简短回答
福音书把许多严厉的话放在耶稣口中。他说：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”，还吩咐门徒卖衣服买刀。在他的比喻中，一位王下令：“把他们拉来，在我面前杀了吧”，另一位王发兵烧毁一座城。他谈论地狱比《圣经》中任何人都多：《新约》用“欣嫩子谷”（Gehenna，它表示地狱的主要用词之一）的十二次中，有十一次出自他口。他警告“永火”、“哀哭切齿”和“那不灭的火”。在《启示录》中，复活的耶稣说：“我又要用死亡杀死她的儿女”。所以，福音书本身并没有呈现一位只教导爱的耶稣。伊斯兰尊崇尔撒（耶稣）为一位带来喜讯和警告的先知，正如每一位使者那样。但穆斯林不相信他会下令杀死仇敌，或说“我又要用死亡杀死她的儿女”。
完整解释
只有爱吗？
有些基督徒对穆斯林说，耶稣只教导爱。他们引用“要爱你们的仇敌”和“连左脸也转过来由他打”。但同样的福音书还把许多别的话放在耶稣口中：刀剑、杀戮、被焚烧的城和永远的痛苦。本页并不是说耶稣把暴力当作准则来教导。它只是逐字列出福音书所记载的他的话。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，咒诅你们的，要为他祝福；恨你们的，要待他好；凌辱你们、逼迫你们的，要为他祷告。”
“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”
刀剑、杀戮与分裂
在《马太福音》中，耶稣说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”在《路加福音》中他说：“我来要把火丢在地上”，又说：“你们以为我来是要给地上带来和平吗？我告诉你们，不是，乃是带来分裂。”他警告：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地”。他说，人“若不恨自己的父母、妻子、儿女”，就不能作他的门徒。论到耶路撒冷，他说：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。”
在被捕的那一夜，他对门徒说：“没有刀的要卖衣服买刀。”他们给他看两把刀，他说：“够了。”然而几个小时后，当其中一人用刀砍人时，《马太福音》记他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”《约翰福音》记作：“收刀入鞘吧！”《路加福音》说他摸那仆人的耳朵，把他治好了。门徒先被吩咐买刀，后来又被吩咐收刀。
“「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”
“「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”
“你们以为我来是要给地上带来和平吗？我告诉你们，不是，乃是带来分裂。”
“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；”
“人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”
“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」”
“耶稣说：「但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”
“他们说：「主啊，请看！这里有两把刀。」耶稣说：「够了。」”
“左右的人见光景不好，就说：主啊，我们拿刀砍可以不可以？内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：到了这个地步，由他们吧！就摸那人的耳朵，把他治好了。”
“耶稣对他说：收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
“耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
| 经文 | 他的话 | 背景 |
|---|---|---|
| 马太福音 10:34 | “我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。” | 他的使命 |
| 路加福音 12:49 | “我来要把火丢在地上” | 他的使命 |
| 路加福音 12:51 | “不是，乃是带来分裂。” | 他的使命 |
| 马太福音 10:21 | “弟兄要把弟兄……送到死地” | 家人彼此为敌 |
| 路加福音 14:26 | “若不恨自己的父母、妻子、儿女” | 作他门徒的代价 |
| 路加福音 21:24 | “他们要倒在刀下” | 耶路撒冷 |
| 路加福音 22:36 | “没有刀的要卖衣服买刀” | 被捕前对门徒说 |
| 路加福音 22:38 | “够了。” | 看到两把刀时 |
| 马太福音 26:52 | “收刀入鞘吧！” | 被捕时 |
他比喻中的杀戮
在《路加福音》中，一个贵胄往远方去，要为自己得国，然后作王回来。他说：“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”在《马太福音》中，一位王“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”论到葡萄园的主人，听的人说：“要下毒手除灭那些恶人”，耶稣说：“他要来除灭那些园户”。一位主人“要把他切成两半”，另一位主人也“要把他切成两半，定他和不信的人同罪”。一位主人“就大怒，把他交给掌刑的”。稗子被“捆成捆，留着烧”，无用的仆人被“丢在外面黑暗里”。
基督徒回答说，这些只是故事。但耶稣自己说明了王和主人代表谁。在掌刑的之后他说：“我天父也要这样待你们了”。论到被烧的稗子，他说：“人子要差遣使者”，他们要把人“丢在火炉里”。在葡萄园之后：“神的国必从你们夺去”。基督教注释家也把《路加福音》中的贵胄读作基督本人。著名的基督教注释家马太·亨利称他为“从天上来的主”。论到杀戮，他写道：“凡不肯受基督恩典管治的，必不可避免地被基督的忿怒毁灭。”
“他就说：有一个贵胄往远方去，要为自己得国，然后回来。”
“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”
“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”
“他们说：「要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」”
“这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。”
“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。」听见的人说：「这是万不可的！」”
“要把他切成两半，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”
“在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，要把他切成两半，定他和不信的人同罪。”
“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」”
“容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。』」”
“把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」”
