简短回答
没有。这节经文把父、子、圣灵放在一起提到。三位一体是基督教关于一位上帝有三个位格的信仰。但把三者放在一起提到，并不使他们成为一位神。1世纪的基督教传教士保罗嘱咐提摩太说：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你”。没有人认为天使是神。一部为三位一体辩护的基督教百科全书承认，单凭这节经文并不能决定性地证明它。《圣经》也用一个‘名’来指许多人。使徒行传中每一次提到名字的洗礼，都只是奉耶稣的名。而在紧挨着的前一节中，耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”没有人赐给神权柄。伊斯兰教的回答是：真主(﷾)是独一的，耶稣是他的使者。
完整解释
基督徒怎样读这节经文
洗礼是一个人借以加入基督教团体的洗濯仪式。基督徒把马太福音 28:19 理解为耶稣命令人受洗归入一个属于三者的单数的名：父、子、圣灵。他们把它与哥林多后书结尾的祝福一起，看作福音书中三位一体最清楚的标志。
“所以，你们要去教导万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗：”
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！阿们。”
一起提到不等于同一个存在者
保罗在一次郑重的嘱咐中，把神、耶稣和蒙拣选的天使放在一起提到。没有一个基督徒由此得出结论说天使是神的一部分。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》是一部为三位一体辩护的大型基督教百科全书。即使它也承认，马太福音 28:18-20 单独来看，并不能决定性地证明这三者是位格，或是平等的，或是神。
“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。”
该条目虽然为三位一体辩护，却承认马太福音 28:18-20单独来看，并不能决定性地证明所提到的三者的位格性，或他们的平等或神性。
一个‘名’指许多人
《圣经》用一个‘名’来指许多人。亚当是那男人和那女人共同的名字。雅各说：“愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下”：一个名指两个人。约瑟后来所生的儿子，都要归在他们的兄弟以法莲和玛拿西的名下：一个名指许多兄弟。污鬼回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故”。《圣经》也给父和子各有一个名字。箴言问：“他名叫什么？他儿子名叫什么？”启示录讲到羔羊的名和他父的名。
“并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为亚当。”
“救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下；又愿他们在世界中生养众多。”
“你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。”
“耶稣问他说：你名叫什么？回答说：我名叫群，因为我们多的缘故。”
“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”
“我观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”
| 经文 | 原话 | 这个名包括谁 |
|---|---|---|
| 创世记 5:2 | “称他们为亚当”（KJV直译：称他们的名为亚当） | 男人和女人 |
| 创世记 48:16 | “愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下” | 两个人 |
| 马可福音 5:9 | “我名叫群，因为我们多的缘故” | 众多的污鬼 |
| 启示录 14:1 | “都有他的名和他父的名写在额上” | 羔羊（耶稣）和他的父：各有一个名 |
所以，‘奉……的名’中的‘名’是单数，这并不使父、子、圣灵成为同一个存在。在《使徒行传》中，使徒们只奉耶稣的名施洗。
使徒们在使徒行传中怎样施洗
使徒行传是《新约》中讲述最早的基督徒的故事的一卷书。其中每一次提到名字的洗礼，都只是奉耶稣的名。这包括彼得在五旬节、撒玛利亚人、哥尼流一家和以弗所的门徒。保罗讲到受洗归入基督。他还问哥林多人，他们是不是奉保罗的名受了洗。《新约》中没有任何地方记载用三重字句施行的洗礼。
“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
“（因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。）”
“他吩咐他们奉耶稣基督的名受洗。他们又请他住了几天。”
