求道者应该离开妻子和孩子吗？

“伴侣和儿女、男女仆役、山羊和绵羊、鸡和猪、象和牛，都会死。这些执著都会死。一个被这些东西束缚、迷恋、执著的人，自己也会死，却寻求同样会死的东西。”

“那就是一个人自己会再生，了解了会再生的过患，就寻求没有再生的东西，那脱离轭缚的无上安稳，熄灭。”

“我为什么不寻求没有再生、衰老、疾病、死亡、忧愁和染污的东西，那脱离轭缚的无上安稳，熄灭呢？”

“我剃除须发，身披赭色袈裟，从在家生活出家，过无家的生活。”

“就像蔓延的竹子缠结在一起，对伴侣和儿女的牵挂也是如此。像不受阻碍的竹笋，独自生活，如同犀牛。”

“儿女、伴侣、父亲、母亲、财富、谷物和亲属：把感官的快乐舍弃到这个地步，独自生活，如同犀牛。”

“专注的人说，铁、木或绳结做成的枷锁并不坚固。但迷恋镶宝石的耳环，牵挂伴侣和儿女：专注的人说，这才是坚固的枷锁，它把放纵的人往下拖，难以逃脱。斩断了这个枷锁，他们就出家，无所牵挂，舍弃了感官的快乐。”

“在家生活狭窄而污秽，出家生活宽广而开阔。住在家中的人，不容易过完全圆满、完全清净、如磨光的贝壳一般的梵行生活。”

““尊者乔达摩，有没有在家人不舍弃在家的结缚，在身坏之时结束苦的？”“没有，婆蹉。”“那么有没有在家人不舍弃在家的结缚，在身坏之时升到天界的？”“婆蹉，不只是一百个在家人，也不只是二百、三百、四百或五百个，而是比这多得多的在家人，不舍弃在家的结缚，在身坏之时升到天界。””

“尊者乔达摩是否有哪怕一位身穿白衣、修梵行的在家男弟子，断除了五下分结，化生于彼处，在那里熄灭，不再从那个世界回来？”“婆蹉，像这样修梵行、作我弟子的在家男子，不只是一百个，也不只是二百、三百、四百或五百个，而是比这多得多。”

“于是她把男孩放在僧伽摩吉面前，说：“沙门，这是你的孩子。请你抚养他。”但僧伽摩吉既不看那男孩，也不跟他说话。于是他从前的妻子走开了一段距离。她回头一看，见僧伽摩吉不理那男孩，心想：“这个沙门连自己的孩子都不要。”她回来抱起男孩，然后走了。”

“她来时，他不欢喜；她去时，他不悲伤。在战斗中得胜，脱离了锁链：我称这样的人为婆罗门。”

“王后，即罗睺罗的母亲，对男孩说：“罗睺罗，这是你的父亲。去向他要你的遗产吧。””

““给我我的遗产！给我我的遗产！”佛陀对尊者舍利弗说：“那么，舍利弗，让罗睺罗出家吧。””

书中说，罗睺罗母（Rahulamata），即“罗睺罗的母亲”，是经典中对乔达摩妻子的一般称呼，如在《律藏》中。她也被称为跋陀迦旃那（Bhaddakacca），在较晚的经典中被称为耶输陀罗，还有其他名字。

“一个障碍产生了，一个束缚产生了。”

“如果我抬起她的手去抱我的儿子，她就会醒来，那样就会阻止我离开。等我成了佛，我会回来看他。”

“如果他抛下了我，他合法的妻子，使我守寡，还想修习宗教生活，那么他的宗教在哪里？他想修苦行，却不让他合法的妻子与他共同分担。”

“佛陀出家时，我非常痛苦，难陀出家时也是这样。罗睺罗出家，更加痛苦。对孩子的爱割得很深。它割破外皮和内皮，割破肉、筋和骨，一直深入到骨髓。请诸位尊者不要让未经父母许可的孩子出家。”

“你们不应当让未经父母许可的孩子出家。如果这样做，就犯了恶作罪。”

“他们一旦出家，就以戒律约束自己而生活，举止端正，到适当的地方去乞食。”

