简短回答
不是。《古兰经》说真主(﷾)使万物成对，但它表示‘一对’的词zawj，也指一类，或一对相反之物。早期学者把它理解为黑夜与白昼、天与地、信仰与不信。卒于923年的泰伯里认为这是最好的解释。所以这节经文并没有说每一种生物都有雄有雌。有些生物单独繁殖，这节经文并不否认这一点。对39:6“八只牲畜”（成对）的质疑，也来自同样的误读。阿拉伯语an‘am一词指四种畜群牲畜：绵羊、山羊、骆驼和牛。八只就是每种一公一母。这两种质疑读的都是英文译本，而不是阿拉伯语原文。
完整解释
经文说了什么
经文说：“我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”它没有说雄与雌，也根本没有提到生物。它的目的在最后几个字里：让人思考。另一节经文说，真主(﷾)把大地所生长的，以及人们所不知道的东西，都造成配偶。
“我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”
“赞颂安拉，超绝万物！他创造一切配偶，地面所产生的，他们自己，以及他们所不知道的，（都有配偶）。”
一对可以指一类，或一对相反之物
阿拉伯语zawj指一对中的一个。它也指一类，以及一物与它的相反之物。雷恩的《阿拉伯语-英语词典》列出了这三种意思。它指出，在50:7这样的经文中，zawj指一类。优素福·阿里本人在26:7中就把它译作‘of all kinds’（各种各样的）。泰伯里记载，早期的《古兰经》教师穆贾希德把这些配偶理解为相反之物。他列举了不信与信仰、正道与迷误、黑夜与白昼、天与地。巴士拉的哈桑列举了太阳与月亮。伊本·栽德理解为雄与雌。泰伯里采纳了穆贾希德较宽的解释：真主(﷾)所造的每一样东西，都有一个与它不同的对应物。14世纪的经注家伊本·凯西尔也列出了类似的清单，其中有死与生。
zawj的基本意思是任何一类事物中的一种；在《古兰经》22:5和50:7中，它指种类或品种。zawjan是一对，zawj是两者中的任何一个。它也指有相反之物的一类事物，比如湿与干、夜与昼。拉吉布·伊斯法哈尼的《古兰经词汇》（Mufradat）说：任何与另一物相配的东西，无论与它相似还是相反，都是它的zawj。
“难道他们没有观察大地吗？我使各种优良的植物在大地上繁衍。”
记载了对这些配偶的两种看法。穆贾希德：不信与信仰、不幸与幸福、正道与迷误、黑夜与白昼、天与地、人与精灵；哈桑：太阳与月亮。伊本·栽德：雄与雌。泰伯里认为穆贾希德的看法更正确：真主为他所造的每一样东西都造了一个在意义上与它不同的第二者，彼此互为配偶。
一切被造之物都是成对的：天与地、夜与昼、太阳与月亮、陆地与海洋、光明与黑暗、信仰与不信、死与生、不幸与幸福、乐园与火狱，还有动物和植物。目的是让人们知道造物主是独一的。
| 学者 | 配偶 |
|---|---|
| 穆贾希德 | 不信与信仰、正道与迷误、黑夜与白昼、天与地 |
| 巴士拉的哈桑 | 太阳与月亮 |
| 伊本·栽德 | 雄与雌 |
| 泰伯里的判断 | 采纳穆贾希德的：万物都有一个与它不同的对应物 |
| 伊本·凯西尔 | 天与地、夜与昼、死与生，等等 |
‘每’并不总是指每一样东西
阿拉伯语kull（‘每’、‘一切’）常常指所谈论的那一类中的每一样。《古兰经》说示巴女王“获得万物的享受”。伊本·凯西尔解释说：指一位强大的君王所需要的一切。它说一阵风会“毁灭一切”，可是他们的房屋仍然立着。伊本·凯西尔解释说：指他们土地上一阵风能够毁灭的一切。每种语言都这样说话。‘大家都来了’从来不是指全人类。
“我确已发现一个妇人，统治一族人，她获得万物的享受，她有一个庞大的宝座。”
把示巴女王被赐予的‘一切’解释为：一位强大的君王在今世可能需要的一切便利。
“它奉它的主的命令而毁灭一切。一旦之间，不见他们，只见他们的房屋。我要如此报酬犯罪的民众。”
把风‘毁灭一切’解释为毁灭他们土地上通常能被毁灭的每一部分；之后，除了他们的住所，什么也看不见了。
那些单独繁殖的生物呢？
有些植物和简单的生物不需要配偶就能繁殖。这节经文并不否认这一点。它从没有说每一种生物都是雄和雌。《古兰经》在谈到雄与雌的地方，说的是人和交配的动物。这些经文本身都是真实的。
“我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”
“他曾创造配偶──男性的与女性的──是以射出的精液；”
