简短回答
是的。《古兰经》记载了他在摇篮里说的话。他说起真主(﷾):“(他使我)孝敬我的母亲”。他说这些话是为了维护玛利亚,那时她的族人在他出生后指控她。《古兰经》也尊敬她。它说真主(﷾)拣选了她,使她纯洁,使她超越全世界的妇女。马太福音讲的是另一个场景。他的母亲和弟兄来要与他说话。他回答说:“谁是我的母亲?”反而指着他的门徒。穆斯林用《古兰经》来衡量这类场景,不接受真主(﷾)的一位先知会背离真主(﷾)所拣选的那位妇女。《古兰经》中的耶稣是孝顺的儿子。在母亲年老时照顾她的穆斯林,就是在效法他。
完整解释
他最初的话是为母亲辩护
《古兰经》讲述玛利亚怎样把刚出生的耶稣带到她的族人那里。他们指控她做了坏事。她指一指孩子,他就在摇篮里说话了。他说他是安拉的仆人和先知,真主(﷾)使他孝敬他的母亲。阿拉伯原文barran bi-walidati的意思是对她善良、孝顺、尽心。
“哈伦的妹妹啊!你父亲不是缺德的,你母亲不是失节的。”
“她就指一指那个婴儿,他们说:“我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢?””
“那婴儿说:我确是安拉的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,”
“(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。”
《古兰经》怎样尊敬玛利亚
《古兰经》说真主(﷾)拣选了玛利亚,使她纯洁,使她超越全世界的妇女。它称她为一个诚实的人。《古兰经》中有一整章以她的名字命名。
“当时,天使说:麦尔彦啊!安拉确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女”
“麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母亲是个诚实的人。他俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,你看他们是如何悖谬的。”
马太福音和马可福音中的场景
马太福音和马可福音讲的是同一个故事。他的母亲和弟兄站在外边,要与他说话。他用一个问题回答:“谁是我的母亲?”反而把他周围的人称为他的家人。基督徒把最后一节当作要点:凡遵行上帝旨意的人都属于他的家。
“耶稣还对众人说话的时候,看哪,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。他却回答那人说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说:看哪,我的母亲,我的弟兄!凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
“耶稣回答说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就四面观看那周围坐着的人,说:看哪,我的母亲,我的弟兄!凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
在伊斯兰教中儿子对母亲的义务
《古兰经》在同一句话里把孝敬父母与崇拜真主(﷾)并列。它禁止在父母年老时对他们说哪怕一个轻蔑的字。它提醒人记住母亲为他所承受的。先知(ﷺ)把孝敬父母排在按时礼拜之后。他还在父亲之前三次提到母亲。
“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那么,你不要对他俩说:“呸!”不要呵斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我幼年时他俩养育我那样。””
“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他,他的断乳,是在两年之中——(我说):你应当感谢我和你的父母;惟我是最后的归宿。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德问先知(ﷺ):安拉最喜爱哪一件善行?他说:按时礼拜。又问其次是什么,他说:孝敬父母。
艾布·胡莱勒传述,有人问先知(ﷺ):谁最应该得到我的善待?先知说:你的母亲。那人又问了三次其次是谁,回答是:你的母亲,然后是你的母亲,然后是你的父亲。
逐节来看
路加福音 2:51 — 第2章,第51节
“他就同他们下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。”
引用目的
路加说他顺从他的父母,所以福音书显示的是一个顺从的儿子。
回应
穆斯林同意他是一个孝顺的儿子。这正是《古兰经》从摇篮起就对他的描述。穆斯林所拒绝的是马太福音的那个场景,在那里,同一个儿子在母亲等在外边的时候回答:“谁是我的母亲?”
