简短回答
有两个特别突出：罗马人对波斯的反败为胜，以及艾布·莱海卜作为不信道者而死。波斯曾击溃罗马军队，可是《古兰经》说罗马人将获胜利，“于数年之间”。阿拉伯原文bid'的意思是十以下的一个小数目，通常是三到九。罗马人613年在安条克附近战败，614年失去耶路撒冷。历史学家爱德华·吉本写道，没有哪个预言看起来比它离应验更遥远了。然而在622年，希拉克略皇帝打败了波斯人，到628年，波斯已经求和。《古兰经》还说，先知(ﷺ)的叔父艾布·莱海卜将入火狱。这意味着他至死都会拒绝伊斯兰教。此后他又活了好几年，只要说一句话，哪怕是假话，就能使这预言受到怀疑。他从未说过。伊斯兰教教导说，这些是《古兰经》来自真主(﷾)的迹象。
完整解释
罗马人处于最低谷
613年，罗马军队在安条克附近惨败。随后波斯人在各条战线上推进，614年攻占耶路撒冷，不久又攻占埃及。爱德华·吉本是18世纪的英国历史学家，他并不信《古兰经》。他判断，在当时，没有哪个预言比它离应验更遥远了。
描述了霍斯劳二世时期的波斯战争。613年拜占庭在安条克附近惨败后，波斯人在各条战线上推进，614年攻占耶路撒冷，随后攻占埃及，同时阿瓦尔人从北方施压，帝国似乎濒临崩溃。希拉克略于622年开始反攻，并在当年首次战胜波斯人。
“据说这一预言发出之时，没有哪个预言比它离应验更遥远了，因为希拉克略在位的头十二年，预示着帝国即将解体。”
《古兰经》预言了什么
《古兰经》宣告了罗马人的失败，并说在失败之后，罗马人将在数年之间获胜。译作‘数’的阿拉伯词是bid'。古典词典解释它是一个小数目，最常见的是三到九。所以，这个预言指明了一方、一个结果和一个时限，而且是在那一方看起来已经完了的时候。
“罗马人已败北于最近的地方。他们即败之后，将获胜利，于数年之间。以前和以后，凡事归安拉主持。在那日，信道的人将要欢喜。”
汇集了古典阿拉伯语词典。在bid‘一词下，它记载这个词指十以下一个不定的小数目，最常见的解释是三到九。
它是怎样应验的
622年，罗马皇帝希拉克略开始反攻，首次战胜了一支波斯军队。那是在安条克战败后的九年之内。随后他把战争推进到波斯境内，627年在尼尼微附近打败了波斯人。628年，波斯求和，并同意交还它所夺取的土地。
描述了霍斯劳二世时期的波斯战争。613年拜占庭在安条克附近惨败后，波斯人在各条战线上推进，614年攻占耶路撒冷，随后攻占埃及，同时阿瓦尔人从北方施压，帝国似乎濒临崩溃。希拉克略于622年开始反攻，并在当年首次战胜波斯人。
罗马（拜占庭）皇帝希拉克略的历史。书中记载了波斯人对罗马领土的征服，包括614年攻占耶路撒冷，以及希拉克略从622年开始的反攻，反攻以627年他在尼尼微附近的胜利以及波斯人交还所征服的土地而告终。
- 613年
罗马人惨败
罗马军队在安提阿附近大败。波斯人在每条战线上都向前推进。
- 614年
耶路撒冷失陷
波斯人攻占了耶路撒冷，不久又攻占了埃及。罗马人看起来已经完了。
- 在他们最低谷的时候
《古兰经》预言了什么
《古兰经》说，战败的罗马人将在几年之内获胜。阿拉伯语中表示‘几’的词 bid‘（比德欧）指一个小数目，最常指三到九。
- 622年
罗马人的第一次胜利
希拉克略皇帝在野战中击败了一支波斯军队，距安提阿的战败不到九年。
- 628年
波斯求和
波斯求和，并同意交还它所夺取的土地。
不相信《古兰经》的历史学家爱德华·吉本认为，在当时，没有哪个预言比这个更不可能实现。
本可以证明它是假的艾布·莱海卜
艾布·莱海卜是先知(ﷺ)的叔父，也是他最凶狠的敌人之一。先知(ﷺ)第一次把麦加各部族召集起来警告他们时，艾布·莱海卜诅咒了他。随后，以他命名的那一章降示了。它说他将入火狱，这意味着他将作为不信道者而死。这一章在麦加被诵读之后，他又活了好几年。他只要说自己是穆斯林，哪怕是假的，就能使它受到怀疑。他从未这样做。白德尔战役的消息传到麦加几天后，他就死了，至死仍是伊斯兰教的敌人。白德尔战役是穆斯林与麦加之间的第一场大战。
“愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产，和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰的烈火，”
伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)登上麦加的索法山，把古莱什各部族召集起来警告他们。艾布·莱海卜说：愿你毁灭，你就是为这个把我们召集起来的吗？于是《火焰章》，即“愿焰父两手受伤”，降示了。
记载古莱什人出兵白德尔时，艾布·莱海卜留在麦加，战后不久他便死去，至死仍是先知(ﷺ)和伊斯兰教的敌人。
《圣经》自己对预言的检验
《圣经》中的申命记给出了这个检验。先知托神的名所说的话若不成就，就是神未曾吩咐的。《古兰经》的预言是公开作出的，敌人可以查验。一个指明了时限，另一个取决于一个敌人自己的选择。两者都通过了这个检验。申命记还说，应验的神迹不可引人去随从别神（13:1-3）。《古兰经》只号召人归向亚伯拉罕的主。
“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”
“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧！他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。”
“罗马人已败北于最近的地方。他们即败之后，将获胜利，于数年之间。以前和以后，凡事归安拉主持。在那日，信道的人将要欢喜。”
“愿焰父两手受伤！他必定受伤，他的财产，和他所获得的，将无裨于他，他将入有焰的烈火，”
回答怀疑者
吉本，《罗马帝国衰亡史》第46章，注69
在同一段落的脚注中，吉本称《古兰经》的这一预测是穆罕默德(ﷺ)的推测或猜想，并抱怨法国作家布兰维利耶把它说成是对未来事件的明显预言。
引用目的
吉本称之为推测：两个帝国交战，任何人都可能猜到失败的一方会恢复过来。
回应
一个猜测必须押在看起来已经完了的一方。它必须定下数年的期限。它还必须在麦加宣布，如果落空，敌人就可以嘲笑它。吉本自己写道，在当时，没有哪个预言比它离应验更遥远了。而且它与关于艾布·莱海卜的预言并列。任何猜测都无法确保那一个，因为它取决于一个活着的敌人自己的选择。
结论 — 一个违背一切表象、带有期限而又应验了的预言，不能用‘猜测’来解释。
不同观点
怀疑者的解读
怀疑者可以说，罗马人的反败为胜，是对两个交战帝国的一次侥幸猜中。吉本称之为推测。
吉本称这个预测为推测或猜想，而不是预言。
反驳
这不是一个稳妥的猜测：它押在看起来已经完了的一方，并限定在数年之内。它是在麦加作出的，敌人可以嘲笑它。吉本自己写道，在当时，没有哪个预言比它离应验更遥远了。
伊斯兰的观点
《古兰经》作出的预言，在听到它们的人有生之年就可能被证明是假的，而它们都应验了。只有知道将来之事的那一位才能作出这样的预言。这是《古兰经》来自真主(﷾)的迹象之一。
《古兰经》预言罗马人将在bid'年之内战胜波斯。那是一个小数目，通常解释为三到九。
罗马人613年在安条克附近战败。他们622年首次战胜波斯人，628年迫使波斯求和。
吉本并不信《古兰经》。然而他判断，在预言作出之时，没有哪个预言比它离应验更遥远了。
艾布·莱海卜至死都是伊斯兰教的敌人，正如《火焰章》所说的那样。
这一章被诵读之后，艾布·莱海卜又活了好几年，从未宣称信奉伊斯兰教。如果他宣称了，仅此一点就会使这一章受到怀疑。
按《圣经》自己的检验，一位话语落空的先知，不是奉神的名说话。《古兰经》的预言没有落空。