简短回答
六日。《古兰经》七次说，真主(﷾)在六日内创造了天地。一些批评者把奉绥来特章41:9-12的日数加起来，得出八日：大地两日，大地上的给养四日，诸天两日。但第10节的四日是累计的总数。它包括第9节的两日，而不是接在它们后面。一个建筑工人可能会说，墙用了两天，整座房子用了四天。他的意思并不是一共六天。先知(ﷺ)的圣门弟子伊本·阿拔斯给出了同样的总数：大地四日，诸天两日。他之后的经注家（解释《古兰经》的学者）也都同意。四加二等于六，与《古兰经》在其他各处给出的总数相同。所以伊斯兰教认为，《古兰经》只给出一个数字：六。
完整解释
每一次都是六日
《古兰经》七次给出创造天地的总日数，七次都是六日。它从未给出任何别的数字。因此，把某一段经文读成八日而不是六日的解读，正是这部经典本身所排除的。
“你们的主确是安拉，他在六日内创造了天地，然后，他升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉——众世界的主！”
“你们的主确是安拉，他曾在六日内创造了天地，然后升上宝座，处理万事。没有一个说情者，不是先得到他的允许的。那是安拉，你们的主，你们应当崇拜他。你们怎么还不觉悟呢？”
“他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优的。如果你说：“你们死后，是要复活的。”不信道的人们必定说：“这个只是明显的魔术。””
“他在六日内创造天地万物，然后升上宝座，他是至仁的主。你应当以他请教精明者。”
“安拉曾在六日内创造天地万物，然后升上宝座，除他外，你们没有任何监护者和喜悦者。你们怎么不记念呢？”
“我在六日内确已创造了天地万物，我没有感觉一点疲倦。”
“他是在六日内创造天地，然后升上宝座的。他知道潜入地中的，和从地中生出的，与从天空降下的，和升上天空的。无论你们在哪里，他是与你们同在的；他是鉴察你们的行为的。”
奉绥来特章中的日数如何计算
第9节说大地是在两日内创造的。接着第10节描述了山岳、福泽和大地上的给养。它以“在整整的四天就完成了”（fi arba'ati ayyam）结束对大地的叙述。这个短语给出的是在大地上全部工作的总数，包括最初的两日。它就像说‘房子用了四天’，其中包括砌墙用的两天。第12节为七层天加上两日。四加二等于六。
“你说：“你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是众世界的主。”他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。”他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护，那是万能的、全知的主的预定。”
第9节：两日
大地在两日内被创造。
第10节：共四日
山岳、福泽和给养在四日内使大地完成，其中包括前两日。
第12节：再两日
七层天在两日内完成。
合计：六日
四加二等于六，正是《古兰经》七次提到的总数。
从一开始就是这样理解的
这并不是现代的修补。有一次，一个人把这段经文连同其他几节令他困惑的经文，拿去问先知(ﷺ)的堂弟和圣门弟子伊本·阿拔斯。伊本·阿拔斯在回答中说，大地及其中的一切用了四日，诸天用了两日。圣训辑录者布哈里在他的《圣训实录》中解释《古兰经》的经注篇里记录了他的回答。他记录这个回答时没有给出完整的传述系统。14世纪写作的《古兰经》注释家伊本·凯西尔也给出了同样的总数。
伊本·凯西尔把41:9-12中的日数当作累计的总数。大地在两日内造成，山岳、福泽和给养又用了两日，与前两日合起来，就是第10节所说的四日。然后七层天又在另外两日内完成。他引用圣门弟子伊本·阿拔斯的话（见布哈里的记录）：有人把这段经文和其他令他困惑的经文一起拿来问伊本·阿拔斯，他回答说：大地及其中的一切用了四日，诸天用了两日。
“你说：“你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是众世界的主。”他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。”他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护，那是万能的、全知的主的预定。”
《古兰经》为自己设定的检验
《古兰经》邀请读者寻找矛盾，并说，一部出自真主(﷾)以外的任何人的书，其中必定有许多差别。六日还是八日的反对意见，是一个关于这段经文如何计算日数的问题，而不是两个不能同时为真的陈述。一旦正确地理解了计数方法，这个反对意见就什么也不剩了。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
反对意见及其回答
古兰经 41:9-12 — 第41章（奉绥来特），第9-12节
“你说：“你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是众世界的主。”他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。”他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护，那是万能的、全知的主的预定。”
引用目的
这段经文说大地用了两日，山岳和给养又用了四日，诸天用了两日。那就是八日，与《古兰经》别处所说的六日相矛盾。
回应
第10节的四日是大地的总数，其中包括第9节的两日。被问到这段经文的伊本·阿拔斯，算的是大地四日、诸天两日。经注家们都沿用了他的算法。再把那两日加一次，就是把它们算了两遍。
结论 — 这段经文加起来是六日，与《古兰经》在另外七节经文中给出的总数相同。
不同观点
伊斯兰的观点
真主(﷾)在六日内创造了天地，正如《古兰经》七次所说的。奉绥来特章更详细地给出了同样的六日：大地四日，其中包括最初的两日；诸天两日。
在七节不同的经文中，《古兰经》都说创造天地的总日数是六日。它从未给出另一个总数。
在41:10中，“在整整的四天就完成了”这一短语给出的是在大地上全部工作的总数。它包括41:9的两日，所以这段经文加起来是六日。
先知(ﷺ)的圣门弟子伊本·阿拔斯把41:9-12的日数算作大地四日、诸天两日。他之后的伊本·凯西尔也是这样算的。
《古兰经》说，一部出自真主(﷾)以外的书必定有许多差别。这个反对意见并没有找出一处。