简短回答
不是。《古兰经》是一部迹象之书，而不是科学教科书。它把被造之物称为迹象，并吩咐人们研究它们，向真主(﷾)祈求更多的知识。先知穆罕默德(ﷺ)亲自划出了这条界线。有一次，他随口说了一个看法，认为农夫不必用手给椰枣树授粉，结果收成减少了。他告诉他们，他们更清楚自己今世的事务，但他从真主(﷾)那里告诉他们的，必须接受。所以穆斯林不应当把一节经文与当时的理论捆绑在一起。理论会改变，如果一个理论倒了，经文就会受到指责。《古兰经》并不随着理论起落。它的言辞完全保持着降示时的原样。
完整解释
创造是一部迹象之书
《古兰经》把天地和昼夜的轮流称为‘阿亚特’（ayat），意思是迹象。它吩咐信士们思考它们。它还应许，真主(﷾)将在四方和人们自身中把他的迹象昭示他们，直到真理变得明白。迹象指向它本身以外的东西。《古兰经》所用的词是迹象，而不是物理课。
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”
一个以阅读开始的信仰
降示给先知(ﷺ)的最初的话，是一个宣读的命令。这些话讲到笔，讲到真主(﷾)教人知道他所不知道的东西。《古兰经》教信士祈求增加知识。它也提醒他，赐给人的知识是很少的，使他保持谦卑。
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”
“安拉是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：“我的主啊！求你增加我的知识。””
“他们问你精神是什么？你说：“精神是我的主的机密。”你们只获得很少的知识。”
椰枣树的教训
有一次，先知(ﷺ)经过一些正在用手给椰枣树授粉（帮助树结出椰枣）的农夫。他随口说了一个看法，认为他们不必这样做。他们就停止了，结果收成减少了。他告诉他们，那只是他自己的看法。他说，他们更清楚自己今世的事务，而他从真主(﷾)那里告诉他们的则是另一回事。耕作是通过尝试和失误学会的。启示却不是这样。这条界线使穆斯林能够毫无顾虑地研究世界。
泰勒哈传述，先知(ﷺ)经过一些正在用手给椰枣树授粉的人，说他认为这样做没有用处。他们就停止了，结果收成减少。先知于是说，如果这样做有益，他们就应当去做，因为那只是他自己的看法；但当他把来自安拉的事告诉他们时，他们必须遵从，因为他绝不会假借安拉说任何虚假的话。
艾奈斯和阿伊莎传述了同一件事：椰枣收成减少之后，先知(ﷺ)对农夫们说，他们更清楚自己今世的事务。
为什么科学的发现会改变
科学会自我纠正，这是它的长处。所以它的发现会改变。古希腊天文学家托勒密教导以地球为中心的宇宙，这一观点被遵循了一千多年，直到哥白尼（1543年）。牛顿的定律成立了两百多年。然后爱因斯坦的广义相对论（1915年）表明，它们非常接近真理，但并不精确。在1980年代初，两位医生巴里·马歇尔和罗宾·沃伦证明，大多数胃溃疡是由一种细菌引起的，而不是由压力引起的。
提出一个以太阳而非地球为中心的宇宙模型，取代学术界遵循了一千多年的托勒密地心图景。
表明广义相对论能够解释水星轨道的缓慢偏移，而牛顿的引力理论无法完全解释这一点。
把奖项授予巴里·马歇尔和罗宾·沃伦，表彰他们发现幽门螺杆菌及其在胃炎和消化性溃疡中的作用，推翻了长期以来认为溃疡由压力和生活方式引起的观点。
无需撤回的迹象
凡《古兰经》讲到自然界之处，它都没有重复它那个时代的学者们的错误。两个例子是双角子宫和闪电是燃烧的蒸汽的说法。在20世纪，天文学发现了宇宙有一个开端的有力证据。这削弱了不信道者长期依赖的一个观念，即永恒的宇宙。没有一节经文需要重新解释。《古兰经》讲到天地原是闭塞的，后来被分开，又讲到天还是蒸汽的时候。这些是作为迹象提出的，而不是作为某个理论的证明。它们在专门的页面上有详细阐述。
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”
“然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。””
科学和启示回答不同的问题
科学描述事物如何运作，例如恒星如何燃烧或疾病如何传播。它不能说明为什么会有任何东西存在，也不能说明一个人应当做什么。‘只有科学才能给出真理’这一说法本身，无法由科学来证明。获得诺贝尔奖的生物学家彼得·梅达沃说，科学不能回答某些问题。其中包括万物如何开始、我们为什么在这里，以及活着的意义是什么。
一位诺贝尔奖得主生物学家论证说，科学是理解自然界最成功的方法，但它有其局限：它不能回答关于最初和最终之事的问题，例如万物如何开始、我们为何在此、活着的意义是什么。
不同观点
伊斯兰的观点
《古兰经》是一部引导之书。它对创造的描述是指向真主(﷾)的迹象。先知(ﷺ)把今世的技能与启示区分开来。所以穆斯林自由地研究世界，从不让一节经文依赖于一个可能改变的理论。
《古兰经》把被造之物称为迹象，并命令人们思考它们。它并不打算教授物理学或医学。
最初的启示命令人宣读并赞美笔，《古兰经》教信士祈求增加知识。
在椰枣树的传述中，先知(ﷺ)称他关于耕作的建议为个人的看法。他告诉农夫们，他们更清楚自己今世的事务，并说他从真主(﷾)那里传达的必须接受。
按照科学自己的说法，它的发现会改变。所以一节经文绝不应当依赖于当前的理论。