简短回答
他的意思是：担起你自己的担子，效法我的榜样。耶稣说，不背着自己的十字架跟从他的，不配作他的人。在这句话中，十字架是在跟从者的肩上。在路加福音中，他还说要天天背起它。他礼拜，他禁食，他在第八天受了割礼。他告诉跟从他的人，他们的义必须胜过文士和法利赛人的义；文士是犹太的律法教师，法利赛人是一个严格的宗教派别。有人问怎样得永生，他说：“就当遵守诫命”。他没有把那人引向他的血。1世纪的基督教传教士保罗后来却教导说，没有人因行律法而在上帝面前称义。《古兰经》与耶稣一致：每个人担负自己的担子，没有人能担负别人的担子。
完整解释
关于十字架的话
这句话出现在福音书的好几处。马太福音 10:38说，不背着自己的十字架跟从耶稣的，不配作他的人。马太福音 16:24还说他必须舍己。路加福音有‘天天’一词。基督徒把它理解为呼召人舍己，付出代价忠于耶稣，甚至至死。
“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的人。”
“于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
效法他所做的
跟从他，就是像他那样崇拜上帝。福音书显示他在第八天受了割礼，禁食，俯伏在地向上帝祷告。他怎样祷告，他的跟从者就该怎样祷告；他怎样禁食，他们就该怎样禁食。穆斯林至今仍给儿子行割礼，就像耶稣受了割礼一样。
“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”
“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
他说什么能使人得生命
当有人直接问他怎样得永生时，耶稣没有指向他的血；他说要遵守诫命。他说跟从他的人的义必须胜过文士和法利赛人的义。唯有遵行他天父旨意的人，才能进天国。这正是伊斯兰教对穆斯林的要求。
“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
“有一个人来见耶稣，说：良善的夫子，我该做什么善事，才能得永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
保罗所教导的正好相反
1世纪的基督教传教士保罗告诉基督徒，他们若受割礼，基督就与他们无益了。他还说，没有人因行律法称义。耶稣受了割礼，并叫一个寻求生命的人遵守诫命。要么耶稣是应当效法的榜样，要么效法他的榜样就会使人与基督隔绝；保罗不能两头都占。
“我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”
“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”
“有一个人来见耶稣，说：良善的夫子，我该做什么善事，才能得永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”
| 主题 | 耶稣 | 保罗 |
|---|---|---|
| 谁的十字架？ | 凡不背着自己的十字架跟从他的，就不配作他的人。十字架在跟从者自己的肩上。 | 人因信基督称义。 |
| 割礼 | 他在第八天受了割礼。 | 他对加拉太人说，他们若受割礼，基督就与他们无益了。 |
| 得永生的道路 | 有人问他怎样得永生，他说：“就当遵守诫命”。他的跟从者的义必须胜于文士和法利赛人的义。 | 没有人因行律法称义。 |
《古兰经》与耶稣一致：各人背负自己的担子，没有人能替别人背负。
每个灵魂担负自己的担子
律法书和先知书，即希伯来《圣经》的头两部分，说每个人都要为自己的罪负责。它们说，儿子必不担当父亲的罪孽。《古兰经》也这样说：一个负罪者，不负别人的罪，各人只得享受自己的劳绩。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”
“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”
“一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩；”
逐节分析
马太福音 16:24 — 第16章，第24节
“于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”
引用目的
十字架是门徒为基督的缘故天天舍己。它说的是得救的人怎样生活，而不是人怎样得救。
回应
那么，这句话本身就是把担子放在跟从者身上。它丝毫没有提到基督教关于耶稣之死为任何人付赎价的教导。当有人直接问他什么能带来永生时，他回答：要遵守诫命。他说人的义必须胜过法利赛人的义。
结论 — 按照这句话本身的措辞，它呼召每个人担起自己的担子，效法耶稣的榜样。这正是伊斯兰教的要求。
马太福音 26:28 — 第26章，第28节
“因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
引用目的
耶稣自己说过，他的血为多人流出来，使罪得赦，他来是要舍命作多人的赎价。所以赎罪是他的教导，不是保罗的。
回应
当一个人直接问他怎样得永生时，他说：“就当遵守诫命”。律法书和先知书说，每个灵魂担当自己的罪，父亲或儿子都不替对方死。《古兰经》说他没有被杀，也没有被钉死在十字架上。穆斯林用《古兰经》来衡量这两句话：一个负罪者，不负别人的罪。这两句话推翻不了他对一个问他生命之道的人所给的明白回答。
结论 — 被问到永生之道时，耶稣指向的是顺服，而不是他的血。使十字架成为救恩核心的，是保罗的书信，而不是这个回答。
加拉太书 5:2 — 第5章，第2节
“我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”
引用目的
保罗教导说，外邦信徒不必受割礼，因为他们是借着信基督得救，而不是借着律法。
回应
耶稣在第八天受了割礼，保罗却告诉加拉太人，他们若受割礼，基督就与他们无益了。要么耶稣是应当效法的榜样，要么效法他的榜样就会使人与基督隔绝；保罗不能两头都占。
结论 — 保罗的规定把耶稣自己所做的搁在一边。关于十字架的这句话，要求跟从他的人去做他所做的。
不同观点
主流基督教
背起十字架，意思是舍己，不惜任何代价跟从耶稣。它描述的是门徒怎样生活。基督徒认为，救恩本身是借着信基督而来，而不是借着行律法。
耶稣呼召任何要跟从他的人舍己，背起他的十字架。
反驳
伊斯兰教同意，跟从耶稣意味着舍己和付出代价的顺服。分歧在于人怎样得救。有人问得生命的道路时，耶稣说要遵守诫命，并没有指向他的血。
保罗教导说，人称义是因信基督，而不是因行律法。
反驳
保罗确实这样教导。但耶稣被问到得生命的道路时，说要遵守诫命，而且他自己受了割礼。律法书和先知书说，每个人都要为自己的罪负责。
伊斯兰的观点
这句话中的十字架是跟从者自己的。耶稣要求人们担起自己的责任，效法他礼拜、禁食和顺服上帝的榜样。这正是伊斯兰教的要求。
在这句话中，十字架是由跟从者背着的，路加福音还说要天天背。
耶稣在第八天受了割礼，他禁食，并俯伏在地祷告。
耶稣说，跟从他的人的义必须胜过文士和法利赛人的义。
有人问怎样得永生，耶稣说要遵守诫命，丝毫没有提到他的血。
保罗说受割礼会使基督与人无益，尽管耶稣受了割礼。
穆斯林礼拜、斋戒、行割礼，就像耶稣所做的那样。
希伯来《圣经》说，凡被杀的都为本身的罪。
《古兰经》教导，没有人能担负别人的担子，各人只得享受自己的劳绩。