保罗真的是耶稣差派的吗？

基督徒用‘使徒’一词指被耶稣差派出去传他信息的人。保罗在加拉太书开头称自己为使徒，不是由于人，乃是借着耶稣基督与父神。他问哥林多人，他岂不是见过耶稣基督我们的主吗？他说，使徒的凭据已在他们中间显出来。《使徒行传》讲述了他在大马士革路上蒙召的事，也称他为使徒。基督徒接受这些说法。

犹大离开后，十一个门徒选了一个人来接替他的位置。彼得定下了条件。这个人必须在耶稣在他们中间出入的整个期间，从约翰施洗起，直到耶稣被接上升，一直与他们在一起。彼得说，这样的人要“与我们同作耶稣复活的见证”。保罗在这段时间里一次也没有和他们在一起。他在耶稣传道期间从未见过他。然而《新约》二十七卷书中有十三卷署着他的名字。

《使徒行传》三次讲述保罗蒙召的故事，在第9章、第22章和第26章。在第9章中，与保罗同行的人站在那里说不出话来，听见声音，却看不见人。在第22章中，保罗说他们看见了那光，却没有听见那声音。在这两节经文中，表示‘听见’的希腊词是同一个。现代英文圣经NIV把第二处译为“不明白”，基督徒从希腊文语法上为此辩护。但传统上被认为是《使徒行传》作者的路加，在9:4和22:7中用这个词的两种形式来说保罗自己听见声音。保罗显然明白那声音。

《使徒行传》第9章说，那声音说话的时候，与保罗同行的人站在那里说不出话来。在《使徒行传》第26章中，保罗告诉亚基帕王，是在他们都仆倒在地的时候，他听见了那声音。两节经文描述的是同一个时刻，即那声音说话的时刻。一节说这些人站着。另一节说他们倒在地上。

《使徒行传》说，保罗来到耶路撒冷时，1世纪的基督教领袖巴拿巴领他去见“使徒”。《使徒行传》说，他在耶路撒冷和他们出入来往。他奉耶稣的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人辩论。保罗自己的书信却说了另一回事。他说，他没有上耶路撒冷去见“那些比我先作使徒的”，而是往阿拉伯去了。过了三年，他才去见彼得，和他同住了十五天。关于其他人，他说：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”他还加上一个誓言：“我写给你们的不是谎话，看哪，这是我在神面前说的。”然后他到了叙利亚和基利家，犹太的各教会都没有见过他的面。基督徒回答说，《使徒行传》中的‘使徒’可能只是指彼得和雅各。但《使徒行传》说他在耶路撒冷自由地在他们中间来往。保罗却发誓说他只见过彼得和雅各。要么《使徒行传》错了，要么保罗的誓言错了。

保罗说，他所传的信息不是从任何人领受的，也不是人教导他的，乃是从启示来的。然而保罗声称自己是耶稣差派的。按他自己的说法，他的信息不是在耶稣在世时从耶稣那里学来的，也不是从与耶稣同行的人那里学来的。先知穆罕默德(ﷺ)从未声称自己是耶稣差派的。他说他的信息来自真主(﷾)，而《古兰经》要求人检验它（4:82）。伊斯兰教尊重那些对耶稣说他们是安拉(﷾)的协助者、是归顺者（穆斯林）的门徒。

基督徒认为，复活的基督在大马士革路上直接呼召了保罗。他凭这一呼召而成为使徒，而不是凭接替犹大时所用的规则，而且他所行的神迹证实了这一点。