何的援助者。””
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是个诚实的人。他俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”
约翰福音记载了同样的信息
在约翰福音中，在基督徒称为复活的那天早晨，耶稣让人传话说，他要去“见我的神，也是你们的神”。在《古兰经》中，他说的是‘我的主，也是你们的主’。在最要紧的问题上，《古兰经》和约翰福音让耶稣说了几乎相同的话。一个有神的人，而且与他的门徒有同一位神，就不是神。教会回答说，他只是以人的身份说话。但《圣经》从来没有说耶稣在一种本性上有一位神，在另一种本性上又是神。说话的那一个‘我’，只有一位神，与他的门徒是同一位神。
“耶稣对她说：不要摸我，因为我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何的援助者。””
没有被钉十字架，被擢升，还要回来
《古兰经》说，他的敌人既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上。他们只是看起来如此。真主(﷾)把他擢升到自己那里。《古兰经》称他为复活时（末日）的预兆。先知(ﷺ)说，玛利亚之子将再次降临，作公正的统治者。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“这确是复活时的预兆，你切莫怀疑它，你应当顺从我，这是正路。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，玛利亚之子不久将作为公正的统治者降临在穆斯林中间。他将打碎十字架，杀死猪，终止人头税（吉兹耶），财富将多得无人接受。随后艾布·胡莱勒诵读了《古兰经》4:159：信奉天经的人，在他未死之前，没有一个不信仰他的。
基督徒与穆斯林共同相信的
《新约》福音书也记载了童女生子，并称耶稣为弥赛亚（基督）。使徒行传应许他会回来。基督徒更进一步。他们认为耶稣是圣子上帝，认为他死在十字架上。这两项主张，正是《古兰经》与教会分道扬镳的地方。
“玛利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”
“他先找着自己的哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来就是基督）。”
“说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
| 问题 | 《古兰经》 | 教会 |
|---|---|---|
| 由童女玛利亚所生？ | 是 | 是 |
| 是弥赛亚？ | 是 | 是 |
| 行过奇迹？ | 是，凭真主(﷾)的许可 | 是 |
| 他会再来吗？ | 会，作为公正的统治者 | 会 |
| 被钉十字架？ | 否：真主(﷾)把他擢升到自己那里 | 是 |
| 他是神吗？ | 否：他是真主的仆人和使者 | 是：圣子上帝 |
关于耶稣是谁，穆斯林和基督徒的看法大部分一致。分歧在最后两行。
为什么穆斯林批评《圣经》
穆斯林批评《圣经》或教会的教导时，并不是在攻击耶稣。他们是在为他辩护。他们也是在为真主(﷾)赐给他的《引支勒》辩护，反对后来别人关于他所写的东西。
“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒，以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。”
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何的援助者。””
信仰耶稣是穆斯林信仰的一部分
先知(ﷺ)把信仰耶稣与作证词并列。作证词就是宣告：除安拉(﷾)外，绝无应受崇拜的；穆罕默德(ﷺ)是他的使者。他应许，谁为这些真理作证，谁就进乐园。除独一无偶的安拉(﷾)外，没有应受崇拜的。穆罕默德(ﷺ)是他的仆人和使者。耶稣是安拉的仆人和使者，是他授予玛利亚的言辞，是从他发出的一个灵魂。乐园和火狱是真实的。《古兰经》明白地说明了他的童女降生、他的奇迹和他的先知身份。关于他的降生，它说：“他只对那件事说声‘有’，它就有了”。关于他的奇迹，耶稣说：“我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活”。关于他的先知身份，他说：“他要把经典赏赐我，要使我做先知”。否认《古兰经》明白所说的，就是否认《古兰经》本身。对于那些信一部分使者而不信另一部分的人，它说：“这等人，确是不信道的”。所以，任何明知而否认耶稣这些事的人，都不是穆斯林。按耶稣的真实身份信仰他，本身就是伊斯兰教的一部分。
