简短回答
不是，按福音书自己对他最后一夜的记载，并不是。他说他的心里甚是忧伤，几乎要死。他俯伏在地，祷告求那杯，即眼前的苦难，离开他。路加说他的汗珠如大血点滴在地上，有一位天使来加添他的力量。那天夜里早些时候，他曾叫门徒去买刀。马太和马可说，他在十字架上大声喊叫，问上帝为什么离弃他。约翰福音确实记载耶稣说，他的命是他自己舍的。但即使是一个甘愿的替代者，也不能使惩罚无辜者来代替有罪者成为公义。伊斯兰教的回答是：真主(﷾)救了他。《古兰经》说，他的敌人既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上。
完整解释
基督徒相信什么
基督徒认为，耶稣来是为了替世人的罪而死，他是自愿舍命的。他们引用约翰福音，耶稣在那里说，没有人夺他的命去。他说他的命是他自己舍的。在约翰福音中，他还叫彼得收刀入鞘。他说他必须喝父所给他的那杯。
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
“耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
他为危险作了准备
在最后的晚餐上，耶稣叫没有刀的门徒卖衣服买刀。他们给他看两把刀，他说够了。这是一个预料到危险的人所下的命令。按马太的记述，在一个叫客西马尼的地方，他对彼得和西庇太的两个儿子说：“你们在这里等候，和我一同警醒”。
“耶稣说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着；没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：主啊，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了。”
“便对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
他祷告求免
前三部福音书，马太、马可和路加，都记载了同一个祷告。耶稣求父，倘若可行，就把这杯从他身上撤去。他自己的意愿是让这杯离开。然后他顺服了上帝的旨意。只有路加说他极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上。路加还说有一位天使从天上来加添他的力量。路加福音的一些最古老的抄本没有这两节经文。连没有记载客西马尼祷告的约翰福音，也记载他在那时刻来临时说：“我现在心里忧愁”。
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“他说：阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”
“说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
他蒙了应允
希伯来书说，耶稣大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的那一位。按马太和马可的记述，他在十字架上的呼喊是一个问题：上帝为什么离弃他？一个流着泪祷告求免于死亡的人，是在求得到赦免。希伯来书说他蒙了应允。基督徒指出，同一封书信说上帝使耶稣从死里复活。但求免于死亡的祷告蒙了应允，就是以得救来应允。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，”
是阴谋，不是献祭
福音书描述的并不是一场献祭仪式。祭司长们聚集商议，要用诡计拿住耶稣，杀他。罗马总督彼拉多说他查不出这人有什么罪来。按福音书自己的记载，它们所描述的是谋杀一个无辜的人。
“那时，祭司长和文士、民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他。”
“彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。”
甘愿的替代仍然不公义
摩西律法说，凡被杀的都为本身的罪。公元前6世纪的先知以西结说，儿子必不担当父亲的罪孽。摩西曾经提出，愿代替以色列人从上帝的册上被涂抹。上帝拒绝了：谁犯了罪，他就涂抹谁的名。基督徒也许会说，上帝拒绝摩西，只是因为摩西也是罪人。但上帝对摩西本人什么也没说。他定下了一条规则：谁犯了罪，他就涂抹谁的名。以西结把悔改作为回归的道路，没有人代替罪人受罚。《古兰经》说明，一个负罪的人，不负别人的罪。甘愿与否并不能改变这一点。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”
“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”
“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”
“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。”
“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”
《古兰经》说发生了什么
《古兰经》说明，他的敌人没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上。只是他们觉得是这样，而安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。穆斯林以《古兰经》来衡量福音书，因为《古兰经》证实以前的经典，并监护它。一个求免的祷告与《古兰经》所说的相符，而这个祷告蒙了应允。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依安拉所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉，他要把你们所争论的是非告诉你们。”
逐节来看
约翰福音 10:18 — 第10章，第18节