““尊者乔达摩，有没有在家人不舍弃在家的结缚，在身坏之时结束苦的？”“没有，婆蹉。”“那么有没有在家人不舍弃在家的结缚，在身坏之时升到天界的？”“婆蹉，不只是一百个在家人，也不只是二百、三百、四百或五百个，而是比这多得多的在家人，不舍弃在家的结缚，在身坏之时升到天界。””

“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作为他们的优良模范。”

“在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的命令，任何使者不能昭示迹象。每个期限，各有判定。”

“他们说：“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。””

“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。”

“做母亲的，应当替欲哺乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏，也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。（如果做父亲的死了），继承人应负同样的责任。如果做母亲的欲依协议而断乳，那么，他俩毫无罪过。如果你们另雇乳母哺乳你们的婴儿，那么，你们毫无罪过，但须交付照例应给的工资。你们当敬畏安拉，当知道安拉是明察你们的行为的。”

伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，你们每个人都是守护者，都要为自己照顾的人负责。统治者是他的人民的守护者，男人是他家人的守护者，要为他们负责，女人是她丈夫家中的守护者。

赛尔德·本·艾比·宛葛斯传述，先知(ﷺ)说，一个人为寻求安拉的喜悦而花费的一切都会得到回报，甚至他放进妻子嘴里的一口食物也是如此。

艾布·麦斯欧德·安萨里传述，先知(ﷺ)说，一个穆斯林为家人花费，期望安拉的回赐，这对他来说就算作施舍。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：你花在安拉道路上的一枚金币，你用来释放奴隶的一枚金币，你施舍给穷人的一枚金币，和你花在家人身上的一枚金币，其中回赐最大的，是你花在家人身上的那一枚。

阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，有人请求先知(ﷺ)准许他去参加吉哈德。先知问他父母是否健在。他说是，先知就告诉他：那你就在侍奉他们上进行你的吉哈德吧。

艾布·朱海法传述，赛勒曼去看望他的教胞兄弟艾布·达尔达，发现艾布·达尔达的妻子衣着邋遢。她说，他对今世毫无兴趣。艾布·达尔达白天斋戒，夜里起来礼拜，赛勒曼阻止了他。赛勒曼告诉他，他的主对他有权利，他自身对他有权利，他的家人对他有权利，他应当给予每一方应得的。艾布·达尔达把这事告诉了先知(ﷺ)，先知说赛勒曼说得对。

阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿斯常常天天斋戒，整夜礼拜。先知(ﷺ)叫他不要这样做：他应当有些日子斋戒，有些日子不斋戒；夜间礼拜，也要睡觉。他说，他的身体对他有权利，他的眼睛对他有权利，他的妻子对他也有权利。

艾奈斯·本·马立克传述，有三个人打听先知(ﷺ)的功修，觉得自己的太少。一个人发誓永远整夜礼拜，一个人发誓天天封斋不间断，一个人发誓远离女人，永不结婚。先知告诉他们，他比他们更敬畏安拉，但他有时封斋，有时开斋，有时礼拜，有时睡觉，而且他结了婚。他说，谁背离他的道路，谁就不是他的人。

艾斯沃德问阿伊莎，先知(ﷺ)在家里常做什么。她说，他忙于服侍家人，礼拜时间一到，他就出去礼拜。

艾布·格塔德·安萨里传述，安拉的使者(ﷺ)抱着乌玛玛礼拜，她是他的女儿宰娜布和艾布·阿斯·本·拉比厄的女儿。他叩头时把她放下，站起时又把她抱起。

艾布·格塔德传述，先知(ﷺ)说，他站起来礼拜时，本想把礼拜拖长，但听到孩子哭，就会缩短它，以免让孩子的母亲为难。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)亲吻他的外孙哈桑·本·阿里，当时艾格拉·本·哈比斯坐在他身边。艾格拉说他有十个孩子，从来没有亲过其中任何一个。先知看着他说，谁不慈悯别人，谁就得不到慈悯。

“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作为他们的优良模范。”

“所以，在世上一个所爱的人都没有的人，是快乐的，没有忧愁。所以，向往无忧无垢的境界，在世上一个所爱的人都不要有。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)的幼子易卜拉欣奄奄一息，先知眼里满是泪水。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫惊讶地问，难道连他也哭吗？他回答说，这是慈悯。随后他哭得更厉害，说：眼睛流泪，心里悲伤，但我们只说让我们的主喜悦的话；易卜拉欣的离去使他们悲伤。

