简短回答
伊斯兰教教导，没有一个人是神。《古兰经》说，凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。它吩咐先知穆罕默德(ﷺ)本人说：“我只是一个同你们一样的凡人”。没有一位先知可以叫人崇拜他。日本国家曾经教导的却不是这样。一部关于1889年宪法的注释说：“天皇是从天而降的，是神圣的”。1946年1月1日，一份诏书，即以天皇名义发布的正式声明，说出了新的内容。它说天皇与国民之间的纽带并不以此为基础：“它也不以天皇是神这一错误观念为前提”。伊斯兰教的教导并不依赖任何诏书。它适用于每一个人，君王和先知都一样。尊敬属于人，崇拜只属于真主(﷾)。
完整解释
没有一个人是神
伊斯兰教对每一个人都回答了这个问题，而不只是对某一个人。《古兰经》说，凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。它吩咐先知穆罕默德(ﷺ)说：“我只是一个同你们一样的凡人”。他所奉的启示是：真主(﷾)是独一的。他还奉命说，除真主(﷾)所意欲的外，他连对自己也不能掌握祸福。《古兰经》说，一个蒙赐经典和先知身份的人，不会叫人崇拜他。他也不会叫人以天使和先知为主宰。先知(ﷺ)说：不要过分地赞颂我；我只是一个仆人，所以你们要称我为安拉(﷾)的仆人和他的使者。
“凡在天地间的，将来没有一个不像奴仆一样归依至仁主的。”
“你说：“我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：‘你们所应当崇拜的，只是独一的主宰。所以你们应当遵正路而趋向他，应当向他求饶。’伤哉以物配主者！””
“你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。””
“你说：“除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信教的民众的报喜者。””
“一个既蒙安拉赏赐经典、智慧和预言的人，他不致对世人说：“你们做我的奴仆，不要做安拉的奴仆。”但（他必说）：“你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。”他也不致教你们以众天使和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？”
欧麦尔传述，他听先知(ﷺ)说：不要过分地赞颂我，像基督徒过分赞颂玛利亚之子那样；我只是一个仆人，所以你们要称我为安拉的仆人和他的使者。
先知(ﷺ)去世给人的教训
先知(ﷺ)去世时，他的主要圣门弟子之一欧麦尔不能相信。他最亲密的伙伴艾布·伯克尔对众人讲话。他说：谁崇拜穆罕默德，穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)是永生不死的。然后他诵读了《古兰经》的经文，其中有：“穆罕默德只是一个使者”。人有生也有死。崇拜只属于那永不死亡的一位。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)去世时，欧麦尔坚持说他没有死。艾布·伯克尔进去，揭开他的脸，亲吻了他，然后出来对众人说：谁崇拜穆罕默德，穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉，安拉是永生不死的。他接着诵读了《古兰经》39:30和3:144。
“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛教吗？叛教的人，绝不能伤损安拉一丝毫。安拉将报酬感谢的人。”
国家曾经教导什么，1889-1945
日本第一部现代宪法，即1889年的明治宪法，第3条说：“天皇神圣不可侵犯”。参与起草宪法的伊藤博文还为它写了一部注释。关于这一条，他写道：“天皇是从天而降的，是神圣的；他高居于所有臣民之上”。他以一句关于神圣皇位的话开头，他说这句话出自日本最古老的史书《古事记》。古书把天皇的家系追溯到天照大神。神道教尊她为太阳之神（kami）。神（kami）是神道教所尊崇的神圣存在和力量。神道教学者说，神（kami）并不是西方意义上的‘god’。《日本书纪》是720年的一部史书，它把几种说法并列在一起。在其中一种说法中，天照大神告诉她的孙子，她的子孙将成为这片土地的君主。
“天皇神圣不可侵犯。”
““神圣的皇位是在天地分开之时确立的”（《古事记》）。天皇是从天而降的，是神圣的；他高居于所有臣民之上。他必须受到尊崇，不可侵犯。他固然应当对法律给予应有的尊重，但法律无权追究他的责任。”
“于是她命令她的皇孙说：‘这苇原1500秋瑞穗之国，是我的子孙当为君主的地方。我的皇孙啊，你去那里治理它吧。”
国学院大学的一篇论文，讨论人们如何理解“神”（kami）。文中指出，kami 通常被译为英文的 “god”，但人们常说这个日语词和英语词是很不相同的概念；文中还把犹太教和基督教传统的一神论与神道教的多神观念加以对照。
