简短回答
如果《圣经》关于神的话是对的，他就不可能是上帝。约翰福音说，从来没有人看见神。约翰一书又这样说了一遍。提摩太前书称神是人未曾看见、也是不能看见的那一位。神告诉摩西，人见他的面不能存活。然而众人看见了耶稣，他的门徒摸过他。所以他们所看见的那一位不是神。耶稣自己告诉听他的人，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。基督徒用“人看见了我，就是看见了父”来回答。但下一节经文作了解释：是在他里面的父做这些事。伊斯兰教的回答就是《古兰经》的回答：穆萨求看见他的主时，安拉(﷾)告诉他，他不能看见。
完整解释
基督徒所依据的经文
基督徒首先用约翰福音 14:9来回答。在那里，耶稣告诉他的门徒腓力，人看见了他，就是看见了父。他们还读歌罗西书 1:15，这是《新约》中歌罗西书的一节经文。它称耶稣是那不能看见之神的像。基督徒把这理解为不能看见的上帝在圣子身上变得可见了。
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
“他是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
《圣经》怎样说看见神
现在来看《圣经》自己怎样说。约翰福音和约翰一书都说，从来没有人看见神。提摩太前书说，没有人看见过神，也没有人能看见他。摩西求看见神的荣耀时，神告诉他，人见他的面不能存活。这些经文没有一节把这条规则限定于父，或限定于耶稣以前的时代。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
“从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将尊贵和永远的权能归给他。阿们！”
“又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
耶稣被人看见、听见、摸过
然而耶稣被人看见、听见、摸过。那封说从来没有人见过神的书信，开头就说它的作者亲眼看过生命之道。它说他们亲手摸过。耶稣告诉一群正看着他的人，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。在神颁布律法的西奈山，摩西提醒以色列人，他们只听见神的声音，却没有看见任何形像。
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”
“从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
“差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。”
“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像，只听见声音。”
| 问题 | 《圣经》怎样说神 | 《圣经》怎样说耶稣 |
|---|---|---|
| 有人见过他吗？ | 没有。“从来没有人看见神”（约翰福音 1:18）。 | 有。成群的人见过他。 |
| 有人能见他吗？ | 不能。他是那位“人未曾看见、也是不能看见的”（提摩太前书 6:16）。 | 能。他的追随者写道，他们“亲眼看过”生命之道（基督徒认为就是耶稣），并且“亲手摸过”他（约翰一书 1:1）。 |
如果人们所见的那一位就是上帝，那么人就见过上帝了，约翰福音 1:18 就错了。《古兰经》说，众目不能见安拉(﷾)。
《圣经》对这个问题有两种回答
出埃及记说，耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。九节经文之后，神告诉同一个摩西，人见他的面不能存活。雅各说，他面对面见了神，性命仍得保全。出埃及记说，摩西、亚伦、亚伦的两个儿子和七十位长老（以色列的领袖）“他们看见以色列的神”，又吃又喝。约翰说，从来没有人看见神。照字面来看，《圣经》对同一个问题既回答是，又回答不是。《古兰经》只给出一个回答：在今世没有人能看见安拉(﷾)。
“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”
“又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为我面对面见了神，我的性命仍得保全。”
“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他不加害以色列的尊贵人。他们看见神，他们又吃又喝。”
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
《古兰经》怎样说
穆萨求看见他的主时，安拉(﷾)告诉他，他不能看见。安拉(﷾)转而把他的光辉显示给那座山，山就粉碎了。《古兰经》说，众目不能见他。它还说，安拉(﷾)只借着启示、从帷幕的后面、或通过一位使者对人说话。《古兰经》说，在审判日，许多面目“是仰视着他们的主的”。那种看见属于后世，而不属于今世。在今世没有人见过他，而在人群中行走的人，没有一个是他。
“当穆萨为了我的会期而来，而且他的主对他说了话的时候，他说：“我的主啊！求你昭示我，以便我看见你。”主说：“你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那么，你就能看见我。”当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候，他说：“我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信道的。””
