简短回答
不能。《圣经》本身就谴责出卖神的恩赐。行邪术的西门拿钱给彼得和约翰，要买赐下圣灵的权柄。彼得告诉他，他的银子要和他一同灭亡。从那时起，买卖神圣之物就被称为买卖圣职（simony）。耶稣差遣门徒出去医治时说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”。《圣经》中的一封书信《彼得后书》警告说，有些教师因贪心而在信徒身上取利。《古兰经》给出了真正引导者的一个明显标志：你们应当顺从那些不向你们索取报酬的人。挪亚、呼德、撒立哈、罗得和舒阿卜都告诉他们的族人，他们的报酬只来自真主(﷾)。先知(ﷺ)也奉命这样说。真主(﷾)的先知们不为他的信息索取任何代价，也没有人能出卖他的祝福。
完整解释
成功神学的传道人教导什么
有些传道人教导说，奉献就是‘撒种’。他们说，献给神的工作的钱就是一粒种子。然后神会把健康和祝福的收成回报给奉献的人。他们引用《玛拉基书》中的一个应许。神说，他要为那些送来十一奉献（把出产或收入的十分之一献给神）的人敞开天上的窗户。
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
《圣经》谴责出卖神的恩赐
在一些募款的广播节目中，祝福与认捐挂钩。信息是：现在奉献，神就会医治你；或者现在奉献，你的家人就会得救。《使徒行传》记载了第一次想要购买属灵恩赐的事。西门看见使徒按手便有圣灵赐下，就拿钱要买同样的权柄。彼得回答说，神的恩赐是不能用钱买的，西门的心不正。耶稣差遣门徒出去医治，告诉他们要像白白得来那样白白地舍去。所以一个把恩赐当作自己的东西来出卖的基督教医治者，违背了他奉其名医治的那一位。《圣经》允许传道人由他所服事的人供养。它所谴责的，是出卖神的恩赐，或把他的祝福与认捐的多少挂钩。
“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在神面前，你的心不正。”
“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”
《圣经》中对借宗教牟利的更多警告
弥迦谴责了为雇价施训诲的祭司和为银钱行占卜的先知。他们却仍然声称耶和华在他们中间。《圣经》中的一封书信《彼得后书》预言，会有教师因贪心而在信徒身上取利。1世纪的基督教传教士保罗告诉提摩太，要躲开那些以敬虔为得利门路的人。他还告诉哥林多人，他不像许多人那样贩卖神的道。
“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。”
“并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。你要躲开这样的人。”
“因为我们不像许多人那样，贩卖神的道；而是出于真诚，出于神，在神面前，在基督里讲话。”
一位又一位先知都不索取报酬
《古兰经》一再引述一位又一位先知所说的同一句话。挪亚、呼德、撒立哈、罗得和舒阿卜都告诉他们的族人，他们不为传达使命而索取任何报酬。他们说，他们的报酬只由众世界的主负担。挪亚还说，他不为此向他们索取钱财。先知(ﷺ)奉命说，他不为《古兰经》索取任何报酬。《雅辛章》中的一个人用一句话给出了这个检验：你们应当顺从那些不向你们索取报酬、自己也遵循正道的人。
“我不为传达使命而向你们索取任何报酬；我的报酬，只由众世界的主负担。”
“我的宗族啊！我不为传达使命而向你们索取钱财，我的报酬只归安拉负担。我不驱逐信道的人们。他们必定要会见他们的主，但我认为你们是无知的民众。”
“你说：我不为传达使命而向你们索取任何报酬，我不是造谣的。”
“你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。”
《古兰经》论侵吞人们财产的宗教领袖
《古兰经》警告说，有许多学者和僧侣借诈术侵吞别人的财产，并阻止人走真主(﷾)的大道。它并没有谴责他们全体。它谴责的是那许多利用宗教来夺取属于别人之物的人。在伊斯兰中，没有祭司站在一个人与真主(﷾)之间。没有人能应许说，只要你给他一份礼物，真主(﷾)就会饶恕你或医治你。他也不能把真主(﷾)的祝福当作一笔捐款的价钱。施舍是为真主(﷾)而给的，是给穷人的。先知(ﷺ)甚至不让他自己的家人吃施舍之物。
“信道的人们啊！确实有许多的学者和僧侣，的确借诈术而侵吞别人的财产，并且阻止别人走安拉的大道。窖藏金银，而不用于主道者，你应当用痛苦的刑罚向他们报喜。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)的外孙哈桑把一颗施舍来的椰枣放进嘴里，先知让他吐出来，说他的家人不吃施舍之物。
逐节分析
路加福音 6:38 — 第6章，第38节
“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
引用目的
耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的”，保罗说多种的多收。所以向一个事工奉献会带来回报。
回应
耶稣说这话之前，告诉听众要行善，“并要借给人不指望偿还”（路加福音 6:35）。他在那节经文中所说的赏赐来自神：“你们也必作至高者的儿子”。那不是通过传道人支付的回报。保罗所说的‘种’，是为补足有需要的信徒同伴的缺乏而给的礼物。他还说，各人要随本心所酌定的，“不要作难，不要勉强”。这两节经文都没有使传道人成为祝福的出售者，也没有把祝福与认捐的多少挂钩。
结论 — 这两节经文都应许神对白白奉献的赏赐。两者都不允许传道人出卖它。
玛拉基书 3:10 — 先知书，第3章，第10节
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
引用目的
成功神学传道人把这理解为对今天的应许。他们说，向神的工作，也就是他们的事工奉献，神就会为奉献的人敞开天上的窗户。
回应
玛拉基讲的是摩西律法为利未人在会幕（敬拜的帐幕）的服事而赐给他们的十分之一。十分之一被送入仓库，使神的家有粮。它是律法对以色列的利未人和祭司的供养。它不是为了医治或祝福而付给传道人的价钱。
结论 — 这节经文讲的是律法之下以色列圣殿的十分之一。它并没有使神的祝福成为传道人可以出售的东西。
不同观点
成功神学
向神的工作奉献就是撒种。神应许把祝福的收成回报给奉献的人。
在玛拉基书 3:10中，神应许要把福倾给那些把十一奉献送入仓库的人。
反驳
就算玛拉基书 3:10应许了祝福。但它讲的是摩西律法为利未人的服事而赐给他们的十分之一。那是神家中的粮食，而不是付给传道人的价钱。耶稣告诉他所差遣的医治者：“你们白白地得来，也要白白地舍去”。
《圣经》本身怎么说
《圣经》谴责出卖神的恩赐，耶稣也告诉他所差遣的医治者要白白地舍去。
彼得谴责西门，因他以为神的恩赐可以用钱买。
耶稣告诉他差遣去医治的门徒：你们白白地得来，也要白白地舍去。
《圣经》谴责为银钱行占卜的先知，以及在信徒身上取利的教师。
伊斯兰的观点
真正的使者不为信息索取任何东西。先知(ﷺ)和他之前的挪亚、呼德、撒立哈、罗得和舒阿卜一样，说他的报酬只来自真主(﷾)。没有传道人能以收钱为条件应许真主(﷾)的祝福。
《古兰经》记载，挪亚、呼德、撒立哈、罗得和舒阿卜都说他们不索取报酬。他们说，他们的报酬只由众世界的主负担。
《古兰经》告诉信士们，要顺从那些不向他们索取报酬、并遵循正道的人。
《古兰经》谴责借诈术侵吞人们财产的宗教领袖。
先知(ﷺ)甚至不让他自己的家人吃施舍来的东西。