简短回答
如果你说自己没有宗教，伊斯兰教并不要求你加入一个组织。它是一种完整的生活方式（deen）：信仰、崇拜、家庭和品格融为一体。你也许已经在饭前说‘我开动了’（いただきます），在神社洗手，并孝敬父母。伊斯兰教对这些习俗一一作出回应。穆斯林以‘奉安拉之名’开始用餐。他们在礼拜前洗净。他们奉命善待父母。在这些习俗之下，是每个人都会问的问题：谁造了我们，谁听见我们，死后会怎样？《古兰经》问：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们”（23:115）？伊斯兰教要求的真正改变，是只崇拜安拉(﷾)。
完整解释
一项调查问了什么
‘宗教’（shukyo）一词常常让人联想到一个组织，许多人说它不适用于自己。NHK放送文化研究所于2018年10月和11月进行了一项国际宗教调查的日本部分。它问人们是否有平时信仰的宗教，并把只为婚礼和葬礼而保留的宗教排除在外。62%说没有。31%说是佛教，3%说是神道教，1%说是基督教。同一项调查问人们除婚礼和葬礼外多久去一次寺庙、神社或教堂。40.5%说每年一两次。这些是回答者的答案。它们表明，说‘我没有宗教信仰’和保持一种习俗可以并存。
报告了ISSP 2018年宗教调查的日本结果，调查于2018年10月27日至11月4日进行，对象为2,400名18岁及以上的人（有效回答1,466份，61.1%）。问到他们是否有平时信仰的宗教（不是只为婚礼和葬礼等仪式而保留的宗教）时，62%说没有，31%说是佛教，3%说是神道教，1%说是基督教。问到除婚礼和葬礼外多久去一次寺庙、神社或教堂时，40.5%说每年一两次。问到上帝时，25.4%说他们不知道上帝是否存在，也不认为有办法弄清楚。
只在婚礼和葬礼时才奉行的宗教未计入。40.5%的人说，他们每年去寺院、神社或教堂一两次。
伊斯兰教是一种生活方式，不是一个组织
这个词在阿拉伯语中是deen，意思是在造物主之下的一整套生活方式。《古兰经》称伊斯兰教是真主(﷾)为人们成全和选择的宗教（5:3）。它告诉信士全心全意地进入其中（2:208）。信仰、崇拜、家庭、饮食、诚实和品格是一体的。没有什么会员需要登记。它要求你认识造你的那一位，并作为他的仆人生活。《古兰经》说，人被造是为了崇拜他（51:56）。它还说，真正的信仰合乎真主(﷾)赋予人的本性（30:30）。页面“什么是伊斯兰教？”把这一整套生活方式集中展示出来。
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，你们不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”
“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。”
一座桥梁：‘我开动了’与‘奉安拉之名’
许多人在饭前说‘我开动了’，这是对食物的一句感谢。伊斯兰教保留了这份感谢，并说明感谢归于谁。先知(ﷺ)教导一个由他照顾的男孩要提安拉(﷾)的名。他告诉他要用右手吃，吃靠近自己的那部分（布哈里圣训实录 5376）。这就是‘奉安拉之名’。《古兰经》说：你们可以吃安拉(﷾)赏赐你们的合法而佳美的食物，你们应当感谢安拉(﷾)的恩惠（16:114）。它还说，是他为你们创造了耳目和心灵，以便你们感谢（16:78）。一份到达施予者那里的感谢，正是伊斯兰教为这个习俗所添加的，而安拉(﷾)说：你们当铭记我，我也就铭记你们（2:152）。
欧麦尔·本·艾比·赛莱麦传述，他小时候在先知(ﷺ)的照顾下，吃饭时手在盘子里到处乱抓。先知(ﷺ)告诉他要提安拉的名，用右手吃，并吃盘中靠近自己的那部分。他说，从那以后他一直这样做。
“你们可以吃安拉赏赐你们的合法而佳美的食物，你们应当感谢安拉的恩惠，如果你们只崇拜他。”
“安拉使你们从母腹出生，你们什么也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢。”
“故你们当铭记我，我也就铭记你们；你们当感谢我；不要孤负我。”
一座桥梁：在神圣之物前洗净与小净
