简短回答
是的。《古兰经》说，真主(﷾)使大地如摇篮，“使山峦如木桩”。木桩的大部分是藏在地下的。19世纪，印度的测量员使用铅垂线，即用绳子吊着、指示正下方的重物。1855年，人们证明，喜马拉雅山把铅垂线向一侧吸引的程度远小于应有的程度。科学家们找出了原因：巨大的山脉下面有深深的地壳之根，往往比山峰的高度还深得多。在阿拉伯沙漠中降示给先知(ﷺ)的《古兰经》，选用了一个吻合的日常比喻。它不是一堂地质课。伊斯兰教教导，它是来自创造大地的那一位的迹象。
完整解释
《古兰经》怎么说
《古兰经》称山为奥塔德，这个词指把帐篷固定在地上的木桩。在别处，它说真主(﷾)使山峦稳定。木桩的大部分藏在地下。山脉的大部分也是如此。
“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”
“他使山峦稳定，”
山根是怎样被发现的
在印度的测量中，喜马拉雅山本应把测量员的铅垂线向一侧吸引一定的量。英国数学家、加尔各答的高级神职人员约翰·普拉特在1855年证明，这种吸引力要小得多。英国皇家天文学家乔治·艾里在同一年作出了解释。在山脉下面，地壳向下增厚，形成一个较轻岩石的根。这个根深深伸入下方较密的岩石中，使山脉保持平衡。地质学家至今仍这样教授。山根的深度可以达到山峰高度的好几倍。
计算喜马拉雅山的质量应当对印度测量中的铅垂线产生多大的吸引，并表明实际测得的吸引力远小于可见山体所应有的。
为解释喜马拉雅山引力偏小的现象，他提出山脉由一个较轻的地壳之根托起，这个根向下伸入下方较密的岩石中，就像漂浮的木块深深浸在水中一样。这成为关于山根的标准解释。
7世纪没有人能看到的
7世纪没有人能测量山脉下面是什么。没有人能知道它的根可以比山峰的高度深好几倍。《古兰经》降示给不识字的先知(ﷺ)，远在任何测量或仪器出现之前。它用了一个朴素的词，与十二个世纪后的发现相吻合。这里并不是说这节经文在教授地质学，而是说《古兰经》对山所说的，没有一处需要后来的知识去纠正。
“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”
为解释喜马拉雅山引力偏小的现象，他提出山脉由一个较轻的地壳之根托起，这个根向下伸入下方较密的岩石中，就像漂浮的木块深深浸在水中一样。这成为关于山根的标准解释。
“以免大地动荡”：使大地稳定
《古兰经》说，山岳被安置，“以免大地动荡”。它并没有说地震不会发生。下面回答了各种反对意见，完整的回答见关于山与地震的页面。
“他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。”
回答反对意见
古兰经 16:15 — 第16章（蜜蜂），第15节
“他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正路。”
引用目的
批评者说，《古兰经》声称山使大地不动荡，可是地震仍然发生。
回应
经文说山岳被安置，“以免大地动荡”。阿拉伯语词是塔米达，意思是摇晃或不安稳。对于地震，《古兰经》用的是别的词：拉吉法和齐勒扎勒。这节经文应许的是人们的稳定家园，而不是永不颤动的大地。一个把房子建在坚固地基上的建造者，并没有应许它永远感觉不到一次震动。完整的回答见关于山与地震的页面。
结论 — 这节经文说的是使大地稳定，让人们在上面生活，它没有用《古兰经》中指地震的词。
古兰经 78:6-7 — 第78章（消息），第6-7节
“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”
引用目的
批评者说，木桩和《圣经》中地的柱子是同一类古代图景，所以《古兰经》犯了同样的错误。
回应
帐篷的木桩把帐篷固定在地上。它并不撑起大地。《圣经》说神将世界立在地的柱子上。它说当他使地震动时，地的柱子就摇撼（撒母耳记上 2:8；约伯记 9:6）。《古兰经》从来没有把大地立在柱子上。这里的主张只是：木桩的比喻符合山脉隐藏在地下的那一部分。
结论 — 木桩是把帐篷固定住的，而柱子是《圣经》把大地立在其上的东西。《古兰经》说的是木桩，没有柱子。
不同观点
伊斯兰的观点
降示给先知(ﷺ)的《古兰经》把山比作木桩，这与地质学在19世纪的发现相吻合。它对山所说的，没有一处需要后来的知识去纠正。这是众多迹象中的一个。
《古兰经》称山为木桩，并说真主(﷾)使它们稳定。
山脉有增厚地壳构成的深根。这是从印度喜马拉雅山的测量中发现的，并由艾里在1855年作出了解释。
7世纪阿拉伯半岛没有人能测量山根有多深。所以这个吻合的比喻是《古兰经》来自真主(﷾)的一个迹象。
“以免大地动荡”译自塔米达一词，意思是摇晃或不安稳。对于地震，《古兰经》用的是别的词：拉吉法和齐勒扎勒。所以这节经文并没有说地震不会发生。
《古兰经》教导，真主(﷾)使大地成为人们稳定安居的家园。他在其中使山峦稳定。