简短回答
不像。这个例子说,一样东西——水——可以是冰、液体和蒸汽。所以他们说,三位一体的上帝可以是父、子和圣灵。但水是随着冷却或加热,轮流变成冰或蒸汽的。这描绘的是一个存在在不同时间采取三种形态。早期教会正是把这种教导定为异端,称为形态论。在一个确切的点上,即所谓三相点,水可以同时是这三种形态。但那时是三份水,每一份都只是其中的一部分。这就使每个位格只是上帝的一部分,而信经也否认这一点。如果反过来说每一份都是完整的水,那就有三种水,也就是三个上帝。其他比喻,比如鸡蛋、三叶草和太阳,也以同样的方式失败。《古兰经》说:“你们不要为安拉打比喻”。真主(﷾)是独一的,没有任何物像他。
完整解释
这个例子,以及信经对它的要求
许多基督徒用水来解释三位一体。水可以是固体的冰、液态的水或蒸汽,但它仍然是水。他们说,同样,三位一体的上帝是父、子和圣灵,却是一个。但《亚他那修信经》为任何解释定下两条规则。它必须是“既不混淆位格,也不分割本体”。三者不可合并为一,一也不可分割为三。
“大公信仰就是:我们敬拜三位一体的独一上帝,独一之中的三位一体;既不混淆位格,也不分割本体[本质]。因为父是一位,子是一位,圣灵也是一位。”
一次一种形态:一个古老的异端
水随着冷却或加热,轮流是冰、液体或蒸汽。所以这幅图画描绘的是一个存在一个接一个地采取三种形态。3世纪初,撒伯里乌在罗马正是这样教导的。他说,父、子和圣灵是同一个位格以不同的形态行事。教会把它定为异端。它也违背福音书本身的描述。耶稣向父祈祷,并说“我要升上去见我的父”。按照这种观点,他就是在对自己说话。
形态论者教导说,父、子、圣灵是同一个位格以不同的形态行事,因此是父受了苦并死了。在西方他们被称为圣父受苦论者,在东方被称为撒伯里乌派,得名于约公元218年在罗马领导他们的撒伯里乌。教会把这一教导定为异端。
“耶稣对她说:不要摸我,因为我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”
三者同时存在:三份水,或三种水
有些人用三相点来回答。在0.01 °C和一个低压下,冰、液体和水蒸气同时存在。这是真的,但看看它说明了什么。一个瓶子里有三份水。冰不是水蒸气,它们都不是全部的水。没有哪一滴水同时是冰、液体和水蒸气。它的分子不断从一种状态进入另一种状态。现在把三位一体放在它的位置上。如果每个位格是一份,那每一个都只是上帝的一部分。信经禁止“分割本体”。如果每一份本身都是完整的水,那就有三种水。那就是三个上帝,但信经说“不是三个上帝”。所以三相点给出的要么是三个部分,要么是三个神。信经要求每个位格都完全是神,却又只有一个存在,而不是三个。没有哪一瓶水能显明这一点。
在一个确切的温度0.01 °C和一个低压下,水可以同时以冰、液态水和水蒸气的形式存在。这叫作水的三相点。直到2019年,它一直被用来定义开尔文。
书中解释说,当一种物质的两个或更多的相处于平衡时,例如在三相点,这种平衡是动态的:分子不断以相同的速率离开一个相、进入另一个相,所以每个相中的量保持不变。
“大公信仰就是:我们敬拜三位一体的独一上帝,独一之中的三位一体;既不混淆位格,也不分割本体[本质]。因为父是一位,子是一位,圣灵也是一位。”
“所以,父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝。然而,不是三个上帝,乃是一个上帝。”
0.01 °C下的一瓶水
在一个确切的温度和压力下,冰、液体和水蒸气同时存在。
冰
水的一份。不是液体,不是水蒸气,也不是全部的水。
液体
另一份。不是冰,不是水蒸气,也不是全部的水。
水蒸气
第三份。不是冰,不是液体,也不是全部的水。
每一份都只是水的一部分,没有哪一滴水同时是这三者。
| 问题 | 处在三相点的水 | 信经对三位一体的上帝的说法 |
|---|---|---|
| 有几个? | 三份:冰、液体、水蒸气 | 三个位格:父、子、圣灵 |
| 每一个都是整体吗? | 不是。每一份都只是水的一部分 | 是。每个位格都完全是上帝 |
| 这一个东西同时是这三者吗? | 不是。每一滴水一次只处于一种状态 | 是。这一个神圣的存在就是三个位格 |
| 这三者能相加吗? | 能。合在一起就是全部的水 | 不能。不是三个上帝,也不是一个的三分之一 |
水说“不”的地方,信经说“是”。这幅图画显示的,正与它想要显示的相反。
基督徒使用的其他比喻
