多马称耶稣为‘我的主，我的神’，能证明耶稣是上帝吗？

多马是耶稣的门徒之一。别的门徒告诉他耶稣还活着，他却不肯相信，除非亲眼看见。按约翰的记述，耶稣随后显现，把他的伤痕给多马看。多马回答说：“我的主！我的神！”基督徒把这看作约翰福音的顶点：一个门徒当面称耶稣为上帝。耶稣没有纠正他，反而祝福那些信的人。

在同一章的前面，即多马说话的一周以前，约翰讲到耶稣在坟墓那里遇见抹大拉的马利亚。他差她带一个信息给门徒。他要升上去见“我的父，也是你们的父”，“见我的神，也是你们的神”。所以，即使在基督徒称为复活的那个早晨，耶稣也说到在他之上的一位神。那就是他门徒的那位神。

在多马说话之后的第三节，约翰说明了他整卷书的目的。他写书是要读者信耶稣“是基督，是神的儿子”，并且因他的名得生命。无论多马的呼喊是什么意思，约翰都没有得出基督徒所得出的结论。他要读者信耶稣是基督，而不是信他是上帝。《圣经》也把‘神的儿子’这个称号给了亚当和以色列。

1世纪的基督教传教士保罗写道，有许多称为神的和称为主的。但对基督徒来说，“只有一位神，就是父”，“并有一位主，就是耶稣基督”。他把‘神’这个词给了父，把‘主’这个词给了耶稣。他把两者区分开来。

《圣经》不只把‘神’这个词用在独一的神身上。这个词在希伯来文中是elohim，在希腊文中是theos。神使摩西“在法老面前作神”。以色列的审判官被称为“神”。在出埃及记 22:8-9中，英王钦定本（KJV）把同一个希伯来词elohim译为审判官。约翰确实把theos用在耶稣身上。但《圣经》把同一个词给了摩西和审判官。耶稣自己引用这首诗篇来回答说僭妄话（即亵渎神）的指控。耶稣那个时代的犹太著作也以同样的方式使用这个词。一份死海古卷（在死海附近发现的犹太文献）把诗篇 82:1中的elohim用在古代的祭司兼君王麦基洗德身上。同一时代的犹太思想家亚历山大城的斐洛说，摩西被称为神。一个给了摩西和审判官的称号，本身不能证明任何人是独一的神。

《古兰经》记载了耶稣的同一个信息，正如约翰福音 20:17所记载的。他告诉以色列的后裔崇拜安拉(﷾)，“我的主，和你们的主”。在审判日，耶稣将说他没有告诉过他们别的话。在这一点上，约翰福音与《古兰经》是一致的。耶稣有一位主，正如他的追随者一样。

多马称耶稣为他的主、他的神。耶稣接受了这话，并祝福那些信的人。约翰把这放在他福音书的顶点。