“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”
“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”
亨利是一位基督教注释家，他把比喻中的贵胄理解为基督，即“从天上来的主”。论到第27节，他写道：“把他们拉来，在我面前杀了，如同亚甲在撒母耳面前被杀一样”，又写道：“凡不肯受基督恩典管治的，必不可避免地被基督的忿怒毁灭。”
| 经文 | 他的话 | 说话或行事的人 |
|---|---|---|
| 路加福音 19:27 | “把他们拉来，在我面前杀了吧！” | 一位王，论他的仇敌 |
| 马太福音 22:7 | “除灭那些凶手，烧毁他们的城” | 王的军队 |
| 马可福音 12:9 | “他要来除灭那些园户” | 葡萄园的主人 |
| 马太福音 24:51 | “要把他切成两半” | 一位主人，论他的仆人 |
| 路加福音 12:46 | “要把他切成两半” | 一位主人，论他的仆人 |
| 马太福音 18:34 | “把他交给掌刑的” | 一位主人，论他的仆人 |
| 马太福音 13:30 | “捆成捆，留着烧” | 收割时的稗子 |
| 马太福音 25:30 | “把这无用的仆人丢在外面黑暗里” | 一位主人，论他的仆人 |
| 马太福音 18:35 | “我天父也要这样待你们了” | 耶稣解释这个故事 |
地狱、火与永刑
《新约》中被译为“地狱”的主要用词之一是“欣嫩子谷”（Gehenna）。它出现十二次，其中十一次在耶稣的话里。另外一次在《雅各书》中。
耶稣说，“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”。他说，失去一只眼睛，强如“全身丢在地狱里”。“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”他说：“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”失去一只手或一只脚，强如“被丢在永火里”。他讲到“那不灭的火”，“在那里，虫是不死的”。他叫听众要怕“那杀了以后又有权柄丢在地狱里的”。天使要把恶人“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”他对宗教领袖说：“你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
一个财主“在阴间受痛苦”，喊着说：“我在这火焰里，极其痛苦”。与他分离的枝子，“人拾起来，扔在火里烧了。”到末了他说：“你们这一切作恶的人，离开我去吧！”“在那里必要哀哭切齿了”。又说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
希腊语geenna在英王钦定本中译为“地狱”，在《新约》中出现12次：《马太福音》5:22、5:29、5:30、10:28、18:9、23:15、23:33；《马可福音》9:43、9:45、9:47；《路加福音》12:5；以及《雅各书》3:6。除《雅各书》3:6外，都在耶稣的话里。
“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”
“只是我告诉你们：凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」”
“凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”
“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」”
“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”
“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。在那里，虫是不死的，火是不灭的。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱，入那不灭的火里去。在那里，虫是不死的，火是不灭的。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱的火里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
“我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”
“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来， 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”
“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来， 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」”
“你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』”
“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”
“他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！』 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”
“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”
“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
| 经文 | 他的话 | 论到谁 |
|---|---|---|
| 马太福音 5:22 | “难免地狱的火” | 骂弟兄是魔利的人 |
| 马太福音 7:19 | “就砍下来，丢在火里” | 不结好果子的树 |
| 马太福音 8:12 | “哀哭切齿” | 本国的子民 |
| 马太福音 13:42 | “丢在火炉里” | 作恶的人 |
| 马太福音 18:8 | “被丢在永火里” | 犯罪的人 |
| 马太福音 23:33 | “怎能逃脱地狱的刑罚呢？” | 宗教领袖 |
| 马可福音 9:48 | “在那里，虫是不死的，火是不灭的。” | 被丢在地狱里的人 |
| 路加福音 16:24 | “我在这火焰里，极其痛苦” | 阴间里的一个财主 |
| 约翰福音 15:6 | “扔在火里烧了” | 与他分离的枝子 |
| 马太福音 25:41 | “你们这被咒诅的人，离开我” | 审判时在他左边的人 |
| 马太福音 25:46 | “这些人要往永刑里去” | 同一批人 |
城市和这世代的毁灭
耶稣吩咐门徒，凡不听他们的城，就把脚上的尘土跺下去：“当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”《马可福音》和《路加福音》也有同样的话。“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！”“迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”南方的女王和尼尼微人“当审判的时候”要“起来定这世代的罪”。凡使他的一个小子跌倒的，“倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”
