简短回答
他们受到保护，免于大罪。伊斯兰教教导说，真主(﷾)保护每一位先知免于大罪，也免于在传达他的信息时出任何差错。《古兰经》吩咐先知(ﷺ)效法他以前众先知的正道，所以他们必须是值得效法的。《圣经》讲的却是另一回事。它说亚伦造了金牛犊。它说罗得的女儿们把他灌醉，并从他怀了孕。它说大卫犯了奸淫，又把那妇人的丈夫送去送死。它说所罗门转向了别的神。《古兰经》尊崇这每一个人。它把牛犊的罪责归于另一个人撒米里。它明说所罗门没有叛教。连《圣经》也称罗得为义人，并把大卫树为顺服的榜样。伊斯兰教的记述才是前后一致的。
完整解释
伊斯兰教关于众先知的教导
穆斯林学者把这称为‘伊斯玛’（ismah，保护）。从阿丹到先知穆罕默德(ﷺ)，每一位先知作为先知都受到真主(﷾)的保护，免于大罪。他也受到保护，免于在传达信息时出任何差错。《古兰经》吩咐先知(ﷺ)效法早先众先知所受的正道。它称他们为特选的和纯善的。许多学者认为，先知可能会有小小的失误，而他很快就会为此悔改。
“这等人，是安拉引导的人，你应当效法他们而走正道。你说：“我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是对众世界的教训。””
“你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白，他们都是有能力、有眼光的。我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。他们在我那里，确是特选的，确是纯善的。”
亚伦和金牛犊
出埃及记说，亚伦收集金子，铸成牛犊，在它面前筑坛，并宣告守节。《古兰经》讲述了同一件事，却把罪责归于使人民迷误的撒米里。亚伦警告人民说，他们正在受考验，并吩咐他们顺从他。他们不肯。当摩西揪住他时，亚伦求他不要把自己当作不义者。
“他从他们手里接过来，用雕刻的工具制作，铸成一只牛犊；他们就说：以色列啊，这就是领你出埃及地的众神。”
“亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。”
“主说：在你（离别）以后，我确已考验你的宗族，撒米里已使他们迷误了。”
“他就为他们铸出一头牛犊——一个有犊声的躯壳，他们就说：“这是你们的主，也是穆萨的主，但他忘记了。”那头牛犊不能回答他们的问话，也不能主持他们的祸福，难道他们不知道吗？以前哈伦确已对他们说：“我的宗族啊！你们只是被牛犊所迷惑，你们的主，确是至仁主。你们应当顺从我，当服从我的命令。”他们说：“我们必继续崇拜牛犊，直到穆萨转回来。””
“当穆萨愤怒而又悲伤地去见他的宗族的时候，他说：“我不在的时候，你们替我做的事真恶劣！难道你们不能静候你们的主的命令吗？”他仍了法版，揪住他哥哥的头发，把他拉到身边。他说：“胞弟啊！宗族们确已欺负我，他们几乎杀害了我，你不要使我的仇敌称快，不要把我当作不义者。””
罗得：醉酒的人还是义人？
创世记以罗得的女儿们两夜把他灌醉、并从他怀孕来结束罗得的故事。然而《新约》称这同一个人为“义人罗得”，又称他为“那义人”。《古兰经》同意后一种描述。罗得被赐予了智慧和学识，他是一个善人。
“于是那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
“这样，罗得的两个女儿都从她们父亲怀了孕。”
“又搭救了义人罗得，他因恶人污秽的行为而忧伤（因为那义人住在他们中间，所见所闻，他们不法的事使他的义心天天伤痛）；”
“我赏赐鲁特智慧和学识，我拯救他脱离有秽行的城市，那个城市的居民确是放荡的恶民。我使他进入我的恩惠之中，他确是一个善人。”
大卫：是杀人犯，还是遵守了每一条诫命的人？
撒母耳记下说，大卫娶了别人的妻子。然后他下令把她的丈夫派到前线去被杀。列王纪上说，神称大卫为遵守他的诫命、只行他眼中看为正之事的仆人。一章之后，它又加上一句：“唯独赫人乌利亚那件事除外”。所以《圣经》把一个它指控犯了奸淫和谋杀的人树为顺服的榜样。而这两样是它自己的律法中最严重的罪中的两样。《古兰经》中的大卫是一位先知和君王，真主(﷾)赐给他《诗篇》、智慧和公正的判断。它没有讲到任何这样的罪行。
“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”
“信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
“将国从大卫家夺回赐给你；你却不像我仆人大卫，他遵守我的诫命，一心跟从我，只行我眼中看为正的事；”
“因为大卫行耶和华眼中看为正的事，一生没有偏离他所吩咐的任何事，唯独赫人乌利亚那件事除外。”
“我巩固他的国权，我赏赐他智慧和文辞。”
“我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋尔》赏赐达五德。”
所罗门和挪亚
列王纪上说，所罗门年老时随从了别的神。有些人把魔鬼的魔术归咎于所罗门。《古兰经》回答了他们。它说，叛教的是魔鬼，而不是所罗门。它称他是一个优美的仆人，常常归依真主(﷾)。它从来没有指控他崇拜别的神。创世记说，挪亚喝醉了，赤着身子躺在帐棚里。在《古兰经》中，挪亚带着从真主(﷾)发出的平安和幸福离开了方舟。
“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”