“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
引用目的
耶稣说没有人夺他的命去，是他自己舍的，所以他的死是他自己的自由选择。
回应
马太、马可和路加记载，同一个人在客西马尼俯伏在地，求把那杯撤去。希伯来书说，他祷告求免于死亡，并且蒙了应允。而且即使是一个甘愿的替代者，也不能使惩罚无辜者来代替有罪者成为公义。摩西提出愿为以色列人被涂抹，上帝拒绝了。
结论 — 约翰福音中的一句话，推翻不了三部福音书对他祷告的记载，而甘愿也不能使这种交换成为公义。
希伯来书 5:7 — 第5章，第7节
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
引用目的
“救他免死”的意思是‘从死亡中救出来’。上帝应允这个祷告，是在耶稣死后使他复活。
回应
希伯来书中那个大声哀哭、流泪的祷告，与客西马尼的祷告相符，他在那里求那杯离开他。他并没有求死后复活。希伯来书的作者也相信耶稣死了，又从死里复活，正如他那个时代的教会所教导的。但他所保留的关于这个祷告的记述是清楚的：耶稣恳求那能救他免死的那一位，并且蒙了应允。按它自己的字句，这是以得救来应允的祷告，而这正是《古兰经》所说发生的事。
结论 — 希伯来书说，求免于死亡的祷告蒙了应允，而求免于死亡的祷告，只有在免于死亡时才算得到应允。
路加福音 22:42 — 第22章，第42节
“说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
引用目的
“不要成就我的意思，只要成就你的意思”表明耶稣自愿顺服于自己的死。
回应
这个祷告表明，他自己的意愿是让那杯离开他。这是他首先求的。在马太福音中，他三次回去祷告，说的仍然是那杯。然后他像一个仆人那样，使自己的意愿顺服上帝的旨意。一个俯伏在地祷告求免的人，并不是欣然前往的。
结论 — 这个祷告表明的是一个仆人求免并顺服上帝，而不是一个想死的人。
约翰福音 12:27 — 第12章，第27节
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
引用目的
“我原是为这时候来的”表明耶稣来到世上就是为了死。
回应
在这里所引用的英王钦定本（KJV）经文中，耶稣在同一口气里说：“父啊，救我脱离这时候”。其他《圣经》把它印作一个他自己否定了的问句。无论哪种读法，他的心里都“忧愁”。在前三部福音书中，他俯伏在地祷告，求那杯离开。希伯来书说，他恳求那能救他免死的那一位，并且蒙了应允。《古兰经》说明，真主(﷾)擢升了他，他的敌人没有杀死他。
结论 — 即使在约翰福音中，他在那时刻也心里忧愁；而在其他三部福音书中，他求得免。
路加福音 22:36-38 — 第22章，第36-38节
“耶稣说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着；没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。他们说：主啊，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了。”
引用目的
耶稣叫人买刀，只是为了应验“他被列在罪犯之中”这句经文。彼得用刀的时候，耶稣制止了他。
回应
第37节给出了买刀的一个理由。它并不能解释他俯伏在地、三次祷告求那杯离开他。这个祷告才是关键。到拔刀的时候，耶稣已经在祷告中使自己的意愿顺服了上帝的旨意。
结论 — 无论那些刀是为了什么，他那天夜里的祷告表明，他是一个求免的人，而不是一个寻死的人。
约翰福音 18:11 — 第18章，第11节
“耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
引用目的
耶稣叫彼得收刀入鞘，因为他必须喝父所给他的那杯，所以他选择了十字架。
回应
马太、马可和路加说，就在同一天夜里，他曾祷告求同一个杯离开他。马太说他俯伏在地，祷告了三次。拔刀的时候，马太记载耶稣说，他可以求来十二营多天使。他还问，不然经上的话怎么应验呢。这是一个仆人在求免之后顺服上帝旨意的话，而不是一个想死的人的话。希伯来书说，他恳求那能救他免死的那一位，并且蒙了应允。《古兰经》说明，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
结论 — 在求免之后顺服上帝，并不等于想要死。
不同观点
主流基督教
基督徒说，耶稣来到世上，是为了舍命作赎罪的祭。他们说，他是自愿走上十字架的，是顺服父。
在约翰福音中，耶稣说没有人夺他的命去，是他自己舍的。
反驳
约翰福音确实记载了这些话，但马太、马可和路加记载他祷告求那杯离开。希伯来书说他求免于死亡的祷告蒙了应允。即使是一个甘愿的替代者，也不能使惩罚无辜者成为公义，上帝拒绝摩西的请求就表明了这一点。
在约翰福音中，耶稣叫彼得收刀入鞘。他问，父所给他的那杯，他岂可不喝呢？
反驳
约翰福音确实记载了这件事。但马太、马可和路加说，就在同一天夜里，他祷告求同一个杯离开他，马太还说他俯伏在地。在求免之后顺服上帝，并不等于想要死。
伊斯兰的观点
耶稣并没有寻求死亡。福音书记载他祷告求免于死亡，而《古兰经》说真主(﷾)救了他。他的敌人既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上。而且无论甘愿与否，没有人能担当别人的罪。
马太、马可和路加都记载耶稣祷告求把那杯从他身上撤去。
耶稣说他心里甚是忧伤，几乎要死。他俯伏在地，祷告求那杯离开他。
希伯来书说，他流泪祷告，恳求那能救他免死的那一位，并且蒙了应允。
他叫人买刀的命令，符合一个预料到危险的人，而不是一个走向预定死亡的人。
律法和先知禁止因一个人的罪惩罚另一个人。摩西提出要代替以色列人时，上帝拒绝了他。
《古兰经》教导，一个灵魂不负别人的罪。它还教导，耶稣既没有被杀，也没有被钉死在十字架上，而是被安拉(﷾)擢升到自己那里。