简短回答
雅歌在《圣经》里，是因为犹太人、后来还有基督徒，把它理解为上帝之爱的一幅图画。这首诗本身从来没有这样说，也从来没有说它来自上帝。它是一首男女之间的情诗。它最多只提到上帝一次，而且只是一个词，译者们对它的理解各不相同。它的第一行把它与所罗门联系在一起，但《NIV研读本圣经》称所罗门是否是作者是一个悬而未决的问题。所以它在《圣经》里，是因为人们怎样理解它，而不是因为它对自己说了什么。《古兰经》也满怀温情地讲到婚姻，而它的一切都是作为真主(﷾)的引导而赐下的。
完整解释
这首诗说了什么
雅歌是一组情诗。一个男人和一个女人互相赞美对方的身体，渴望在一起。其中没有律法，没有先知，也没有崇拜神的呼召。《新约》从来没有引用过它。
“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花。”
“我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；”
“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。”
神的名最多只出现一次
大多数读者在雅歌中根本找不到神的名字。在8:6中，英王钦定本（KJV）读作“有极猛烈的火焰”。现代译本世界英文圣经（WEB）把同一个希伯来词读作“是雅威的烈焰”。所以，即使是这唯一可能的提及，也取决于译者怎样理解一个词。
“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如坟墓之残忍；它的炭是火炭，有极猛烈的火焰。”
“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强。嫉妒如阴间之残忍。它的闪光是火的闪光，是雅威的烈焰。”
是所罗门写的吗？
标题把雅歌与《圣经》中的以色列王所罗门联系在一起，他的名字也出现了好几次。但在8:12中，有人把所罗门当作另一个人来对他说话。一部由NIV译者主编的福音派研读本圣经，称所罗门是否是作者是一个悬而未决的问题。
“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”
“我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千归你，二百归看守果子的人。”
这部福音派研读本圣经指出，第一节似乎把雅歌归于所罗门，所罗门的名字出现了七次，有几节经文提到‘王’，但所罗门是否是作者仍是一个悬而未决的问题。
它是怎样留在经典中的
早期的犹太律法汇编《密什那》记载，拉比们争论过雅歌是否算作圣经。2世纪初的犹太教师拉比阿基瓦用最强烈的言辞为它辩护。《密什那》裁定它是圣经。
《密什那》记载，拉比们对雅歌和传道书是否“使手不洁”有分歧，这是他们表示一本书是神圣经书的说法。拉比犹大和拉比约西各说这两本书中有一本曾有争议。拉比阿基瓦回答说，以色列中从来没有人对雅歌有过争议，因为所有的圣卷都是神圣的，而雅歌是至圣的。《密什那》自己的裁定是：雅歌和传道书一样，使手不洁。
基督教的理解
基督徒长期以来把雅歌理解为基督与教会之间、或上帝与灵魂之间之爱的一幅图画。3世纪的基督教教师奥利金按这种方式写了最有影响的早期注释。最初的英王钦定本也按这种理解为各章加上了标题。
这部对雅歌影响最大的早期基督教注释，把它理解为一首婚歌，其中新娘是教会或灵魂，新郎是基督，即上帝的道。
最初的英王钦定本在雅歌每一章上面都印有提要，把这首诗理解为关于基督和教会的。例如，第1章的标题是教会对基督的爱。
《古兰经》中的婚姻
《古兰经》尊重夫妻之爱。它称丈夫和妻子互为衣服。它把他们之间的爱悦和怜恤称为真主的一种迹象。它的每一节经文都是作为真主(﷾)的引导而赐下的。
“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”
“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”
“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”
基督徒对雅歌的说法
俄利根，《雅歌注释》（约公元240年）
这部对雅歌影响最大的早期基督教注释，把它理解为一首婚歌，其中新娘是教会或灵魂，新郎是基督，即上帝的道。
引用目的
雅歌是关于基督和教会的寓言，所以它的意象指向属灵的爱。
回应
这首诗从来没有提到基督、教会或灵魂，《新约》也从来没有引用过它。是读者把寓意带进了雅歌。拉比们起初把它理解为上帝与以色列。后来的基督徒把它理解为基督与教会。
结论 — 寓意来自读者，而不是来自雅歌对自己的任何声称。
不同观点
基督教
雅歌是受默示的经文。它颂扬上帝所造的婚姻之爱的美好。许多基督徒也把它理解为基督爱教会的一幅图画。
早期教会把雅歌理解为基督对教会和对灵魂的爱。
反驳
奥利金和他之后的许多人确实如此。但这首诗从来没有提到基督、教会或灵魂，《新约》也从来没有引用过它。寓意解读（一层隐藏的第二重意义）来自它的读者，而不是来自雅歌本身。
雅歌的标题把它归于所罗门。
反驳
标题确实把雅歌与所罗门联系在一起。但即使是标题也没有说它来自上帝。在诗中，有人把所罗门当作另一个人来对他说话（8:12），一部福音派研读本圣经称所罗门是否是作者是一个悬而未决的问题。
伊斯兰的观点
夫妻之间的爱是美好的，是真主(﷾)所尊重的。但这首诗从来没有声称来自真主(﷾)，也几乎没有提到他。它没有给出律法，也没有先知的信息。它没有显示出真主(﷾)所降示之信息的标志。
雅歌是一首情诗，没有给出律法，也没有先知的信息。
神的名在雅歌中最多只出现一次。即使那一次，也要把8:6中的一个词那样理解才算。
一部福音派研读本圣经称所罗门是否是作者是一个悬而未决的问题。
《古兰经》满怀温情地讲到婚姻之爱，称之为真主(﷾)的一种迹象。