他对文士和法利赛人说：“叫世上所流义人的血都归到你们身上”，又说：“这一切的罪都要归到这世代了。”论到圣殿：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”他预言“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难”，以致“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的”。论到耶路撒冷，他说仇敌“并要扫灭你和你里头的儿女”。他说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。”他警告：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”他提到所多玛：“就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。”
在《约翰福音》中，威胁取决于是否信他：“你们若不信我是[基督]，必要死在罪中。”他说：“我所讲的道在末日要审判他。”到复活的时候，“作恶的，复活定罪。”
“凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」”
“何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
“凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。」”
“无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去， 说：『就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！」 「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。 当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！ 迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。」”
“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」”
“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”
“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」”
“「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”
“耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”
“叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。 我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」”
“耶稣对他们说：「你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」”
“耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」”
“耶稣就说：「论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」”
“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
“因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。”
“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」”
“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。”
“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」”
“到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 人子显现的日子也要这样。”
“所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是[基督]，必要死在罪中。」”
“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。”
“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来： 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”
| 经文 | 他的话 | 针对 |
|---|---|---|
| 马太福音 10:15 | “所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！” | 不听他门徒的城 |
| 路加福音 10:15 | “将来必推下阴间” | 迦百农 |
| 马太福音 18:6 | “把大磨石拴在这人的颈项上” | 使他的小子跌倒的人 |
| 马太福音 23:35 | “世上所流义人的血” | 文士和法利赛人 |
| 路加福音 19:44 | “扫灭你和你里头的儿女” | 耶路撒冷 |
| 路加福音 21:23 | “也有震怒临到这百姓” | 那些日子在犹太的人 |
| 路加福音 17:29-30 | “人子显现的日子也要这样。” | 他来临时的世界 |
| 约翰福音 8:24 | “必要死在罪中” | 不信他的人 |
《启示录》中复活的耶稣
《启示录》记载了复活的耶稣对七个教会说的话。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”“所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”论到一个他称为假先知的妇人：“看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。”又说：“我又要用死亡杀死她的儿女”。“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”对另一个教会：“你既[如]温[水]，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”后来《启示录》描写基督骑着白马，“他审判、争战都按着公义”。这就是基督徒所说将要再来的耶稣。
“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
“所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”
“看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要用死亡杀死她的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”
“你既[如]温[水]，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
