《圣经》对哪些罪行处以死刑？

“你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。”

“你要派亚伦和他的儿子谨守祭司的职任；外人近前来的，必被治死。”

“打父母的，必要把他治死。”

“咒骂父母的，必要把他治死。”

“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本城的城门、本地的长老那里，对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”

“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。”

“牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。若罚他赎价，他必照所罚的赎他的命。”

“看哪，有一个以色列人，当摩西和以色列全会众在会幕门口哭泣的时候，在众人眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进帐棚去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。”

“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的忿怒消了，因他在他们中间以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们消灭。所以你要说：看哪，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为他的神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”

“你必用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的一切财物都在耶和华你神面前烧尽。那城就永为荒堆，不可再建造。”

“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死：女子是因为虽在城里却没有喊叫，男子是因为玷辱了邻舍的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。”

“祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。”

“人若娶妻，并娶其母，便是大恶，他和她们都要用火焚烧，使你们中间免去大恶。”

“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

“他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

“神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。”

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”

关于行淫时被拿的妇人的故事（约翰福音7:53-8:11），他指出早期蒲草纸抄本（P66和P75）、西奈抄本、梵蒂冈抄本以及其他早期证据中都没有这个故事，而载有它的抄本把它放在不同的位置：约翰福音7:52之后、约翰福音7:36之后、约翰福音末尾，或路加福音21:38之后。结论是它原本不属于《约翰福音》。

“你说：你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背安拉的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。”

“你们不要违背安拉的禁令而杀人，除非因为正义。无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。”

“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡妄杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。”

“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后过分的人，将受痛苦的刑罚。”

“信士不至于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那么，凶手应当释放一个信道的奴隶。如果被杀者的宗族是你们的盟友，那么，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶。谁不能释放奴隶，谁当连续斋戒两个月，这是因为安拉准许他悔过自新。安拉是全知的，是至睿的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，被牲畜所害而死的人，或坠井、死于矿中的人，都不须偿付血金。

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””

艾布·胡莱勒传述，赛尔德·本·欧拜德问先知(ﷺ)：如果他发现一个男人和自己的妻子在一起，是否必须不去碰他，直到他找来四个证人？先知说：是的。

赛海勒·本·赛尔德传述，欧韦米尔·阿吉拉尼问先知(ﷺ)：一个男人发现另一个男人和自己的妻子在一起，是应该杀了他，然后自己因此被处死，还是该怎么办？先知说，安拉已经就他和他的妻子降示了律例，并让他把她带来。随后这对夫妇在先知面前进行了互相诅咒（李安），即《古兰经》24:6-9所说的起誓。

“凡告发贞洁的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”

“凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，”

“她要避免刑罚，必须指安拉发誓四次，证明他确是说谎言的，”

阿里传述，先知(ﷺ)任命的一位指挥官点起一堆火，命令他的部下进到火里去。先知听说后说，如果他们进去了，他们就会一直留在火里，直到复活日；在错误的事上没有服从：服从只在善事之中。穆斯林圣训实录 1840 也有同样的传述。

“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”

伊本·欧麦尔传述，在先知(ﷺ)的一次出征中，人们发现一个妇女被杀，先知便禁止杀害妇女和儿童。

“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)曾吩咐一支出征的队伍烧死两个指名的人，随后在他们出发前收回了这个命令：只有安拉用火惩罚，所以如果他们找到那两人，就杀了他们，而不要烧死他们。