1945年和1946年发生了什么变化
1945年12月15日，东京的盟军总部发布了《神道指令》（SCAPIN-448）。它终止了国家对神道教的支持。它还规定：“在全部或部分由公共资金支持的任何教育机构中，以任何手段传播任何形式的神道教义，均予禁止”。接着，1946年1月1日的一份诏书讲到天皇与国民之间的纽带。在与它一同发布的英文本中，它说：“它不依赖于单纯的传说和神话。它也不以天皇是神这一错误观念为前提……”被译作‘divine’（神）的日语词是akitsumikami（现御神），意思是‘显现的神’：以人的形态出现的神（kami）。这份诏书对天照大神的后裔只字未提。
“在全部或部分由公共资金支持的任何教育机构中，以任何手段传播任何形式的神道教义，均予禁止，并须立即停止。”
“朕与尔等国民之间的纽带，始终建立在相互信任和敬爱之上。它不依赖于单纯的传说和神话。它也不以天皇是神这一错误观念为前提”
尊敬归于人，崇拜归于真主(﷾)
日本设有一个全国性节日‘敬老日’（Keiro no Hi），用来尊敬老人。伊斯兰教命令在父母年老时尊敬他们，用温和的话语，带着谦卑。但同一段经文的开头是：只崇拜真主(﷾)。尊敬归于人，崇拜只归于真主(﷾)。伊斯兰教也不因出身而给任何人在真主(﷾)面前的地位。《古兰经》说，最尊贵的人是最敬畏的人。先知(ﷺ)说，谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
该法规定了每一个国民节日的宗旨。敬老日（Keiro no Hi），即九月的第三个星期一，是为了敬爱多年来为社会作出贡献的老人，并庆贺他们长寿。儿童节（5月5日）是为了尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，并感谢母亲。绿之日（5月4日）是为了亲近自然，感恩自然的恩惠。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
艾布·胡莱勒传述了先知(ﷺ)一段较长的话，讲到善行及其报酬。其中说：谁走上一条寻求知识的道路，安拉就为他铺平一条通往乐园的道路；人们聚集在清真寺里诵读《古兰经》并一起研习它时，安宁就降临他们，慈悯就笼罩他们，天使就环绕他们。这段话的结尾说：谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
怎样衡量这个回答
伊斯兰教在这件事上的教导，不依赖于任何国家或任何诏书。它来自一部要求人们仔细阅读的经典。那部经典是由众先知中的最后一位穆罕默德(ﷺ)带来的，他被派往全人类。伊斯兰教是一种完整的生活方式，以独一的造物主为中心，每一个人都是他的仆人。第一步是亲自读一读《古兰经》，并思考带来它的那个人。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
对五种回应的回答
《大日本帝国宪法》（明治宪法，1889年），第3条
“天皇神圣不可侵犯。”
引用目的
“神圣不可侵犯”是当时欧洲宪法中常见的法律套语。它的意思是君主不能被起诉，而不是说他是神。
回应
单就第3条而言，这种解读是公允的。伊藤的注释也给出了这种法律意义：法律无权追究天皇的责任。但同一段话说得更多。在参与起草宪法的伊东巳代治的英译本中，它说：“天皇是从天而降的，是神圣的”。这就是为什么本页引用的是注释，而不只是条文本身。
结论 — 神性的主张依据的是注释（采用一位宪法起草者的英译本），而不是第3条的法律套语。
1946年1月1日的诏书（“人间宣言”），随诏书发布的英文本
“朕与尔等国民之间的纽带，始终建立在相互信任和敬爱之上。它不依赖于单纯的传说和神话。它也不以天皇是神这一错误观念为前提”
引用目的
1946年的诏书从来没有说‘我不是神’。它只讲到天皇与国民之间的纽带。
回应
本页原样引用诏书的话。它说那些纽带并不以此为前提：“它也不以天皇是神这一错误观念为前提”。日语词是akitsumikami，即显现的神。这份诏书对天照大神的后裔只字未提。伊斯兰教的回答并不取决于怎样解读这份诏书。它依据的是《古兰经》：万物都像奴仆一样归依真主(﷾)。
结论 — 诏书被原样引用。不论人们偏好哪种解读，伊斯兰教的教导都立足于《古兰经》。
《理解神（kami）概念的几种视角》
国学院大学的一篇论文，讨论人们如何理解“神”（kami）。文中指出，kami 通常被译为英文的 “god”，但人们常说这个日语词和英语词是很不相同的概念；文中还把犹太教和基督教传统的一神论与神道教的多神观念加以对照。
引用目的
神（kami）不是西方意义上的上帝。akitsumikami的意思是以人的形态出现的神，而不是造物主，所以没有人声称天皇创造了世界。
回应
神道教学者确实说，神（kami）不是西方意义上的‘god’。但《古兰经》所禁止的，不只是称一个人为造物主。它说连一位先知也不可以叫人崇拜他，或叫人以天使和先知为主宰。先知尚且不可，别的人更不可。属于真主(﷾)的崇敬只属于他。