“众目不能见他，他却能见众目，他是精明的，是彻知的。”
“任何人也不配与安拉对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至高无上的，确是至睿的。”
“在那日，许多面目是光华的，是仰视着他们的主的。”
逐节对照
约翰福音 14:9 — 第14章，第9节
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
引用目的
耶稣说，人看见了他，就是看见了父，所以看见耶稣就是看见上帝。
回应
下一节经文说明了他的意思。他所说的话不是凭着他自己说的，是住在他里面的父做这些事。父是借着他通过耶稣所做的事被认识的，而不是在耶稣的身体里被看见的。在同一部福音书的前面，耶稣告诉一群正看着他的人，他们从来没有看见父的形像。
结论 — 如果理解为肉眼看见，约翰福音 14:9就会与同一部福音书中的约翰福音 1:18和约翰福音 5:37相矛盾。与第10节一起读，它的意思是父借着他的作为被认识。
约翰福音 1:18 — 第1章，第18节
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
引用目的
这节经文本身说，独生子将父表明出来。不能看见的上帝由同样是上帝的圣子使人认识。
回应
表明一个人就是使他为人所知，每一位先知都是这样做的。这节经文仍然说从来没有人看见神。如果圣子是上帝，而众人看见了他，那么人就看见了上帝。那么这节经文的前半句就是错的。一些早期抄本在这里作‘独生的神’。即使按照这种读法，这节经文仍然说从来没有人看见神，而众人看见了耶稣。
结论 — 无论采用哪一种读法，这节经文都说从来没有人看见神，而人看见了耶稣。
约翰福音 6:46 — 第6章，第46节
“这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。”
引用目的
约翰的意思是没有人见过父。雅各和以色列的长老们所看见的神，是成为人以前的圣子。
回应
在出埃及记第33章，耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。说人所看见的神是圣子的基督徒，必须把这位说话者当作圣子。然而同一位说话者在九节经文之后告诉同一个摩西，人见他的面不能存活。提摩太前书也称那不能看见的一位是“就是那独一不死”的。而基督徒说耶稣死了。
结论 — 把不能看见的神只移到父身上，就使圣子说自己：人见他的面不能存活。
歌罗西书 1:15 — 第1章，第15节
“他是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
引用目的
歌罗西书称耶稣是那不能看见之神的像：不能看见的上帝变得可见了。
回应
像并不是它所显示的那一位。同一节经文称他“是首生的，在一切被造的以先”。创世记说，神照着自己的形像造人，而没有人把亚当当作神。
结论 — 带着神的形像并不使任何人成为神，而这节经文本身就把不能看见的神称为与他的像不同的一位。
约翰福音 1:18 — 第1章，第18节
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
引用目的
门徒们看见的是基督的人性。他的神性仍然不可见，所以约翰福音 1:18仍然成立。
回应
本性本身既谈不上被看见，也谈不上不被看见。被看见的是位格。信经说，基督里那一个位格是圣子上帝，“不是被分开或分裂为两个位格”。如果那个位格被看见了，上帝就被看见了，约翰福音 1:18就不成立。如果被看见的只是一个人，那么门徒们看见、摸过的那一位就是一个人。
结论 — 把问题从位格移到本性上，并不能回答这个问题。按照信经，被看见的那一位就是那里唯一的“他”。
不同观点
主流基督教
圣父上帝是不能看见的。圣子使他为人所知，不能看见的上帝在耶稣里以人的肉身被看见了。
约翰福音 1:18接着说，独生子将父表明出来。基督徒把这理解为圣子使不能看见的上帝为人所知。
反驳
表明一个人就是使他为人所知，每一位先知都是这样做的。一些早期抄本在这里作‘独生的神’。无论哪一种，这节经文都说从来没有人看见神，而众人看见了耶稣。
基督徒读约翰福音 14:9：“人看见了我，就是看见了父”。他们把它理解为看见耶稣就是看见上帝。
反驳
下一节经文说明了他的意思：这些话不是凭着他自己说的，是在他里面的父做这些事。父是借着他的作为被认识的。耶稣还告诉一群正看着他的人，他们从来没有看见父的形像。
基督徒认为，圣子既是上帝，当他取了人的肉身时，就变得可见了。
反驳
信经说基督是一个位格，就是圣子上帝。如果那个位格被看见了，人就看见了上帝，约翰福音 1:18就不成立了。而且像并不是它所显示的那一位：创世记说，人也是照着神的形像造的。
伊斯兰的观点
在今世没有人见过真主(﷾)。耶稣被众人看见、听见、摸过，所以他是一个人，是真主(﷾)的使者，而不是真主(﷾)。
约翰福音、约翰一书和提摩太前书都说，从来没有人看见神。
神告诉摩西，人见他的面不能存活。
约翰一书的作者说，他们看见过、摸过生命之道，基督徒认为那就是耶稣。
耶稣对正看着他的听众说话。他告诉他们，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。
如果门徒们所看见的那一位是上帝，那么人就看见了上帝，约翰福音 1:18就是错的。如果被看见的只是一个人，那么他们所看见的就是一个人。
《古兰经》教导，在今世不能看见安拉(﷾)，正如他在山上告诉穆萨的那样。