基督徒还使用许多其他比喻,每一个都违背信经的一条规则。鸡蛋有壳、蛋白和蛋黄。三叶草有三片叶子,三角形有三个角。但这些都是部分,没有哪一部分是整个鸡蛋、整株植物或整个三角形。一个人可以是父亲、儿子和丈夫。那是一个人担任三种角色:又是形态论。太阳发出光和热。但一道光线并不是太阳。所以这个比喻显示的是从父而出的两样东西,而不是各自都是神的两位。有些人说1 × 1 × 1 = 1。但信经是在数:父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝。数数是相加,一加一加一等于三。
“大公信仰就是:我们敬拜三位一体的独一上帝,独一之中的三位一体;既不混淆位格,也不分割本体[本质]。因为父是一位,子是一位,圣灵也是一位。”
“所以,父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝。然而,不是三个上帝,乃是一个上帝。”
形态论者教导说,父、子、圣灵是同一个位格以不同的形态行事,因此是父受了苦并死了。在西方他们被称为圣父受苦论者,在东方被称为撒伯里乌派,得名于约公元218年在罗马领导他们的撒伯里乌。教会把这一教导定为异端。
| 比喻 | 三者保持分明 | 一个存在保持不分 | 每一个都完全是上帝 |
|---|---|---|---|
| 水:轮流是冰、液体、蒸汽 | |||
| 处在三相点的水 | |||
| 鸡蛋:壳、蛋白、蛋黄 | |||
| 三叶草:三片叶子 | |||
| 三角形:三个角 | |||
| 一个人:父亲、儿子、丈夫 | |||
| 太阳、它的光、它的热 | |||
| 一个心灵:记忆、理解、爱 | |||
| 信经所要求的 |
- 符合规则
- 违背规则
- 只是部分符合
没有哪个比喻符合全部三条规则。信经所要求的,是受造界中任何事物都无法显明的。
为什么每个比喻都失败
这些比喻失败,并不是因为基督徒选得不好。信经同时要求两件事。每个位格必须完全是神,却只能有一个神圣的存在。它说出父、子和圣灵,各自都是神。然后它说:“然而,不是三个上帝,乃是一个上帝。”就连写了十五卷论三位一体的书的奥古斯丁也说,他最好的比喻也有所不足。他把它比作一个心灵中的记忆、理解和爱。但这三者属于一个位格,而三位一体据说是三个位格。没有哪个例子能显明这一点。这些说法本身就无法相合。
“所以,父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝。然而,不是三个上帝,乃是一个上帝。”
奥古斯丁把三位一体比作人心中的记忆、理解和爱。随后他说这个比喻有所不足:一个人有这三者,却是一个位格,而在三位一体中有三个位格。人身上的三者属于一个位格;而三个位格是一位上帝。
没有任何物像他
《古兰经》说:“你们不要为安拉打比喻。安拉知道,而你们不知道。”它说:“任何物都不似像他”。它还给出了最简单的回答:你说:“他是安拉,是独一的主”。这不需要水,也不需要鸡蛋。这正是耶稣所教导的,他说第一条诫命是“主我们的神是独一的主”。
“你们不要为安拉打比喻。安拉知道,而你们不知道。”
“他是天地的创造者,他以你们的同类为你们的妻子;使你们的牲畜同类相配;他借此使你们繁殖。任何物都不似像他。他确是全聪的,确是全明的。”
“你说:“他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他未生育,也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””
“耶稣回答他说:一切诫命中第一要紧的就是:以色列啊,你要听,主我们的神是独一的主。”
不同观点
一个有帮助的比喻
有些基督徒说,水、冰和蒸汽只是一个比喻。它帮助人们理解三位一体,但它不是完整的解释。
它只是帮助人的比喻,不是证明。
反驳
一个教导被定罪之异端的比喻,会误导它本想帮助的人。一个每个比喻都说错的信仰,也许本来就不是真的。
在三相点,水在同一时刻是冰、液体和水蒸气,就像三个位格。
反驳
在三相点,这三者是三份分开的水,每一份都只是整体的一部分。这就分割了本体,而这是《亚他那修信经》所禁止的。
上帝就像太阳、它的光和它的热:三者,却是一个太阳。
反驳
光和热来自太阳,但两者都不是太阳。这个比喻显示的是从父发出的两样东西,而不是各自都是神的两位。信经说每个位格都是上帝。
一乘一乘一等于一,所以三可以是一。
反驳
信经不是在相乘。它是在数:父是上帝,子是上帝,圣灵是上帝。数任何东西的三个,得到的都是三,所以信经不得不加上“然而,不是三个上帝”。
伊斯兰的观点
真主(﷾)是独一的,没有伙伴,也没有部分,没有任何物像他。理解他不需要比喻。
《古兰经》禁止为安拉(﷾)打比喻。
任何物都不似像他。
耶稣教导说,第一要紧的诫命是:主我们的神是独一的主。