简短回答
《古兰经》说，孩子是分阶段成长的。它起初是来自父母双方的混合的一滴，安居在一个安全的地方。它变成alaqah（阿莱格），即附着之物。那又变成mudghah（穆德埃），即一小团看起来像被咀嚼过的肉，部分成形，部分未成形。然后是骨骼，骨骼上附着肌肉，这一切都在三重黑暗之中。最初的几个阶段与胚胎学家所看到的相符。在最初几周，胚胎附着在子宫壁上。不久之后，它是一个几毫米长的弯曲的小团，背部有一道道隆起。《古兰经》在这里并不是在教医学；它给出的是迹象。同样说明问题的是它所没有说的。当时的希腊医学教导说子宫有两个角，孩子靠经血滋养。《古兰经》没有重复其中任何一样。伊斯兰教教导说，这是表明《古兰经》从何而来的一个迹象。
完整解释
《古兰经》中的各个阶段
《古兰经》用了三个普通的阿拉伯语词。nutfah（努特法）是一滴。alaqah是附着或悬挂的东西。同一个词既用来指水蛭，也用来指血块。本站所用译本的译者优素福·阿里把它译作‘clot’（血块）和‘leech-like clot’（像水蛭一样的血块）。本页依据这个词的词根意义，即附着或悬挂。mudghah是一口大小的一团，好像被咀嚼过一样。《古兰经》在别处称这一滴是混合的，来自父母双方。它还说，孩子是在三重黑暗之中被一再造化的。胚胎在最初几周确实附着在子宫壁上。不久之后，它背部的隆起看起来像被咀嚼过的东西上的牙印。这正是mudghah所给出的形象。
“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。”
“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那么，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返与最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”
“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”
“他从一个人创造你们，然后又以那个人造出同类的配偶。他为你们而降赐八只牲畜。他将你们造化在你们的母腹中，在三重黑暗中，一再造化你们。那是安拉——你们的主，主权只是他的；除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么悖谬呢？”
一本标准的人体胚胎学医学教科书。书中描述第三周的胚胎植入子宫壁，并在充满液体的囊中由一根连接蒂附着；第四周的胚胎则是一个几毫米长的弯曲形体，背部显出成对的体节。
努特法：一滴
来自父母双方的混合精液，安置在一个坚固的地方。
阿莱格：附着之物
这个词的意思是附着或悬挂之物。
穆德额：一块
一口大小的肉块，像被嚼过一样，部分成形，部分未成形。
先有骨骼，再有肌肉
先造成骨骼，然后给骨骼披上肌肉。
在三重黑暗之中
这一切都在黑暗之中分阶段进行。
胚胎学家所看到的
在第三周，胚胎植入子宫壁。它借着一根连接蒂悬挂在充满液体的囊中，只有一两毫米长。到大约28天时，它是一个大约4毫米长的弯曲的小团。它的背部有一排隆起，叫作体节，那是日后长成脊柱和肌肉的组织块。有些结构已经成形，有些还没有。
一本标准的人体胚胎学医学教科书。书中描述第三周的胚胎植入子宫壁，并在充满液体的囊中由一根连接蒂附着；第四周的胚胎则是一个几毫米长的弯曲形体，背部显出成对的体节。
一个大学胚胎学资源，收有卡内基收藏中人类胚胎的照片，按发育阶段排列。第13期（约四周，大约4-6毫米）显示弯曲的胚胎，背部有一排体节。
那个时代的医生们所教导的
胚胎分阶段形成的观念当时已经存在。公元前4世纪的希腊哲学家亚里士多德和公元2世纪的希腊医生盖伦都写过这个问题。但学者的教导中夹杂着错误。从2世纪到17世纪，盖伦的话一直主导着医学。他描述的子宫有两个角。希腊医学认为男胎在子宫右侧，女胎在左侧。它教导说，孩子是由母亲的经血造成的，并靠经血滋养。冠以希波克拉底之名的希腊医学著作认为，八个月出生的孩子会死。
盖伦关于子宫的简短解剖学著作，主要依据对动物的解剖，书中把人的子宫描述为有两个角。
从古代到18世纪的胚胎学史。书中阐述了希腊和盖伦的教导，即胚胎由母亲的经血形成并靠它滋养，以及古代认为男胎在子宫右侧、女胎在左侧发育的观点。
希波克拉底文集中的一篇论文，认为七个月出生的孩子可以存活，而八个月出生的孩子不能。这一信念传入了后来的希腊医学。
亚里士多德论生殖的著作。他教导说，母亲只提供孩子的质料，即她的经血，而父亲的精液提供形式，并不成为胚胎身体的一部分。