在神社，参拜者在走近之前先在水池边洗手漱口（手水）。穆斯林在站起礼拜之前也要洗净。《古兰经》命令这样做：洗脸，洗手和两臂至两肘，抹头，洗脚至两踝（5:6）。这种洗净称为小净。做小净是为了干干净净地站在造物主面前礼拜，而穆斯林每天礼拜五次。它是一种生活方式的一部分，而不只是在某个特别地方的习俗。关于小净的页面展示了每一个步骤。
“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就得洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”
一座桥梁：孝敬父母
孝敬父母在伊斯兰教中是一项义务，与崇拜真主(﷾)并列。《古兰经》说：你的主曾下令说，你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。它甚至禁止说一句轻蔑的话，并教导子女以谦卑的态度服侍父母（17:23-24）。它告诉人要感谢真主(﷾)和自己的父母（31:14）。有一次，一个人问先知(ﷺ)谁最应该得到他的善待。他回答：你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的父亲（布哈里圣训实录 5971）。即使父母不是穆斯林，这项义务依然存在（31:15）。页面“穆斯林如何对待父母和老人？”对此有进一步的论述。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”
艾布·胡莱勒传述，有人问先知(ﷺ)：谁最应该得到我的善待？先知说：你的母亲。那人又问了三次其次是谁，回答是：你的母亲，然后是你的母亲，然后是你的父亲。
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
伊斯兰教所添加的：习俗之下的问题
习俗被保持着，而每一个习俗之下都可能有一个问题。谁造了世界，造了我？伊斯兰教回答说，安拉(﷾)是独一的，是万物所仰赖的，他未生育，也未被生育（112）。他是临近的，听见每一个祈求者（2:186）。人生是为了什么？《古兰经》问，我们是不是被徒然地创造、不被清算（23:115）。它说，死生的存在是为了考验我们谁的作为最优美（67:2）。死后会怎样？人人都要尝死的滋味，然后得到完全的报酬（3:185），并且归于安拉(﷾)（21:35）。人是没有目的地活着吗？“难道人猜想自己是被放任的吗？”（75:36）。页面“人生的目的是什么？”和页面“伊斯兰教认为人死后会怎样？”讨论了这些问题。如果你对真主(﷾)是否存在没有把握，请看页面“我们能知道真主是否存在吗？”和页面“如果我不确定上帝是否存在，我该怎么办？”页面“在神道的诸神背后，有一位创造者吗？”讨论了日本神道的神。
“你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”
“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”
“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”
“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”
“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。”
“难道人猜想自己是被放任的吗？”
他的言语，以及最后的使者(ﷺ)
伊斯兰教认为，真主(﷾)没有让人们去猜测。它声称有一部来自他的经典，而且不要求任何人凭信任接受它。《古兰经》邀请怀疑者拟作一章（sura）与它相似的经文（2:23），并在其中寻找差别（4:82）。如果《古兰经》来自真主(﷾)，那么它说穆罕默德(ﷺ)是众先知的封印，就是真主(﷾)的话（33:40）。诚实的第一步，是读一个你信得过的译本，并检验它。
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
伊斯兰教要求的真正改变
伊斯兰教确实要求一个真正的改变，最好坦白地说出来。它要求你只崇拜安拉(﷾)，不与他一同祈求任何人（72:18）。它要求你从《古兰经》和最后的先知(ﷺ)那里接受引导。它不要求你背弃家人、嘲笑他们，或不再善待他们（31:15；17:23-24）。页面“如果我成为穆斯林，我家里的习俗会怎样？”阐述了什么保留、什么改变。《古兰经》告诉信士要凭智慧劝导人，并以最优美的态度与人辩论（16:125）。