乌萨迈·本·栽德传述，先知(ﷺ)的女儿在她的孩子临终时派人去请他。他先让人带话说：安拉取去的和他赐予的都属于他，万物都有定期，她应当忍耐，并期望回赐。孩子被抱到他面前，呼吸艰难，他泪流满面。有人问这是什么，他说这是安拉放在他的仆人心中的慈悯，安拉慈悯他的仆人中那些慈悯别人的人。

“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级，我不减少他们的善功一丝毫。每人应对自己的行为负责。”

“常住乐园，他们将进入乐园。他们的祖先、妻子和后裔中的善良者，都将进入乐园。众天使从每道门进去见他们，（说）：“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。””

“你说：“如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比安拉及其使者和为安拉而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到安拉执行他的命令吧。安拉是不引导放肆的民众的。””

“你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在安拉那里有重大的报酬。”

“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”

伊本·阿拔斯传述，亚伯拉罕把夏甲和她的儿子以实玛利带到麦加空旷的山谷，那时她还在给他哺乳；他把他们留在克尔白所在之处附近，给了他们一袋椰枣和一皮袋水，并为他们祈祷。夏甲问这是不是安拉的命令，他说是，她就说安拉不会抛弃他们。

伊本·阿拔斯传述，哈哲尔跟着易卜拉欣，多次问他要去哪里，为什么把他们留在空旷的山谷里，他没有转身看她。然后她问，是不是安拉命令他这样做的。他说是的，她就说，那么真主就不会让他们迷失，然后回去了。易卜拉欣走到他们看不见他的地方时，面向克尔白，举起双手，用14:37的话为他们祈祷。水喝完了，孩子陷入困境，哈哲尔就在萨法和麦尔卧之间奔走了七次；先知(ﷺ)说，这就是人们在两山之间奔走的缘由。随后一位天使在渗渗泉的地方挖掘，叫她不要害怕被遗弃：这个男孩和他的父亲将在这里建造安拉的房子。朱尔胡姆部落的人在水边定居下来。在易司马仪结婚、他的母亲去世之后，易卜拉欣来看望他留下的家人，后来又来了一次。在后来的一次探访中，他和易司马仪一同筑起了克尔白的基础。

伊本·阿拔斯在一段较短的传述中说，易卜拉欣和他的妻子之间发生了那些事之后，他带着易司马仪和易司马仪的母亲出来，把他们带到麦加。他转身回去时，哈哲尔在后面喊他：你把我们交给谁？他说：交给安拉。她说：我满足于安拉。后来，在那男孩结婚之后，易卜拉欣对他的妻子说，他想去看看他留下的人，就去看望了他们。

“我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近——我们的主啊！——以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢”

“当时，易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他俩祈祷说：我们的主啊！求你接受我们的敬意，你确是全聪的，确是全知的。”

“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”

伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，你们每个人都是守护者，都要为自己照顾的人负责。统治者是他的人民的守护者，男人是他家人的守护者，要为他们负责，女人是她丈夫家中的守护者。

阿伊莎传述，启示降临之前，先知(ﷺ)变得喜爱独处。他会在希拉山洞里功修许多天，然后回到家人身边，他带着食物去，再回到赫蒂彻那里取食物。第一次启示在那里降临时，他心跳剧烈地回到家，对赫蒂彻说：“给我盖上！”他们给他盖上，直到他的恐惧消退。她安慰他，并带他去见她的堂兄沃莱格。

先知(ﷺ)的妻子阿伊莎传述，他常在斋月的最后十天留在清真寺里礼拜（坐静），直到安拉取走他的灵魂；他的妻子们在他之后也保持同样的做法。

阿伊莎传述，先知(ﷺ)在清真寺里时，会把头伸进她的屋里，她就为他梳头、抹油。他坐静（留在清真寺里功修）时，除非有需要，不进屋里。

先知(ﷺ)的妻子索菲娅传述，她在斋月的最后十天，在他坐静时到清真寺里看望他，和他谈了一会儿。她起身要回家时，他陪她一直走到清真寺的门口。

“凡在大地上的，都要毁灭；惟有你的永活的，具有尊严与大德的主的尊容，将永恒存在。”

“你应当托靠永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知自己仆民们的罪过。”

“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”