结论 — 路加的经文与《古兰经》的描绘一致。不一致的是马太福音的场景。
马太福音 12:46-50 — 第12章,第46-50节
“耶稣还对众人说话的时候,看哪,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。他却回答那人说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说:看哪,我的母亲,我的弟兄!凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
引用目的
基督徒把这理解为一个教训,而不是冷落:顺服上帝使人成为比血缘更亲的一家,而玛利亚自己也遵行了上帝的旨意。
回应
《古兰经》在一句话里把两者连在一起:只崇拜他,孝敬父母。即使是劝儿子崇拜别的东西的父母,也必须依礼义奉事他们。《古兰经》中的耶稣说他是真主的仆人,紧接着就说真主(﷾)使他孝敬他的母亲。一个关于真主(﷾)之家的教训,并不需要他在母亲等在外边的时候回答“谁是我的母亲?”也不需要他反而指着别人。
结论 — 即使按照基督徒的解读,这个场景也是为了说明一个道理而把他的母亲放在一边。《古兰经》把对真主(﷾)的义务和对母亲的孝敬连在一起,这才是穆斯林所效法的耶稣。
约翰福音 19:26-27 — 第19章,第26-27节
“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:妇人,看你的儿子!又对那门徒说:看你的母亲!从此那门徒就接她到自己家里去了。”
引用目的
耶稣在十字架上确保他的母亲有人照顾,这表明他是一个慈爱的儿子。
回应
《古兰经》说他既没有被杀,也没有被钉十字架,所以它不接受十字架旁的这个场景。它不需要这样的场景来表明他对玛利亚的爱。在《古兰经》中,他从出生那天起就说,真主(﷾)使他孝敬他的母亲。
结论 — 《古兰经》对孝顺儿子的描绘并不依赖于它所否认的钉十字架。它依据的是他在摇篮里亲口说的话。
不同观点
主流基督教
耶稣尊敬他的母亲。在马太福音第12章中,他教导的是顺服上帝使人成为一家,而不是说玛利亚对他毫无意义。约翰记载,在十字架上,他把她交给他所爱的那个门徒照顾。
马太福音 12:50说,凡遵行天父旨意的人,就是他的弟兄姐妹和母亲。基督徒把这理解为扩大他的家,而不是拒绝玛利亚。
反驳
伊斯兰教也把真主(﷾)放在第一位。然而即使对于劝儿子崇拜别的东西的父母,《古兰经》也说:“在今世,你应当依礼义而奉事他俩”。一个关于真主(﷾)之家的教训,并不需要他在母亲等在外边的时候回答“谁是我的母亲?”
约翰记载,耶稣在十字架上把他的母亲交给他所爱的门徒照顾。
反驳
照顾母亲是孝顺的,伊斯兰教同意这一点。但《古兰经》说他既没有被杀,也没有被钉十字架,所以它不接受这个场景。它也不需要这样的场景:它让他在摇篮里就说,真主(﷾)使他孝敬他的母亲。
路加说,少年耶稣同父母回到拿撒勒,“并且顺从他们”。
反驳
伊斯兰教同意他是一个顺从的儿子,正如《古兰经》从摇篮起就这样说他。路加的这节经文符合《古兰经》的描绘。不符合的是马太福音中那个说“谁是我的母亲?”的场景。
伊斯兰的观点
耶稣是真主所拣选、所洁净的那位母亲的孝顺儿子。先知(ﷺ)教导穆斯林以同样的方式尊敬自己的母亲。
《古兰经》记载耶稣在摇篮里说,真主(﷾)使他孝敬他的母亲,没有使他做霸道的人。
他最初的话是为了洗清他母亲被族人指控的罪名。
《古兰经》说真主(﷾)拣选了玛利亚,使她纯洁,使她超越全世界的妇女。
在马太福音中,他的母亲来要与他说话。耶稣回答“谁是我的母亲?”,反而指着他的门徒。
马可福音几乎用同样的话讲述了同一个场景。
《古兰经》把孝敬父母与崇拜真主(﷾)连在一起。它禁止在父母年老时对他们说一个轻蔑的字。
先知(ﷺ)把孝敬父母排在按时礼拜之后。
有人问先知(ﷺ)谁最应该得到他的善待。他在父亲之前三次提到母亲。