简短回答
是错的。在伊斯兰教中,在祈祷中呼求某人就是崇拜,而崇拜只归于真主(﷾)。《古兰经》说,人们在真主(﷾)之外所呼求的,都只是和他们一样的仆人。它说,如果呼求他们,他们听不见;即便听见了,他们也不能答应。耶稣教导他的跟随者向父祈祷,并说只当崇拜神。他从未告诉任何人向他的母亲或某位圣徒祈祷。伊斯兰教对它自己的先知(ﷺ)也执行同样的规则。当他警告他的家人时,他告诉他的女儿法蒂玛,在真主(﷾)面前他一点也帮不了她。所以向穆罕默德(ﷺ)祈祷的穆斯林也是做错了。真主(﷾)是临近的,他亲自听见并应答每一个呼求者。
完整解释
天主教徒为什么求圣徒和玛利亚
天主教会和东正教会教导说,天上的圣徒为世上的信徒祈祷。它们教导信徒应当请圣徒这样做。玛利亚是被求得最多的。《圣母经》祈求说:“天主圣母玛利亚……为我们罪人祈求天主”。主保圣人(与某件事相关联的圣人)被求来满足特定的需要:安东尼主管失物,犹达主管绝望之事,克里斯托弗主管旅行者。人们也求天使。9月29日的米迦勒节是天主教纪念总领天使米迦勒、加百列和拉斐尔的节日。天主教徒祈祷说:“总领天使圣米迦勒,在战斗中保卫我们”。大多数新教徒拒绝向圣徒祈祷,但他们向耶稣祈祷,并奉他的名祈祷。
教导诸圣的转求:天上的圣人与基督结合得更紧密,不停地为世上的信徒向圣父转求。
教导先我们而去的圣人参与教会的祈祷,他们的转求是他们对上帝计划的最高服务;天主教徒可以而且应当请他们为自己和全世界转求。
解释《圣母经》的后半部分“天主圣母玛利亚,求你现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主”:天主教徒请玛利亚为他们祈祷,并在现在和临终时把自己托付给她。
教导教会在礼仪中与天使一同敬拜上帝,并呼求他们的帮助,例如请天使引领亡者进入乐园;教会还特别纪念某些天使(米迦勒、加百列、拉斐尔和护守天使)。
祈祷就是崇拜
先知(ﷺ)说,祈求(杜阿,即呼求真主(﷾)帮助)本身就是崇拜。然后他诵读了这节经文:你们要祈祷我,我就应答你们。《古兰经》说,真主(﷾)是临近的,应答每一个呼求者。所以,在祈祷中被呼求的那一位,就是在被崇拜,无论呼求者给它起什么名字。
努尔曼·本·白希尔传述,先知(ﷺ)说,祈祷本身就是崇拜,然后他诵读了真主在其中说‘你们要祈祷我,我就应答你们’的那节经文(《古兰经》40:60)。
“你们的主说:“你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的骄傲自大者们,他们将卑贱地入火狱。””
“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”
被呼求的不能应答,也帮不了忙
《古兰经》说,在真主(﷾)之外被呼求的,都是和呼求他们的人一样的仆人。如果呼求他们,他们听不见。即便听见了,他们也不能答应。它还记载了拜偶像的人给出的理由:我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主(﷾)。这和求圣徒所给出的理由是一样的。天使也不例外。《古兰经》说,没有哪位先知会叫人以天使和先知为主宰。克里斯托弗把这个问题显明出来。1969年,天主教会把他的节日从通用历中删除,它自己的说明称关于他生平的记载是传说。一部天主教参考书说,关于他的生平几乎没有什么确切可知的。他仍被算作圣人,许多人仍向他祈求旅途平安。
“你们舍安拉而祈祷的,确是跟你们一样的奴仆。你们祈祷他们吧,请他们答应你们的祈求吧,如果你们是诚实的人。”
“如果你们祈祷他们,他们听不见你们的祈祷;即便听见了,他们也不能答应你们;复活日,他们将否认你们曾以他们配安拉。任何人不能像彻知者那样告诉你。”
“真的,忠诚的正教只能归于安拉。舍安拉而以偶像为保护者的人说:“我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近安拉。”安拉将判决他们所争论的是非。安拉必定不引导说谎者、孤恩者。”
“他也不致教你们以众天使和众先知为主宰。你们既归顺之后,他怎能教你们不信道呢?”
