简短回答
你的家庭生活大部分都会保留，而你对父母的义务会加重。你保留你的姓氏、你的语言、与家人一起吃饭，以及对长辈的尊敬。伊斯兰教命令孝敬父母，即使他们永远不成为穆斯林。改变的是崇拜。祈祷、供奉和崇拜性的叩拜只归于真主(﷾)，所以穆斯林不在家中的神龛前向任何别的对象祈祷。有些细节要看具体情况，比如问候时的鞠躬、在寺庙举行的家庭葬礼，或新年参拜神社。对于这些，请就你自己的情况请教合格的学者。伊斯兰教是一种完整的生活方式，照顾你的家人就是其中的一部分。
完整解释
保留什么
伊斯兰教并不要求你离开你的家人或你的民族。《古兰经》称语言和肤色的差异是真主(﷾)的迹象之一（30:22）。它说，他使人们成为许多民族和部落，以便互相认识（49:13）。所以你的姓氏和你的语言仍然是你的。吃饭也照旧。饭前说的‘いただきます’（itadakimasu）是一句感谢的话。《古兰经》也告诉信士们吃真主(﷾)所供给的佳美食物，并感谢他（2:172）。穆斯林在开始时提安拉(﷾)的名，正如先知(ﷺ)在饭桌上教导一个男孩那样（布哈里圣训实录 5376）。食物要吃合法（清真）的，即按伊斯兰教的定义是合法的。对长辈的尊敬也保留，而且会加深：下一节会讨论这一点。
“他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。”
“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”
“信道的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他”
欧麦尔·本·艾比·赛莱麦传述，他小时候在先知(ﷺ)的照顾下，吃饭时手在盘子里到处乱抓。先知(ﷺ)告诉他要提安拉的名，用右手吃，并吃盘中靠近自己的那部分。他说，从那以后他一直这样做。
你对父母的义务会加重
《古兰经》把孝敬父母放在只崇拜真主(﷾)的命令旁边。它禁止对年老的父母说哪怕一句轻蔑的话。它教导子女要谦卑，并为他们祈祷（17:23-24）。即使父母不是穆斯林，孝敬他们的义务也不会结束。如果他们逼迫子女以物配真主(﷾)，子女在这件事上不服从他们。然而子女被吩咐在今世依礼义奉事他们（31:15；29:8）。艾斯玛的母亲仍是多神教徒，来看望她。先知(ﷺ)告诉艾斯玛要与母亲保持良好关系（布哈里圣训实录 2620）。《古兰经》允许怜悯和公平对待那些没有因你的信仰而与你作战、也没有把你从家园驱逐出去的人（60:8）。在伊斯兰教中，家人之爱是一项义务，而不是要放弃的东西。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
“我曾命人孝敬父母；如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们。”
艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述，在先知(ﷺ)在世时，她那仍是多神教徒（穆什里卡）的母亲来看望她，希望得到女儿的善待。艾斯玛问先知(ﷺ)她是否应当与母亲保持良好关系。他说是的：要善待你的母亲，与她保持良好关系。
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。”
改变什么：崇拜只归于真主(﷾)
唯一的改变是崇拜归于谁。《古兰经》说，一切清真寺都是安拉(﷾)的，所以不要在祈祷他的同时祈祷任何物（72:18）。因此祈祷、供奉和崇拜性的叩拜只归于真主(﷾)。实际上，穆斯林不在神棚（家中供奉神的神龛）前向神（kami）祈祷或供奉。神（kami）是神道教所尊崇的神圣力量，神道教的神职人员说，它们不是西方意义上的‘神’。在御灵屋（又称祖灵社），即供奉家族祖先的神道神龛前，也是如此。在佛坛，即佛教的家用佛龛前，以及在盂兰盆节，即为家中亡者举行的佛教活动中，也是如此。这些属于不同的传统，但原则对每一种都一样。《古兰经》还教导人们为生活中的好事和平安托靠真主(﷾)：谁托靠安拉(﷾)，他将使谁满足（65:3）。所以穆斯林向真主(﷾)寻求保护和好运，而不是向征兆或神签寻求。本站关于伊斯兰教怎样看待迷信、征兆和算命的页面解释了其中的原因。
“一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物。”
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””
“而且从他料想不到的地方供给他。谁托靠安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。”
三个要看具体情况的问题
有些事情不是一个简短的回答就能解决的。第一是作为问候的鞠躬。第二是在寺庙举行的家庭葬礼。第三是与家人一起新年参拜神社。三者的原则都一样：崇拜只归于真主(﷾)，家庭纽带和孝敬要保持。至于怎样应用，要看做的是什么、用意是什么。本页提供的是一般性的信息，不对这些问题作出裁决。对于你自己的情况，请教合格的学者。最好请教一位既了解伊斯兰教、又了解你家庭习俗的学者。