“一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物。”
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是违背他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”
伊斯兰教的回答：从问题开始
不论你是否称自己有宗教信仰，你已经在感谢、洗净、孝敬和发问。伊斯兰教认真对待这些行为，并给它们一个方向：朝向造你、听见你、你将归于他的那一位。它是一整套生活方式，从用餐的第一句话到末日（2:208；5:3）。它要求你读《古兰经》并检验它（2:23）。然后问一问，穆罕默德(ﷺ)是不是真主(﷾)派遣的最后一位使者（33:40）。
“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，你们不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
七个问题与回答
NHK ISSP 2018年宗教调查，日本（2019年）
报告了ISSP 2018年宗教调查的日本结果，调查于2018年10月27日至11月4日进行，对象为2,400名18岁及以上的人（有效回答1,466份，61.1%）。问到他们是否有平时信仰的宗教（不是只为婚礼和葬礼等仪式而保留的宗教）时，62%说没有，31%说是佛教，3%说是神道教，1%说是基督教。问到除婚礼和葬礼外多久去一次寺庙、神社或教堂时，40.5%说每年一两次。问到上帝时，25.4%说他们不知道上帝是否存在，也不认为有办法弄清楚。
引用目的
我没有宗教信仰，我认识的大多数人也一样。所以这不适合我。
回应
伊斯兰教不是从一张会员卡开始的。它从任何生命之下的问题开始。我是徒然地创造了你们吗（23:115）？死后会怎样（3:185）？无论你是谁，这些问题都是你的问题。
结论 — 没有宗教信仰并不能让这些问题消失。伊斯兰教作为一种生活方式回答了它们。
布哈里圣训实录 5376 — 食物篇，第5376段圣训
欧麦尔·本·艾比·赛莱麦传述，他小时候在先知(ﷺ)的照顾下，吃饭时手在盘子里到处乱抓。先知(ﷺ)告诉他要提安拉的名，用右手吃，并吃盘中靠近自己的那部分。他说，从那以后他一直这样做。
引用目的
‘我开动了’只是礼貌。它不是信仰，我说它并不需要一位神。
回应
它是礼貌，伊斯兰教保留了它。伊斯兰教添加了感谢所归的那一位。先知(ﷺ)教导他年幼的同伴用餐时要提安拉(﷾)的名（布哈里圣训实录 5376）。《古兰经》说，要吃合法而佳美的食物，并要感谢（16:114）。
结论 — 习俗保留下来。伊斯兰教给这份感谢一个收件人。
古兰经 5:6 — 第5章（筵席），第6节
“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当抹头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就得洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就趋向清洁的地面，而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。”
引用目的
在神社洗手只是为了清洁，就像小净一样。它们是同一回事。
回应
两者都是洗净，清洁是好的。在伊斯兰教中，洗净是真主(﷾)的命令，是在向他礼拜之前做的（5:6）。它的目的是让人准备好在造物主面前礼拜，每天五次，而不只是在某个地方。
结论 — 洗净是共同点。在伊斯兰教中，它让人准备好向独一的真主(﷾)礼拜。
古兰经 17:23-24 — 第17章（夜行），第23-24节
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
引用目的
我已经孝敬父母了。伊斯兰教还会添加什么？
回应
伊斯兰教保留了它，并使它成为一项与崇拜真主(﷾)并列的义务（17:23-24）。它还说，这项义务会增长，而且即使父母不是穆斯林，它依然存在（31:15）。先知(ﷺ)三次把母亲放在首位（布哈里圣训实录 5971）。