1969年经教皇保罗六世批准的修订版罗马通用历,把7月25日的圣克里斯托弗节从教会的通用历中删除,交由地方历法处理。他并没有被从圣人名录中除名。该历法的说明说,《圣克里斯托弗行传》属于传说,对他的敬礼约在1550年进入罗马历,并不属于罗马传统。
一部天主教参考书说,关于克里斯托弗的生平和死亡几乎没有什么确切可知的,书中把他的生平故事作为传说来复述,同时认为确有一位叫这个名字的殉道者。
耶稣让人向父祈祷
耶稣告诉他的跟随者在暗中向他们的父祷告。他教他们以“我们在天上的父”开头。他告诉撒旦,当拜主你的神,单要侍奉他。即使在约翰福音中,他也告诉他们把祈求指向父。《古兰经》说,耶稣将否认他曾叫人崇拜他和他的母亲。《古兰经》还说,真主(﷾)是临近的,他亲自听见每一个呼求者(2:186)。所以伊斯兰教认为,向耶稣或向任何受造物祈祷,就是把属于真主(﷾)的位置给了那个受造物。
“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必在明处报答你。”
“所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。”
“耶稣对他说:撒旦,退去吧!因为经上记着说:当拜主你的神,单要侍奉他。”
“到那日,你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”
“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。”
“当时,安拉将说:“麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗?:‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说:我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。”
“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。”
| 对象 | 《古兰经》或耶稣怎么说 |
|---|---|
| 玛利亚 | 耶稣将否认他曾叫任何人崇拜他和他的母亲 |
| 圣徒 | 人们在真主(﷾)之外所呼求的,都是和你们一样的仆人,不能应答 |
| 天使 | 没有哪位先知会叫人把天使和先知当作主宰 |
| 耶稣 | 他教人向父祈祷,只崇拜真主(﷾) |
| 先知穆罕默德(ﷺ) | 在安拉(﷾)面前,他连自己的女儿都帮不了 |
| 真主(﷾) | 他是临近的,亲自应答每一个呼求者 |
先知(ﷺ)帮不了他自己的女儿
真主(﷾)命令先知(ﷺ)警告他的近亲。他点名召唤他的部落、他的伯父、他的姑母和他的女儿法蒂玛。他告诉他们每一个人,在安拉(﷾)面前他一点也帮不了他们。法蒂玛可以向他要他财产中她想要的任何东西,但在安拉(﷾)面前他一点也帮不了她。《古兰经》告诉他要说,除安拉(﷾)所意欲的外,他连自己的祸福都不能掌握。如果他在安拉(﷾)面前连自己的女儿都帮不了,那么任何人都不可向他祈祷。穆斯林相信先知(ﷺ)将在审判日说情(在真主(﷾)面前为人求情),但只是经真主(﷾)的许可。传述说,在那日人们将亲自来到他那里。即使那时,他也要先请求他的主许可,并俯伏叩头,然后才说情。在今生,穆斯林向真主(﷾)祈求那份说情。
“你应当警告你的亲戚。”
艾布·胡莱勒传述,当“你应当警告你的亲戚”(《古兰经》26:214)这节经文降示时,先知(ﷺ)召唤古莱什人,召唤他的伯父阿拔斯、他的姑母索菲娅和他的女儿法蒂玛,告诉他们每一个人,在安拉面前他一点也帮不了他们;法蒂玛可以向他要她想要的任何东西,但在安拉面前他一点也帮不了她。
艾布·胡莱勒传述,当“你应当警告你的近亲”这节经文(《古兰经》26:214)降示时,先知(ﷺ)站起来,告诉古莱什人、他的姑母索菲娅和他的女儿法蒂玛,他不能救他们免受安拉的惩罚;法蒂玛可以向他要他财产中的任何东西,但他不能救她免受安拉的惩罚。
“你说:“除安拉所意欲的外,我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄,我必多谋福利,不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信教的民众的报喜者。””
“在那日,除至仁主所特许而且喜爱其言论者外,一切说情,都没有功效。”
“安拉,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的;瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他;天地万物都是他的;不经他的许可,谁能在他那里替人说情呢?他知道他们面前的事,和他们身后的事;除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙;他的库尔西包罗天地。对天地的维持,不能使他疲倦。他确是至高无上的主,确是至大的主。”
艾奈斯传述,先知(ﷺ)说:复活日信士们将聚集起来。他们要找人在他们的主那里为他们说情。他们将依次去找亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣,每一位都说自己不配。然后他们来到他这里。他将请求他的主许可,并得到许可。当他看见他的主时,他将俯伏叩头,安拉意欲多久就叩多久。然后有声音告诉他抬起头来:求吧,就必赐给你;说吧,就必听你。他将被告知去说情,他的说情将被接受。他将用他的主教给他的言辞赞颂他的主,然后说情。安拉将给他定一个限度,他将把限度之内的人带进乐园。他将回来,同样的事又会发生。
逐节回答
雅各书 5:16 — 第5章,第16节
“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
引用目的
基督徒互相请对方为自己祈祷。请天上的玛利亚或某位圣徒也是一样:他们在基督里活着,而义人祈祷所发的力量是大有功效的。
回应
雅各说的是同一个教会中活着的信徒,彼此认罪,为他们中间的病人祈祷。伊斯兰教也允许这样做。先知(ﷺ)去世后,欧麦尔说:我们过去请我们的先知祈雨,现在我们请他的叔父。他求助的是一个活着的人。他请阿拔斯为他们向真主(﷾)祈求。呼求一个不在场的人,仿佛他能听见各处的每一个呼求者,那是另一回事。只有真主(﷾)听见各处的每一个呼求者。他说:“确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候”(2:186)。《古兰经》说,在真主(﷾)之外被呼求的,不能答应呼求。它记载拜偶像的人也给出了同样的理由:我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主(﷾)。
结论 — 雅各允许请在你身边的活人为你祈祷。它不允许向任何不在场的人祈祷,而《古兰经》称那是崇拜。
约翰福音 14:14 — 第14章,第14节
“你们若奉我的名求什么,我必成就。”
引用目的
大多数基督徒把这理解为耶稣邀请人奉他的名祈求,并应许亲自成就,所以向耶稣祈祷是对的。
回应
在同一篇讲话中,耶稣告诉他们祈求要向谁:“你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们”(16:23)。他又说了一遍:“奉我的名,无论向父求什么”(15:16)。耶稣自己向父祈祷,他教门徒的祷告以“我们在天上的父”开头。伊斯兰教像《古兰经》那样更进一步:真主(﷾)是临近的,他亲自听见每一个呼求者。
结论 — 即使在约翰福音中,耶稣也把祈求指向父,他自己也向父祈祷。
使徒行传 7:59 — 第7章,第59节
“他们正用石头打的时候,司提反呼求神,说:求主耶稣接收我的灵魂!”