“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物都不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”
真主(﷾)使万物成对
以便人们思考
每一种生物都是雄和雌
没有任何东西单独繁殖
八只成对的牲畜
批评者说，39:6只算了八只牲畜，而牲畜有很多种。那里的阿拉伯语词是an‘am，指阿拉伯半岛的畜群牲畜。《古兰经》6:143-144列出了它们：绵羊、山羊、骆驼和牛。每种一公一母，合起来是八只。泰伯里正是这样解释39:6的。这段经文是在回答阿拉伯的多神教徒。他们对这些牲畜自己编造了禁忌，禁止某些公的或母的。所以经文举出的，正是他们订立规矩的那些牲畜。
“他从一个人创造你们，然后又以那个人造出同类的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是安拉——你们的主，主权只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”
“（他创造了）八只牲畜：两只绵羊、两只山羊，你说：“安拉只以两只公的为禁物呢？还是只以两只母的为禁物呢？还是只以两只母的所孕育的为禁物呢？你们依真知灼见而告诉我吧，如果你们是诚实的人！”两只骆驼和两只黄牛。你说：“安拉只以两只公的为禁物呢？还是只以两只母的为禁物呢？还是只以两只母的所孕育的为禁物呢？难道安拉以此嘱咐你们的时候，你们会作见证吗？假借安拉的名义而造谣，以致无知地使人迷误的人，有谁比他们还不义呢？安拉必定不引导不义的民众。””
把牲畜（an‘am）的八个azwaj解释为两只骆驼、两头牛、两只绵羊和两只山羊，正如6:143所说；他还从穆贾希德、格塔达和端哈克那里记载了同样的说法。
“他们妄言：“这些是禁牲和禁谷，只有我们所意欲的人才可以吃；这些牲畜，是不准人骑的；这些牲畜，是不诵安拉之名而宰的。”他们假借安拉的名义而造谣，他要为他们的造谣而报酬他们。”
- 2绵羊
- 2山羊
- 2骆驼
- 2牛
为什么说“降赐”？
39:6中的“降赐”，优素福·阿里英译作‘sent down’，译的是阿拉伯语anzala。《古兰经》说到铁时也用这个词，马坚译本作“创造钢铁”。说到衣服时也用它，优素福·阿里译作‘We have bestowed raiment’，马坚译本作“为你们而创造遮盖阴部的衣服”。它说的是真主(﷾)赐予这些东西，不是说东西从天上掉下来。
“他从一个人创造你们，然后又以那个人造出同类的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是安拉——你们的主，主权只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人没有许多裨益；以便安拉知道在秘密中襄助他和他的众使者的人。安拉确是至刚的，确是万能的。”
“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于安拉的迹象，以便他们觉悟。”
不同观点
批评者的解读
批评者把51:49理解为每一种生物都有雄有雌，而单独繁殖的物种推翻了这一点。他们把39:6理解为牲畜的完整清单。
《古兰经》51:49说万物都被造成配偶，可是许多生物不需要配偶就能繁殖。
反驳
这节经文没有说雄与雌，也没有说到生物。它的用词zawj也指一类或相反之物。早期经注家把它理解为黑夜与白昼、天与地、信仰与不信。
‘每一物’必须指每一样东西，没有例外。
反驳
《古兰经》说示巴女王“获得万物的享受”，又说一阵风“毁灭一切”，而房屋仍然立着。kull指所谈论的那一类中的一切，任何语言都是这样。
《古兰经》39:6只说了八只牲畜，而牲畜有很多种。
反驳
阿拉伯语an‘am指四种畜群牲畜：绵羊、山羊、骆驼和牛。每种一公一母，合起来是八只，正如6:143-144所列。
伊斯兰的观点
《古兰经》51:49说真主(﷾)使万物成对：照早期学者的理解，是各类和相反之物。它没有说每一种生物都是雄和雌。八只成对的牲畜，是四种畜群牲畜各一公一母。
《古兰经》51:49说真主(﷾)把万物造成配偶，以便人们思考。它没有提到雄与雌。
zawj指一对中的一个、一类，或一物与它的相反之物。
泰伯里认为穆贾希德的解释最好：每一样被造之物都有一个与它不同的对应物，比如黑夜与白昼，或信仰与不信。
39:6的八个azwaj，是绵羊、山羊、骆驼和牛各一公一母，正如6:143-144所列。