结论 — 孝敬父母被完全保留，伊斯兰教给了它一个持久的根基。
古兰经 5:3 — 第5章（筵席），第3节
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
引用目的
宗教会带来麻烦。我宁愿远离它。
回应
要按照一种教导所教的内容来评判它。伊斯兰教是一种生活方式：信仰、崇拜、家庭和诚实的交往融为一体（5:3；2:208）。《古兰经》告诉信士要凭智慧、以最优美的态度劝导人（16:125）。它要求你读这部经典本身，并检验它（2:23）。
结论 — 看看这教导本身，并检验《古兰经》。
古兰经 49:13 — 第49章（寝室），第13节
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
引用目的
如果我成为穆斯林，我就不得不不再做日本人。
回应
《古兰经》说，真主(﷾)使人们成为许多民族和部落，以便互相认识。最尊贵的是最敬畏的人（49:13）。你的家人依然是你的家人，善待他们是一项义务（31:15）。关于家庭习俗的页面阐述了什么保留、什么改变。
结论 — 改变崇拜的对象，并不是改变国籍或家庭。
古兰经 75:36 — 第75章（复活），第36节
“难道人猜想自己是被放任的吗？”
引用目的
我不知道是否有上帝。我为什么要在这上面花时间？
回应
不知道是一个公平的起点。每个人的生命都会终结（3:185），而《古兰经》问：“难道人猜想自己是被放任的吗？”（75:36）。关于认识真主(﷾)、关于没有把握时该怎么办的页面，就从这里开始。
结论 — 不知道是去寻找的理由，因为这个问题关乎每一个生命。
不同观点
没有宗教信仰：有习俗，没有信仰
一位读者可以说他没有信仰的宗教。他可能在新年或葬礼上保持一些习俗，也可能看重礼貌，但他认为不需要宗教。他还可能说，他不知道是否有上帝，或者说宗教会带来麻烦。处在这种立场上的许多人彬彬有礼、思想开放，会问伊斯兰教会改变什么。
我没有宗教信仰。在一项调查中，62%的人说他们没有平时信仰的宗教（NHK，ISSP 2018）。所以伊斯兰教不适合我。
反驳
这项调查记录了人们所说的话，这是一个公平的起点。伊斯兰教不是从会员资格开始的。它从每个人都要面对的问题开始：我们为什么被造，死后会怎样（23:115；3:185）。
在NHK的调查中，40.5%的人说他们除婚礼和葬礼外，每年去一两次寺庙、神社或教堂。我也保持这样的习俗，我也说‘我开动了’。它们是礼貌和习惯，不是信仰。
反驳
礼貌是好的，伊斯兰教保留了感谢和洗净。它还说明了感谢的对象：施予者，穆斯林用餐时会念他的名（布哈里圣训实录 5376；16:114）。没有施予者的感谢无处可去。
在NHK的调查中，25.4%的人说他们不知道上帝是否存在，也认为没有办法弄清楚。我也一样，所以我不去管这个问题。
反驳
不知道是一个诚实的起点，也是去寻找的理由。每个人的生命都会终结（3:185），而《古兰经》问我们是否会被放任、没有目的（75:36）。
伊斯兰的观点
伊斯兰教是在独一造物主之下的一种完整的生活方式。它保留感谢、洗净和孝敬父母，并给它们指明方向。它回答谁造了我们、人生为了什么、死后会怎样。它要求一个根本的改变：只崇拜安拉(﷾)，并从《古兰经》和最后的先知(ﷺ)那里接受引导。
伊斯兰教（deen）是一整套生活方式：信仰、崇拜、家庭和品格融为一体，而不是一个要加入的组织。
穆斯林以安拉(﷾)之名开始用餐。他感谢那位供给食物、赐予耳目和心灵的主。
《古兰经》命令在礼拜前洗净：脸、手和两臂、头和脚。
善待父母的命令与崇拜真主(﷾)并列。父母不是穆斯林时，它依然是一项义务。
《古兰经》所描述的造物主是独一的、永恒的，他未生育，也未被生育。他临近每一个祈求者，听见他们。
人生是一场考验，不是儿戏。人人都要尝死的滋味，并归于安拉(﷾)，得到完全的报酬。
《古兰经》邀请每个人检验它，并称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印。
伊斯兰教要求的改变是真实的：只崇拜安拉(﷾)，并从《古兰经》和最后的先知(ﷺ)那里接受引导。对家人的善待得以保留，信士们奉命凭智慧劝导他人。