简短回答
《古兰经》说的是那液体从哪里出来，并没有说是哪个器官产生它。《古兰经》86:6-7说，人是由一种液体造成的，“那精液是从脊柱和肋骨之间发出的”。阿拉伯原文的词是苏勒布（sulb），即背部和腰；以及塔拉伊卜（tara'ib），即前面的胸骨和肋骨。许多早期学者把它们理解为父亲的腰和母亲的胸。按照这种理解，这些词指的是孩子所出自的父母二人。另一些人把它们理解为同一个身体的背面和前面。这个回答并不取决于解剖学。不过，睾丸最初是在腹腔后部高处、靠近肾脏的地方形成的。它们的动脉至今仍从身体的主动脉分出，位置在肾动脉稍下方。伊斯兰教的回答是：这节经文是一种朴素的描述，提醒我们是由怎样朴素的液体造成的。
完整解释
这几节经文说了什么
天启章（塔里格章）要人们想一想，他们是用什么造成的。它的回答是一种射出的液体。这液体是从苏勒布和塔拉伊卜之间出来的。动词是yakhruju，意思是发出，或出来。这节经文说的是那液体从哪里出来。它没有指明任何器官，也没有说到那液体是怎样产生的。
“人应当想一想，他自己是用什么造成的？”
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
早期经注家怎样理解它
早期经注家，即最早解释《古兰经》的学者，对这些词有不止一种理解。从伊本·阿拔斯开始，他们中许多人说，苏勒布是男人的背部，即他的腰。伊本·阿拔斯是先知(ﷺ)的堂弟，也是一位早期的《古兰经》教师。他们说，塔拉伊卜是女人的胸部，即项链所在之处。卒于923年的学者泰伯里，判断这是塔拉伊卜的正确意思。他的理由是阿拉伯语：阿拉伯人在言谈和诗歌中就是这样用这个词的。按照这种理解，这节经文讲的是父亲和母亲。13世纪的学者古尔图比，转述了一位更早的学者迈赫德维的一条注释。他说，按照这种理解，从二者之间出来的是人，而不是那液体。《古兰经》在别处也这样讲到父母。它称人的起源为“混合的”精液，出自父母双方。它还讲到“亲生儿子”（字面意思是出自你们腰的儿子）。另一些人把这两个词都理解为同一个身体的背面和前面。古尔图比从巴士拉的哈桑那里记载了这种理解，泰伯里则从格塔德那里记载了它。两人都是早期学者。无论按哪一种理解，这节经文都是用日常的话来称呼身体的。它没有说是哪个器官产生什么。
说这里的“从……之间”意思是“从二者”。他报告说，早期学者对‘塔拉伊卜’（tara'ib）有不同的理解。许多人说是胸部，有几位说是女人的胸部，即项链所在之处：其中有伊本·阿拔斯，还有艾克莱麦，他说“男人的脊骨和女人的胸骨”。穆贾希德说是两肩和胸部之间，苏富扬·扫里说脊骨是男人的，‘塔拉伊卜’是女人的，在乳房之上。另有人说是手、脚和眼睛，或是脊骨下方的肋骨。格塔达说，那液体是从男人的脊骨和他的上胸之间发出的。泰伯里判断正确的理解是女人胸部戴项链的地方，因为这是这个词在阿拉伯语及其诗歌中为人所知的意思。
解释那液体是从男人和女人射出的，孩子凭真主的允许由二者而生。他经由艾克莱麦从伊本·阿拔斯传述：脊骨是男人的，‘塔拉伊卜’是女人的，孩子只从二者而来。他说赛义德·本·朱拜尔、艾克莱麦、格塔达、苏迪等人也这样说。他还补充了关于‘塔拉伊卜’的其他传述：项链所在之处、两乳之间、两肩和胸部之间、乳房之上，等等。最后他以格塔达的传述作结：从他的脊骨和他的上胸之间。
把86:6所说的射出的液体解释为两种液体，即男人的和女人的，因为它们混合而被称为一种，因为人是由二者造成的。他说‘苏勒布’（sulb）即脊骨是男人的，‘塔拉伊卜’即胸骨是女人的，并给出伊本·阿拔斯、艾克莱麦、穆贾希德等人关于‘塔拉伊卜’的传述。他从哈桑那里传述：液体是从父母双方各自的脊骨和胸部发出的。他给出法拉的注释：在阿拉伯语中，“从脊骨之间”可以只是指“从脊骨”。他还给出迈赫达维的注释：按照男人的脊骨和女人的胸部这一理解，“它出来”指的是人；按照同一身体的理解，指的是液体。