引用目的
第一位殉道者司提反临死时向耶稣祈祷,所以向耶稣祈祷是对的。
回应
司提反当时正在看见异象。他定睛望天,看见耶稣站在神的右边,他对他所看见的那一位说话。那是一个临死之人的呼喊,而不是耶稣的教导。在路加对钉十字架的记载中,耶稣把他的灵魂交托给父:“父啊,我将我的灵魂交在你手里”。耶稣所教的祷告以“我们在天上的父”开头。伊斯兰教坚持这一点:真主(﷾)亲自听见每一个呼求者(2:186)。
结论 — 异象中的一声呼喊不是耶稣的教导;耶稣让人向父祈祷。
不同观点
天主教和东正教
天上的圣徒在基督里活着,并为教会祈祷。请玛利亚或某位圣徒为我们祈祷,就像请朋友为我们祈祷一样;这并不是崇拜他们。
天主教会教导说,天上的圣徒为信徒转求,天主教徒应当请他们这样做。
反驳
伊斯兰教同意信徒可以请一位活着的朋友为他祈祷。伊斯兰教也教导审判日的说情,但只能经真主(﷾)许可。而《古兰经》说,在真主(﷾)之外被呼求的,不能答应呼求。
天主教会在礼仪中呼求天使的帮助。它特别纪念米迦勒、加百列、拉斐尔和护守天使。
反驳
伊斯兰教信天使,也尊敬天使。但《古兰经》说,在真主(﷾)之外被呼求的,是“跟你们一样的奴仆”(7:194)。它还说,没有哪位先知会叫人以天使和先知为主宰(3:80)。
雅各告诉信徒要互相代求,并说义人祈祷所发的力量是大有功效的。天主教徒把这用在圣徒身上。
反驳
雅各说的是活着的信徒互相代求,伊斯兰教允许这样做。欧麦尔请活着的阿拔斯向真主(﷾)祈雨。向一个不在场的人祈祷,仿佛他能听见每一个呼求者,那是另一回事:只有真主(﷾)听见每一个呼求者(2:186)。
伊斯兰的观点
真主(﷾)亲自听见每一个呼求者。呼求圣徒、玛利亚、耶稣或先知(ﷺ),就是把属于真主(﷾)的崇拜给了受造物。说情属于真主(﷾)所许可的人(2:255),而人可以请一位活着的信徒为他祈祷。
先知(ﷺ)说,祈求就是崇拜。
《古兰经》教导说,在真主(﷾)之外被呼求的,都是不能答应呼求的仆人。
耶稣告诉他的跟随者向父祈祷,只崇拜神。《新约》福音书没有一部记载他告诉任何人向玛利亚或某位圣徒祈祷。
《古兰经》说,没有哪位先知会叫人以天使和先知为主宰。所以在祈祷中呼求天使也是被排除的。
圣克里斯托弗仍被算作圣人,仍有人向他祈祷。然而1969年天主教会把他的节日从通用历中删除,并称关于他生平的记载是传说。关于他,几乎没有什么可靠的事是可知的。
先知(ﷺ)告诉他自己的女儿法蒂玛,在安拉(﷾)面前他一点也帮不了她。
《古兰经》告诉先知(ﷺ)要说,他连自己的祸福都不能掌握。唯一的例外是安拉(﷾)所意欲的。
先知(ﷺ)去世后,欧麦尔请先知(ﷺ)在世的叔父阿拔斯向安拉(﷾)祈雨。请一位活着的信徒为你祈祷是允许的。
审判日的说情只属于真主(﷾)所许可的人。它不是人在今生必须经过的一道门。