| 希腊医学 | 《古兰经》 |
|---|---|
| 子宫有两个角 | 只字未提 |
| 男孩在子宫右侧，女孩在左侧 | 只字未提 |
| 胎儿由母亲的经血造成 | 来自父母双方的混合精液 |
| 八个月出生的孩子会死 | 只字未提 |
《古兰经》所没有说的
《古兰经》没有重复那些错误中的任何一个。它没有两个角的子宫，没有右和左，没有以经血为食，也没有注定要死的八个月的孩子。它从没有像希腊医学那样说孩子是由母亲的经血造成的。它说孩子来自混合的一滴，来自父母双方。这一滴安居下来，附着，变成一团。然后是骨骼和肌肉，这一切都在黑暗中发生。它所说的一滴、附着、一团和黑暗，都与胚胎学家所看到的相符。这是启示给先知(ﷺ)的，他不识字，远离任何医学学派。盖伦和亚里士多德的著作直到阿拔斯王朝在巴格达的翻译运动时才被译成阿拉伯文，那已是先知(ﷺ)去世一百多年之后。希腊医学是通过希腊文和叙利亚文书籍传到这一地区的，而不是通过阿拉伯文。
“我确已用混合的精液创造人，并加以试验，将他创造成聪明的。”
“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。”
从古代到18世纪的胚胎学史。书中阐述了希腊和盖伦的教导，即胚胎由母亲的经血形成并靠它滋养，以及古代认为男胎在子宫右侧、女胎在左侧发育的观点。
关于希腊-阿拉伯翻译运动的标准史著。书中表明，把希腊科学和哲学译成阿拉伯文是阿拔斯王朝以巴格达为中心的工程，从8世纪下半叶持续到10世纪；在此之前，该地区可读到的希腊著作主要是叙利亚文的。
亚里士多德论生殖的著作。他教导说，母亲只提供孩子的质料，即她的经血，而父亲的精液提供形式，并不成为胚胎身体的一部分。
对反对意见的答复
古兰经 23:12-14 — 第23章（信士），第12-14节
“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。”
引用目的
批评者说，分阶段的观念在希腊医学中早已存在，所以《古兰经》可能只是重复了盖伦所教导的。
回应
这些阶段是早已为人所知的；这一点可以承认。但每一个学习盖伦胚胎学的人，都连同学到了他的错误：两个角的子宫、右和左、经血。任何抄袭他的人，都会把错误连同真理一起抄过来。《古兰经》有这些阶段，却没有任何错误。
结论 — 抄袭盖伦就会带来盖伦的错误，而这些错误并不在那里。
古兰经 23:12-14 — 第23章（信士），第12-14节
“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后，我把他造成别的生物。愿安拉降福，他是最善于创造的。”
引用目的
批评者说，alaqah的意思是血块，而胚胎看起来并不像血块。
回应
这个词可以指水蛭或血块，优素福·阿里也是这样翻译的。它的词根意义是附着或悬挂。本页依据的是这个词根意义，而胚胎在最初几周确实附着在子宫壁上。
结论 — 本页建立在alaqah的词根意义‘附着’上，而不是建立在‘血块’这个词上。
古兰经 86:6-7 — 第86章（启明星），第6-7节
“他是被射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。”
引用目的
批评者说，《古兰经》说精液是在脊柱和肋骨之间造成的，这是重复了一个古代的错误。
回应
这节经文说的是液体从哪里发出，用的是一个人谈论自己身体时会用的平实的话。它并没有说是哪一个器官制造了它。完整的回答见关于《古兰经》86:6-7的页面。
结论 — 这是对液体从哪里发出的平实描述，而不是关于哪个器官产生它的说法。
不同观点
伊斯兰的观点
《古兰经》对胚胎的记述是一个迹象，而不是一堂医学课。它是启示给先知(ﷺ)的，用平实的话真实地描述了最初的几个阶段。它没有重复他那个时代的医生们关于子宫和孩子所教导的任何错误。
《古兰经》描述了孩子的各个阶段。他从一滴，变成附着之物（alaqah），变成看起来像被咀嚼过的一团（mudghah），再到骨骼上附着肌肉。
在大约三周时，胚胎附着在子宫壁上。在大约四周时，它是一个几毫米长的弯曲的小团，背部有体节。
《古兰经》76:2称这一滴为amshaj（艾姆沙吉），即混合的。
混合的一滴，与孩子由父母双方形成相符。
希腊医学教导说子宫有两个角，男胎在右侧，靠经血滋养，八个月出生的孩子会死。《古兰经》没有重复其中任何一样。
这一记述保留了真实的阶段，去掉了这里所提到的学者的错误。这指向一个超越那个时代学问的来源。