“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。”
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”
“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”
优西比乌所引用的这节经文
第一位伟大的教会史家、该撒利亚的优西比乌，在约300年至336年间写成的著作中一再引用这节经文。他把它引作“奉我的名使万民作门徒”，没有父、子、圣灵。学者F. C. 科尼比尔在1901年收集了这些引文。他认为这是优西比乌所用抄本的读法。在另一些著作中，优西比乌也引用了带有三个名字的这节经文。这些著作从325年尼西亚会议（一次主教会议）之后他写给自己教会的信开始，一直到约336年他驳斥马塞卢斯的书。本页的论证并不依赖于这种读法。即使有三个名字，这节经文也没有说这三者是一位神。
“他对他的门徒说：“你们去，奉我的名使万民作门徒，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，””
收集了优西比乌引用马太福音 28:19 的各处，表明在约300年至336年间写成的著作中，他一再把这节经文引作“奉我的名使万民作门徒”，没有三重的公式。科尼比尔认为，这是优西比乌所用抄本的读法；他也列出了325年以后优西比乌引用较长形式的各处。
赐给他的权柄
紧挨着的前一节以耶稣的话开始：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”神不需要任何人赐给他权柄。接受权柄的是被差遣的那一位，而不是差遣者。这就是伊斯兰教的回答：真主(﷾)是独一的，耶稣是他的使者。
“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。”
逐节对照
马太福音 28:19 — 第28章，第19节
“所以，你们要去教导万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗：”
引用目的
单数的‘奉……的名’表明，父、子、圣灵共有一个神圣的名，所以是一位上帝。
回应
《圣经》用一个名指许多人：亚当指男人和女人，‘群’指许多污鬼。它也给父一个名字，给子另一个名字。箴言问：“他名叫什么？他儿子名叫什么？”而使徒们遵从耶稣，只奉耶稣的名施洗。
结论 — 在《圣经》中，单数的‘名’可以涵盖许多人，所以这个词并不使三者成为一位神。
哥林多后书 13:14 — 第13章，第14节
“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！阿们。”
引用目的
保罗结尾的祝福把三者放在一起提到，所以早期教会认为神是三而一的。
回应
保罗也在一次嘱咐中把神、主耶稣基督和蒙拣选的天使放在一起提到。放在一起提到，表明的是涉及了谁。它并不表明他们共有一个存在。
结论 — 在保罗的其他地方，同样形式的字句包括了天使，所以它并不表明三位一体。
不同观点
主流基督教
耶稣命令人受洗归入父、子、圣灵的一个名。把子和圣灵与父并列在一个神圣的名中，表明这三者是一位上帝。
马太福音 28:19 说的是‘奉……的名’，名是单数。
反驳
这节经文中的‘名’确实是单数。但《圣经》用一个名指许多人，例如亚当指男人和女人，‘群’指许多污鬼。它也给父和子各有一个名字。而使徒行传中每一次提到名字的洗礼，都只是奉耶稣的名。
父、子、圣灵共有这一个名。所以他们说，这三者是一位上帝。
反驳
这节经文确实把三者放在一起提到。但保罗也把神、耶稣和蒙拣选的天使放在一起提到，而没有人认为天使是神。一部为三位一体辩护的基督教百科全书承认，单凭这节经文并不能决定性地证明它。
保罗在哥林多后书 13:14 中的祝福，也以同样的方式把主耶稣基督、神和圣灵连在一起。
反驳
保罗在这个祝福中确实把三者连在一起。但他通常的问候是：“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们”：是两位，不是三位。而且他在一次嘱咐中把神、耶稣和蒙拣选的天使放在一起提到。
伊斯兰的观点
被放在一起提到，不等于是一位神。使徒们奉耶稣的名施洗，而耶稣自己说他的权柄是赐给他的。
保罗把神、耶稣和蒙拣选的天使放在一起提到，而没有人认为天使是神。
一部为三位一体辩护的基督教参考书承认了一点。它说，单凭马太福音 28:18-20，并不能决定性地证明这三者是位格、是平等的或是神。
《圣经》用一个‘名’指许多人，也给父和子各有不同的名字。
使徒行传中每一次提到名字的洗礼，都只是奉耶稣的名。没有一次使用三个名字。
优西比乌在约300年至336年间写成的著作中，一再把这节经文引作‘奉我的名’，没有三重的公式。从325年起，他也引用带有三个名字的较长形式。
在前一节中，耶稣说所有的权柄都赐给了他。
被赐予的权柄是从别人那里接受的，这与全能的神不相符。