结论 — 伊斯兰教禁止在真主(﷾)之外以任何人为主宰，而不只是禁止称他为造物主。
穆斯林圣训实录 2699 — 记念、祈祷、忏悔与求饶恕篇，第2699段圣训
艾布·胡莱勒传述了先知(ﷺ)一段较长的话，讲到善行及其报酬。其中说：谁走上一条寻求知识的道路，安拉就为他铺平一条通往乐园的道路；人们聚集在清真寺里诵读《古兰经》并一起研习它时，安宁就降临他们，慈悯就笼罩他们，天使就环绕他们。这段话的结尾说：谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
引用目的
穆斯林尊崇先知(ﷺ)的家人和家世，所以伊斯兰教也尊重出身。
回应
穆斯林爱先知(ﷺ)的家人，但没有人通过出身分享真主(﷾)的神性。出身也不给人在他面前的地位。《古兰经》说，最尊贵的人是最敬畏的人。先知(ﷺ)说，谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
结论 — 在伊斯兰教中，家世不给人在真主(﷾)面前的地位；行为和敬畏才给。
布哈里圣训实录 3445 — 众先知篇，第3445段圣训
欧麦尔传述，他听先知(ﷺ)说：不要过分地赞颂我，像基督徒过分赞颂玛利亚之子那样；我只是一个仆人，所以你们要称我为安拉的仆人和他的使者。
引用目的
穆斯林爱先知(ﷺ)胜过爱所有的人，并为他祝福。这就是同样的崇敬。
回应
爱他并不是崇拜他。为先知(ﷺ)祝福本身就是向真主(﷾)祈祷：穆斯林用他所教的话，祈求真主(﷾)赐福给他。《古兰经》吩咐他们这样做。伊斯兰教教他们只向真主(﷾)祈祷，从不向他祈祷。他自己说过：不要过分地赞颂我；我只是一个仆人。他去世时，艾布·伯克尔说，谁崇拜穆罕默德，就该知道他已经死了。
结论 — 穆斯林尊敬先知(ﷺ)，把他当作真主的仆人和使者。崇拜只归于永不死亡的真主(﷾)。
不同观点
1889-1945年的国家教导（国家神道）
从1889年到1945年，日本国家教导天皇是神圣的。关于宪法的注释称他是从天而降的、神圣的。古书把皇室家系追溯到被尊为太阳之神的天照大神。
伊藤对明治宪法第3条的注释描述了天皇。它说，他是从天而降的，是神圣的，高居于所有臣民之上。
反驳
不论是不是从天而降，没有一个人是神。《古兰经》说，凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。先知(ﷺ)本人也奉命说：我只是一个同你们一样的凡人。
《日本书纪》把皇室家系追溯到天照大神。在它给出的一种说法中，她告诉她的孙子，她的子孙将成为这片土地的君主。
反驳
即使真是从天而降的后裔，也不会使任何人成为神。凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。家世也不给任何人在真主(﷾)面前的地位。《古兰经》说，最尊贵的人是最敬畏的人。先知(ﷺ)说，谁因自己的行为而落后，他的家世也不会使他前进。
akitsumikami的意思是以人的形态出现的神（kami），而不是造物主。没有人教导天皇创造了世界。
反驳
伊斯兰教所禁止的，不只是称一个人为造物主。连一位先知也不可以叫人崇拜他，或叫人以天使和先知为主宰。先知尚且不可，别的人更不可。凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。
历史：1945年和1946年的记录
1945年12月15日的《神道指令》终止了国家对神道教的支持。它也终止了在国家出资的学校里教授神道教。天皇1946年1月1日的诏书（一份正式声明）讲到天皇与国民之间的纽带。它说，这纽带并不以天皇是神这一错误观念为前提。
《神道指令》（SCAPIN-448）终止了国家对神道教的支持。它禁止在国家出资的学校里教授神道教义。
天皇1946年1月1日的诏书（一份正式声明）说，天皇与国民之间的纽带并不依赖于传说和神话。它也不以天皇是神这一错误观念为前提。
被译作‘divine’（神）的日语词是akitsumikami，即‘显现的神’。这份诏书对天照大神的后裔只字未提。
伊斯兰的观点
没有一个人是神。万物都像奴仆一样归依真主(﷾)，先知(ﷺ)本人也奉命说他是一个凡人。家世不给人在真主(﷾)面前的地位。尊敬属于人，崇拜只属于真主(﷾)。伊斯兰教的教导依据的是《古兰经》，而不是任何国家，它邀请读者衡量《古兰经》和最后一位先知(ﷺ)。
凡在天地间的，都像奴仆一样归依真主(﷾)。先知(ﷺ)奉命说：我只是一个同你们一样的凡人。
蒙赐先知身份的人，没有一个可以叫人崇拜他，先知(ﷺ)也禁止人过分地赞颂他。
先知(ﷺ)去世时，艾布·伯克尔对众人讲话。谁崇拜穆罕默德，穆罕默德已经死了。谁崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)是永生不死的。
在真主(﷾)面前最尊贵的人是最敬畏的人。家世也不能使一个因自己的行为而落后的人前进。
尊敬应归于父母和长者，崇拜只归于真主(﷾)。
《古兰经》邀请人们仔细阅读，最后一位先知穆罕默德(ﷺ)被派往全人类。