“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛教，众恶魔却叛教了——他们教人魔术”
“我将素莱曼赐予达五德，那个仆人真是优美！他确是归依安拉的。”
“他喝了酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”
“有人说：“努哈啊！你下船吧！从我发出的平安和幸福，将要降临你和与你同船的人的部分后裔。他们的另一部分后裔，我将使他们享受，然后，他们将遭受从我发出的痛苦的惩罚。””
为什么这个模式很重要
这些不同之处，每一个都朝着同一个方向。凡是《圣经》指控一位先知犯了严重的罪的地方，《古兰经》要么驳斥这一指控，要么尊崇这个人而不讲这样的故事。《圣经》本身仍然称这些人为义人、顺服的人。一部抄袭《圣经》的书会重复这些指控。《古兰经》却纠正了它们。
“又搭救了义人罗得，他因恶人污秽的行为而忧伤（因为那义人住在他们中间，所见所闻，他们不法的事使他的义心天天伤痛）；”
“将国从大卫家夺回赐给你；你却不像我仆人大卫，他遵守我的诫命，一心跟从我，只行我眼中看为正的事；”
“这等人，是安拉引导的人，你应当效法他们而走正道。你说：“我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是对众世界的教训。””
逐节回应
撒母耳记下 11:4 — 先知书，第11章，第4节
“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”
引用目的
《圣经》坦率地讲述大卫的罪，表明它是诚实的，也表明上帝赦免并使用罪人。
回应
《圣经》把大卫树为榜样。在列王纪上中，神称大卫为遵守他的诫命、只行他眼中看为正之事的仆人。一章之后，同一卷书为乌利亚的事作了一个例外。一位被拣选来传达神话语的先知，是人们被吩咐去效法的人。《古兰经》赐给大卫智慧和公正的判断，没有讲到任何这样的罪行。
结论 — 《圣经》把大卫树为顺服的榜样，又指控他犯了奸淫和谋杀。《古兰经》中的大卫是一位人们可以效法的先知。
古兰经 38:24 — 第38章（萨德），第24节
“达五德以为我考验他，他就向他的主求饶，且拜倒下去，并归依他。”
引用目的
《古兰经》本身说大卫求饶，所以它也承认他犯了罪。
回应
《古兰经》没有说出任何罪名。它说大卫受到了考验，归向真主(﷾)，一个过失得到了饶恕。它还说，他在真主(﷾)那里获得了宠爱。14世纪的《古兰经》学者伊本·凯西尔指出，关于这段经文所讲的故事来自以色列人的传说。没有任何可靠的东西证实它们。学者们允许先知有很快悔改的小小失误，但绝不允许撒母耳记下第11章中的奸淫和谋杀。
结论 — 为一个未说明的过失求饶，并不是《圣经》所描述的罪行，而且这与伊斯兰教关于众先知的教导相符。
古兰经 28:15-16 — 第28章（故事），第15-16节
“乘城里的人疏忽的时候，他走进城来，并在城里发现两个人正在争斗，这个是属于他的宗族的，那个是属于他的敌人，属于同族的人要求他帮着对付他的敌人，穆萨就把那敌人一拳打死。他说：“这是由于恶魔的诱惑，恶魔确是迷人的明敌。”他说：“我的主啊！我确已自欺了，求你饶恕我吧。”安拉就饶恕了他，他确是至赦的，确是至慈的。”
引用目的
《古兰经》本身说摩西杀了人，阿丹违抗了命令。
回应
摩西在一场争斗中帮助他本族的一个人，只打了一拳。穆斯林学者认为他并不是有意杀人。他立即向真主(﷾)求饶，并得到了饶恕。他自己说，这是在真主(﷾)任命他为使者之前的事。阿丹忘记了约定，即真主(﷾)给他的命令，《古兰经》称那个失误为违背。那是在乐园里发生的，在他被降到大地之前。真主(﷾)宽恕了他，并引导了他。伊斯兰的方法认为，这种保护适用于被拣选之后的先知，以及他们的信息。
结论 — 这两个失误都发生在成为先知之前，并且立即得到了饶恕；两者都不是先知在使命中所犯的严重的罪。
不同观点
基督教的观点
只有耶稣是无罪的。《圣经》诚实地记录了它的英雄们的罪，这种诚实表明上帝借着有缺点的人做工。
《新约》说，世人都犯了罪，而耶稣也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
反驳
伊斯兰教同意耶稣是纯洁的（19:19）。许多学者认为其他先知可能有小小的失误，但真主(﷾)拣选他们来传达他的信息，并保护他们免于大罪。《圣经》本身称罗得为义人，并说大卫遵守了神的诫命。
《圣经》记载，大卫犯了奸淫，并安排了乌利亚的死。
反驳
《圣经》确实这样记载。然而它也把大卫树为遵守神诫命的仆人，“唯独赫人乌利亚那件事除外”。所以它把一个它指控犯了奸淫和谋杀的人当作顺服的榜样。《古兰经》中的大卫被赐予了智慧和公正的判断，没有任何这样的罪行。
伊斯兰的观点
真主(﷾)拣选众先知来传达他的信息，并让人效法他们，所以他保护他们免于严重的罪。启示给先知(ﷺ)的《古兰经》洗清了《圣经》对他们的指控。
《古兰经》命令人效法众先知所受的正道，并称他们为特选的和纯善的。
《古兰经》把金牛犊的罪责归于撒米里，并记载亚伦警告人民不要这样做。
《圣经》在一卷书中称罗得为义人，又在另一卷书中讲到他醉酒和乱伦。
列王纪上说，大卫遵守了神的诫命，只行看为正的事。一章之后，它为乌利亚的事作了一个例外。
《古兰经》说所罗门没有叛教，并称他是真主的一个优美的仆人。
这就洗清了列王纪上第11章对他拜偶像的指控。
因为每一处不同都洗清了一位先知，所以《古兰经》的记述不是抄自《圣经》，而是纠正了它。