“我观看，见天开了，有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。”
| 经文 | 他的话 | 对象 |
|---|---|---|
| 启示录 2:5 | “把你的灯台从原处挪去” | 以弗所的教会 |
| 启示录 2:16 | “用我口中的剑攻击他们” | 别迦摩的教会 |
| 启示录 2:22 | “我要叫她卧病在床” | 推雅推喇的一个妇人 |
| 启示录 2:23 | “我又要用死亡杀死她的儿女” | 她的儿女 |
| 启示录 3:3 | “我必临到你那里，如同贼一样” | 撒狄的教会 |
| 启示录 3:16 | “我必从我口中把你吐出去” | 老底嘉的教会 |
同样的福音书自相矛盾
这些话与基督徒常引用的话很难放在一起。“要爱你们的仇敌”与一位论到仇敌说“在我面前杀了吧”的王出现在同样的福音书里。“连左脸也转过来由他打”与“没有刀的要卖衣服买刀”并列。门徒先被吩咐买刀，后来又被吩咐收刀。
穆斯林认为，真主(﷾)赐给尔撒一部真正的启示，即《引支勒》。四福音书并不是那部启示。它们是后来由人写成的记述，所以穆斯林并不接受它们归于他名下的每一句话。研究《新约》的基督教学者戴维·西姆（David Sim）对《马太福音》也有同样的看法。他在其中看到“一个教导非暴力的和平主义者”，也看到一个“对恶人暴力、无情、报复”的耶稣。他写道，马太“以自相矛盾的方式”描绘耶稣。穆斯林相信尔撒警告过火狱，正如每一位先知那样。但他们不相信真主(﷾)的一位先知会下令在他面前杀死仇敌，或说“我又要用死亡杀死她的儿女”。《古兰经》自始至终只给出一幅图景：尔撒是一位纯洁的先知，被造为“孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人”（19:32）。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，咒诅你们的，要为他祝福；恨你们的，要待他好；凌辱你们、逼迫你们的，要为他祷告。”
“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”
“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”
“耶稣说：「但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”
“耶稣对他说：收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
“看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要用死亡杀死她的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
研究《新约》的学者西姆在《马太福音》中看到耶稣的两幅画像。“过去在世的耶稣是一个教导非暴力的和平主义者。”审判时的耶稣则“对恶人暴力、无情、报复”。他的结论是，这位福音书作者“以自相矛盾的方式描绘耶稣，在基督论上付出了沉重的代价”。
“（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。”
| 主题 | 一节经文 | 另一节经文 |
|---|---|---|
| 仇敌 | “要爱你们的仇敌”（马太福音 5:44） | “把他们拉来，在我面前杀了吧！”（路加福音 19:27） |
| 被打 | “连左脸也转过来由他打”（马太福音 5:39） | “没有刀的要卖衣服买刀”（路加福音 22:36） |
| 刀 | “收刀入鞘吧！”（约翰福音 18:11） | “乃是叫地上动刀兵”（马太福音 10:34） |
伊斯兰的回答
伊斯兰并不隐瞒真主(﷾)将要审判，穆斯林也不嘲笑这些话。《古兰经》说真主(﷾)派遣了“许多使者报喜信，传警告”。它记载麦西哈对以色列的后裔说：“你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主”，并警告谁以物配主，真主(﷾)必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱（5:72）。
完整地读福音书，它们并没有呈现一位只教导爱的耶稣。它们把这些放在他口中：王的仇敌在他面前被杀，一座城被烧，一个人被切成两半，儿女被杀，以及永不熄灭的火。而如果像基督徒所教导的那样，耶稣是上帝，那么他也就是那位下令进行《旧约》中那些战争的上帝。
“我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对安拉有任何托辞。安拉是万能的，至睿的。”
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何的援助者。””
“至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！”
“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”
“要把他切成两半，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”
“看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要用死亡杀死她的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。在那里，虫是不死的，火是不灭的。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱，入那不灭的火里去。在那里，虫是不死的，火是不灭的。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱的火里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
不同观点
主流基督教
基督徒说，《马太福音》10:34中的刀指的是他的信息所带来的分裂，并指出耶稣在被捕时吩咐彼得收刀。
《马太福音》10:34中的刀指的是福音带来的分裂，正如《路加福音》12:51所说。
反驳
即便如此，《路加福音》22:36仍记载他吩咐门徒卖衣服买刀，并在看到两把刀时说“够了”。门徒拿出的是两把真刀，所以所说的是真实的兵器。不论目的如何，他都吩咐门徒去弄到刀。
耶稣在被捕时吩咐彼得收刀，并治好了那仆人的耳朵。
反驳
就在几个小时前，在《路加福音》中，他吩咐他们买刀。而且他仍然讲到王的仇敌在他面前被杀、一座城被烧、儿女被杀和永不熄灭的火。他在被捕时说的话并不能抵消这些。
《启示录》2:23中的“儿女”指的是那妇人的追随者（和合本译作“党类”），而不是她亲生的儿女。
反驳
即使这样理解，复活的耶稣仍然说他要因人们跟随她而“用死亡杀死”他们。经文还说，这样做是“叫众教会知道”他是谁。
伊斯兰的观点
福音书中的耶稣自己讲到刀剑、杀戮、焚烧和永火，所以“他只是爱”的说法站不住脚。穆斯林尊崇尔撒为一位带来喜讯和警告的先知，并认为福音书是后来由人写成的记述，所以其中并非每一句话都是他说的。
《新约》十二次使用“欣嫩子谷”（它表示地狱的主要用词之一），其中十一次在耶稣的话里。
《路加福音》记载耶稣吩咐门徒买刀；《马太福音》和《约翰福音》记载他吩咐他们收刀。
在《启示录》中，复活的耶稣说“我又要用死亡杀死她的儿女”，为要“叫众教会知道”他是谁。
真主(﷾)派遣了既报喜信又传警告的使者。