“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”
“安拉禁止你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。安拉还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，严禁你们同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。安拉确是至赦的，确是至慈的。”
朴素的话，而不是生理学
苏勒布是背部坚硬的部分，即腰。塔拉伊卜是身体前面的胸骨和肋骨。如果就同一个身体来理解，这节经文指的是背部和胸部之间的区域。那是关于躯干前后的普通的日常用语。那液体确实是从身体内部、从二者之间发出的。这种反对意见假定这节经文是在说明哪个器官产生精液。这节经文并没有作这样的说法。
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
睾丸从哪里开始
解剖学补充了一个细节。睾丸并不是在它们最终所在的地方开始的。它们在胎儿早期形成于腹腔后部、靠近肾脏的地方。它们在出生前下降。它们的动脉至今仍从身体的主动脉分出，位置在肾动脉稍下方。对这种反对意见的回答并不取决于这一点。但按照同一个身体的理解，这节经文所指的区域，正是这些器官开始的地方，也是它们的动脉至今仍然分出的地方。
描述睾丸如何在胎儿早期形成于腹腔后部、肾脏前方稍下处，并在出生前降入阴囊；它们的动脉从主动脉分出，位置在肾动脉稍下方。
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
这是一种什么样的反对意见
《古兰经》要它的读者仔细研究它。它说，假若它不是来自真主(﷾)，他们必定发现其中有许多差别。这种反对意见没有指出任何差别，也没有指出任何错误。它是关于一节经文讲的是什么的问题。这节经文讲的是那液体从哪里出来，而不是哪个器官产生它。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
对反对意见的回答
古兰经 86:6-7 — 第86章（启明星），第6-7节
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
引用目的
批评者说，《古兰经》教导精液是在脊柱和肋骨之间产生的，而它是在睾丸中产生的。
回应
这节经文用任何人谈到自己身体时都会用的朴素的话，说明那液体从哪里出来。它没有说是哪个器官产生它。从伊本·阿拔斯开始，许多早期经注家把它理解为男人的腰和女人的胸。按照这种理解，这些词指的是孩子所出自的父母二人，而不是某个腺体。另一些人把它理解为同一个身体的背面和前面。这个回答并不取决于解剖学。不过，睾丸本身是在腹腔后部高处、靠近肾脏的地方形成的。它们的动脉至今仍从主动脉分出，位置在肾动脉稍下方。
结论 — 这是对那液体从哪里发出的朴素描述，而不是关于哪个器官产生它的说法。
不同观点
伊斯兰的观点
《古兰经》86:6-7用朴素的语言描述那液体从哪里出来，即从背部和胸部之间。它没有说是哪个器官产生它。
这节经文说，那液体是从苏勒布和塔拉伊卜之间发出的。它没有指明任何器官，也没有说到那液体是怎样产生的。
苏勒布的意思是坚硬的背部或腰，塔拉伊卜是身体前面的胸骨和肋骨。如果就同一个身体来理解，这句话是用日常的话描述背部和胸部之间的区域。
从伊本·阿拔斯开始，许多早期经注家把苏勒布理解为男人的腰，把塔拉伊卜理解为女人的胸部。按照这种理解，这节经文讲的是父亲和母亲。另一些人把这两个词都理解为同一个身体的背面和前面。两种理解都没有指明产生那液体的器官。
睾丸在腹腔后部靠近肾脏的地方形成，并在出生前下降。它们保留着从主动脉分出的动脉，位置在肾动脉稍下方。
《古兰经》教导，人应当思考他是由怎样朴素的液体造成的。这是他的造物主的一个迹象。