“一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物。”
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
一种完整的生活方式，你的家人也在其中
伊斯兰教是一种完整的生活方式：信仰、崇拜、家庭和品格合为一体（2:208）。它并不要求你凭信任接受它的话。它邀请你去看《古兰经》并检验它（2:23）。然后问一问，穆罕默德(ﷺ)是否如《古兰经》所说，是众先知中的最后一位（33:40）。在这条路上，《古兰经》告诉你怎样对待你的家人（31:15）。
“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，你们不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
逐节对照
古兰经 60:8 — 第60章（受考验的妇人），第8节
“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者的。”
引用目的
穆斯林被吩咐要善待其他信仰的人。所以穆斯林可以作为一种善待，参加家里在神社和寺庙的仪式。
回应
60:8允许怜悯和公平对待别人。它并没有说要参与任何人的崇拜。31:15把两者放在同一节经文中：依礼义奉事他们，但在崇拜上不服从他们。
结论 — 怜悯和关爱是被命令的。参与崇拜不属于这种善待。
布哈里圣训实录 2620 — 礼物篇，第2620段圣训
艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述，在先知(ﷺ)在世时，她那仍是多神教徒（穆什里卡）的母亲来看望她，希望得到女儿的善待。艾斯玛问先知(ﷺ)她是否应当与母亲保持良好关系。他说是的：要善待你的母亲，与她保持良好关系。
引用目的
艾斯玛的母亲是多神教徒，然而先知(ﷺ)告诉她要保持亲密的关系，所以保持亲密就包括参加家里的仪式。
回应
这段圣训告诉艾斯玛要与母亲保持良好关系。它一字未提参加她母亲的仪式。
结论 — 亲情要保持。这段圣训并没有使崇拜成为亲情的一部分。
古兰经 72:18 — 第72章（精灵），第18节
“一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物。”
引用目的
在家里的神龛前鞠一个躬或献一点小供品，只是习惯和感谢，而不是崇拜。
回应
在家里的神龛前祈祷和供奉，是对设立这个神龛所供奉的神（kami）或祖先的崇拜。穆斯林只崇拜真主(﷾)（72:18；6:162-163），所以他不在那里祈祷或供奉。只作为问候的鞠躬是另一个问题，在寺庙举行的葬礼和新年参拜也是如此。本页对这些不作裁决。
结论 — 在家里的神龛前祈祷和供奉是崇拜，所以穆斯林不在那里这样做。问候的鞠躬是需要请教合格学者的问题。
不同观点
神道教：习俗关乎家庭，而不是信条
一个保持神社、寺庙和家中习俗的家庭，可能把它们看作归属和感恩的方式，而不是一种信条。于是退出这些习俗，就可能让人觉得是在离开家庭。
与家人一起去神社或寺庙是对家人的尊敬，而不是崇拜。而且《古兰经》本身就命令尊敬父母。
反驳
尊敬父母是一项义务，而且随着信仰而加重。同样的经文把只崇拜真主(﷾)放在首位。穆斯林依礼义奉事父母，但在崇拜上不服从他们。
伊斯兰教命令善待其他信仰的人，所以参加他们的仪式只是一种善待。
反驳
怜悯和公平是被命令的，60:8允许这样做。圣训告诉艾斯玛要与母亲保持良好关系。两者都没有说她参加了母亲的崇拜。
语言和民族是真主自己的迹象，所以一个民族的习俗应当照原样受到尊重。
反驳
语言、姓氏和民族都保留。语言是他的迹象之一，民族的存在是为了让人们互相认识。在真主(﷾)那里的尊贵属于最敬畏的人，而不属于一种习俗，崇拜仍然只归于他。
如果你退出家里的仪式，家人会觉得被拒绝。
反驳
伊斯兰教并不要求任何人断绝关系。保持亲情和善待是一项义务，即使对不是穆斯林的父母也是如此（31:15；布哈里圣训实录 2620）。你可以拒绝一项崇拜行为，同时仍然关爱你的家人。
伊斯兰的观点
伊斯兰教保留家庭纽带、语言、吃饭和对长辈的尊敬，并加重对父母的义务。它只改变一件事：祈祷、供奉和崇拜性的叩拜只归于真主(﷾)。
《古兰经》紧接在只崇拜真主(﷾)之后，命令孝敬父母。它禁止对年老的父母说哪怕一句轻蔑的话。
如果父母逼迫子女以物配真主(﷾)，子女在这件事上不服从。子女仍然依礼义奉事他们。
先知(ﷺ)告诉艾斯玛要与她仍是多神教徒的母亲保持良好关系。
《古兰经》允许怜悯和公平对待别人。它指的是那些没有因你的信仰而与你作战、也没有把你从家园驱逐出去的人。
语言和肤色是真主(﷾)的迹象之一。民族被造是为了让人们互相认识，而在他那里最尊贵的是最敬畏的人。
穆斯林吃真主(﷾)所供给的佳美食物，并感谢他。他在开始吃饭时提安拉(﷾)的名。
礼拜的场所只属于安拉(﷾)。所以祈祷和呼求不归于任何与他并列的对象。
穆斯林为保护和好运托靠真主(﷾)。