欧巴代传述，先知(ﷺ)说：谁作证除独一无偶的安拉外，没有应受崇拜的；穆罕默德是他的仆人和使者；耶稣是安拉的仆人和使者，是他授予玛利亚的言辞，是从他发出的一个灵魂；乐园和火狱是真实的，安拉就会让他进入乐园，不论他做过什么善行，即使很少。
“她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天使说：“安拉要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。””
“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉安拉的命令而飞动。我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
“有些人不信安拉和众使者，有些人欲分离安拉和众使者，有些人说：“我们确信一部分使者，而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。”
不同观点
犹太教：耶稣不是弥赛亚，没有人是神
犹太传统认为，耶稣既不是弥赛亚，也不是神。迈蒙尼德教导说，弥赛亚是大卫家系的一位君王，他重建圣殿，聚集被流放的人；而示玛宣告耶和华是独一的。
弥赛亚是大卫家系的一位君王，他重建圣殿，聚集被流放的人。失败的人就不是《妥拉》所应许的弥赛亚。
反驳
伊斯兰教并没有宣称耶稣是迈蒙尼德所描述的那位君王。《古兰经》说麦西哈（al-Masih）是真主(﷾)亲自给他的名字。而希伯来《圣经》把mashiach，即‘受膏者’，用在一位祭司身上，甚至用在波斯王塞鲁士身上。
以色列啊，你要听：耶和华是我们的神，耶和华是独一的；没有人是神。
反驳
伊斯兰教完全同意：耶稣不是神。他告诉他的族人，神是他的主，也是他们的主，所以要崇拜他。伊斯兰教按真主(﷾)所造的样子尊崇耶稣：一位凭他的命令由童女所生的使者。
主流基督教
基督徒同样相信童女生子、奇迹、弥赛亚的称号和耶稣的再来。他们还相信他是圣子上帝。他们认为他为世人的罪死在十字架上，又复活了。
路加记载，耶稣是由圣灵感孕的，没有人间的父亲。
反驳
就算如此：路加这样说，《古兰经》也这样说。玛利亚没有男人接触，凭真主(﷾)的一声‘有’生了耶稣。但亚当被造时既没有父亲，也没有母亲，却没有人称亚当为神。
《新约》福音书称耶稣为弥赛亚，即基督。
反驳
就算如此：《古兰经》也称他为弥赛亚。这个称号的意思是真主(﷾)所膏立的那一位，一个被拣选的仆人。《古兰经》说，弥赛亚只是一个使者，他和他的母亲都吃饭。
使徒行传记载了耶稣怎样被接升天、还要怎样再来的应许。
反驳
就算如此：伊斯兰教也教导耶稣会回来，作公正的统治者。他回来时是真主(﷾)的仆人，正如他在摇篮里称自己的那样。他的回来并不使他成为神。
基督徒把约翰福音 1:1理解为教导耶稣，即道，就是神。
反驳
就算如此：许多《圣经》印作“道就是神”。但道是‘与神同在’的，而在这部福音书中，耶稣称父为‘独一的真神’。希腊文标明了其中的分别：称父为‘那神’，称道为不带冠词的‘神’，古德斯皮德和莫法特把后者译为‘神圣的’。
伊斯兰的观点
耶稣是真主的一位伟大使者，是弥赛亚，由童女所生，被赐予奇迹，活着被擢升，还要回来。穆斯林爱他，为他辩护。他们所拒绝的，是后来加在他身上的教义，例如他的神性，那是他从未教导过的。先知(ﷺ)把信仰耶稣列为穆斯林所作证的事之一。
《古兰经》教导说，耶稣是童女玛利亚凭真主(﷾)的命令‘有’而生的。亚当也是这样被造的，没有父亲，也没有母亲。
《古兰经》教导说，耶稣奉真主(﷾)的命令行了奇迹，包括使死人复活。
《古兰经》称耶稣为弥赛亚，是从真主(﷾)发出的一句话，是从他发出的灵。他是一位带来《引支勒》的使者。
《古兰经》教导说，耶稣没有被钉在十字架上，而是被擢升到真主(﷾)那里。他是复活时的预兆。
先知(ﷺ)说，耶稣将再次降临，作公正的统治者。
《古兰经》教导说，耶稣不是神。他叫他的族人崇拜安拉(﷾)，他的主和他们的主。
在约翰福音中，在基督徒称为他复活之后，耶稣也说到“见我的神，也是你们的神”。